其实，三国时期蜀汉同样有大量不拘于名教、风流文雅的名士，但总是被后世无意甚至刻意的忽略。我在裴注三国志中找了一些相关的逸闻趣事，希望与吧友们共同讨论欣赏。当然还有很多是我没有读到的，吧友们可以拿出来共赏。

先主：
闻雷失箸
先主在许都，受帝衣带中密诏，当诛曹公。先主未发。是时曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”先主方食，失匕箸。（华阳国志云）于时正当雷震，备因谓操曰：“圣人云‘迅雷风烈必变’，良有以也。一震之威，乃可至于此也。”
天有不测风云，人有旦夕祸福。胆略如先主者，遭到猜疑之时，尚惊惧至此，何况于凡人。而所谓名士，自有从容之度。引圣人之言，解眉前之危，先主可谓有急智，谁云“有度而迟”？

髀肉复生
九州春秋曰：备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：“吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。”
髀肉复生，慨然流涕，先主之志由此可知以矣。陈寿云先主与曹公争天下，非唯竟利，且以避害，刀笔之吏无知妄言耳；刘景升坐拥荆襄九郡，带甲十万，而“适足为他人奉”，亦与先主相去甚远。燕雀安知鸿鹄，“倘使备有基业，天下碌碌之辈，不足虑也”，岂虚言哉？

求田问舍
许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”备谓表曰：“许君论是非？”表曰：“欲言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。”备问汜：“君言豪，宁有事邪？”汜曰：“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”备曰：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下床之间邪？”表大笑。
真英雄惺惺相惜。先主与元龙失之交臂，实为憾事。元龙赞先主“雄姿杰出，有王霸之略”，先主称元龙“文武胆志，当求之於古耳，造次难得比也”，可谓知音。窃以为以琴棋书画相交者，乃小知音，虽尽善，未尽美。以天下之志相交者，乃大知音。
许汜号为国士，先主有容人之量，敬贤之名，而犹以“求田问舍”面斥之，言语慷慨，性情流露，此所谓名士之风。况先主求学于卢植，虽云不好读书，然大儒自有浩然之气，先主浸淫日久，自然亦有儒士之风。

诸葛亮
谯周之貌
蜀记曰：（谯）周初见亮，左右皆笑。既出，有司请推笑者，亮曰：“孤尚不能忍，况左右呼。”
短短十数字，一副鲜活场景跃然纸上。谯周相貌如何，三国志并无记载。但能够引得满堂皆笑，可见其体态神情，定有滑稽之处。
诸葛丞相忧国忘家者，于此时犹忍俊不禁，千古贤相欲笑而不能笑之状，实在令人好奇。

庞统
反客为主（庞德公）
襄阳记：
德操尝造德公，值其渡沔，上祀先人墓，德操径入其室，呼德公妻子，使速作黍，“徐元直向云有客当来就我与庞公谭。”其妻子皆罗列拜於堂下，奔走供设。须臾，德公还，直入相就，不知何者是客也。
司马德操、庞德公，隐士高人，不拘礼法。庞德公有容人之量，其家人也非凡夫；司马德操径入其室，如在己家，无惧世俗。德操、庞德公交友如此，令人艳羡。

先主还向成都，所过辄克。于涪大会，置酒作乐，谓统曰：“今日之会，可谓乐矣。”统曰：“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。”先主醉，怒曰：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？卿言不当，宜速起出！”于是统逡巡引退。先主寻悔，请还。统复故位，初不顾谢，饮食自若。先主谓曰：“向者之论，阿谁为失？”统对曰：“君臣俱失。”先主大笑，宴乐如初。
古时君君臣臣，尊卑分明。主上一怒，臣下色变。况于酒席宴乐之际，先主失言，本为常理。而庞统直言，于先主体面有伤。于是先主怒斥，庞统逡巡引退。“逡巡”二字，用得极妙——君臣相知之意，彰显无遗。庞统素知先主，知其非真怒，故而“逡巡”不舍离去。先主“寻悔”，请庞统还。然心有不甘，复问“阿谁为失”，意欲庞统认错，而庞统对“君臣具失”，丝毫不让。这一问一答，甚是可爱。先主喜怒不形于色，于酒席之上竟然“得意忘形”，“老革”之态复发，可爱；庞统失言犯上，犹不认错，可爱。况且先主已醉，安知庞统未醉？以我推之，此事本为两人醉后，“体面”之争。君臣俱醉，故而“向者之论”，君臣具无失。

法正
为主挡箭
先主与曹公争，势有不便，宜退，而先主大怒不肯退，无敢谏者。矢下如雨，正乃往当先主前，先主云：“孝直避箭。”正曰：“明公亲当矢石，况小人乎？”先主乃曰：“孝直，吾与汝俱去。”遂退。
先主早年以勇武闻名，所经阵仗更是无可计数。亲当矢石，本是平常之事。然如今之际，已贵为两州之主，不宜如此。推测先主当时怒不肯退之由，无非是曹操亲来，先主欲与其一决雌雄，分辨高下。以先主性情，一怒之下风雷变色，自然无敢谏者。而法孝直独辟蹊径，以身为先主挡箭。法正一届谋士，比不得先主久经沙场，如此置于矢石之下，岂不令先主疼惜？故而先主无可奈何，与法正俱退。先主之信爱孝直，孝直之忠贞聪慧，由此显露。诸葛孔明“法孝直若在，则能制主上，令不东行；就复东行，必不倾危”之叹，信然矣。

简雍
彼欲行淫
时天旱禁酒，酿者有刑。吏於人家索得酿具，论者欲令与作酒者同罚。雍与先主游观，见一男女行道，谓先主曰：“彼人欲行淫，何以不缚？”先主曰：“卿何以知之？”雍对曰：“彼有其具，与欲酿者同。”先主大笑，而原欲酿者。
简雍少与先主有旧，随从周旋，常为谈客。先主从幽州至荆州，数次倾覆，然而能屡败屡起，简雍这位老伙伴在身旁谈笑解忧，也功不可没。后世谓其无用，谬之远矣。有酿酒工具者，与作酒者同罪，本非善政。然以先主入蜀后制法之严，却有将此建议归入刑名之忧。宪和与谈笑之际，暗讽恶政；先主大笑，欣然从谏。宪和之语，虽然粗俗，却深含雅意；先主察纳雅言，无愧明主之姿。

刘巴
不与兵子共语
零陵先贤传：
张飞尝就巴宿，巴不与语，飞遂忿恚。诸葛亮谓巴曰：“张飞虽实武人，敬慕足下。主公今方收合文武，以定大事；足下虽天素高亮，宜少降意也。”巴曰：“大丈夫处世，当交四海英雄，如何与兵子共语乎？”备闻之，怒曰：“孤欲定天下，而子初专乱之。其欲还北，假道於此，岂欲成孤事邪？”备又曰：“子初才智绝人，如孤，可任用之，非孤者难独任也。”
这一段，最可爱的不是刘巴，而是张飞与先主。张飞敬爱士人，天下共知。所以刘巴归附之后，兴冲冲地跑到人家里，要与人一起睡觉。刘巴年少知名，以名士自居，嫌恶张飞一届武人，“不与语”。名震天下的虎将在文士这里碰了一鼻子灰，却又不敢当面发怒，只好到先主那里去诉苦。
先主也是武人，被人骂为“老革”，听闻刘巴如此对待自己情同手足的大将，还看不起当兵的，自然要发怒。然而与其说是发怒，不如说是发牢骚——他自然舍不得处置刘巴。刘巴当年数次故意躲避他，让他很没面子。所以他在刘巴背后骂了一通之后，又吹了一句牛：“刘巴这个人啊，很有才华。但是只有我能任用他，除了我，你们谁都不行（曹操也不行）”这句话很明显抬高了自己，贬低了曹操和孙权等人。意思是就我有这个度量，你们其他人早就被他气死了，哈哈。
如此张飞，如此先主，难道不可爱？

张裔
疲倦欲死
其明年，（张裔）北诣亮谘事，送者数百，车乘盈路，裔还书与所亲曰：“近者涉道，昼夜接宾，不得宁息，人自敬丞相长史，男子张君嗣附之，疲倦欲死。”

春秋时期季札在鲁国欣赏周乐，每观一国之舞乐，多有评论。自郐以下，不复语。
在下无知，对于蜀汉士子，所知甚少，所以自刘巴之后，士子的风流轶闻，就不做评论了。只找出来让大家共赏。

杨洪
君马何驶
益部耆旧传：
每朝会，（何）袛次（杨）洪坐。嘲袛曰：“君马何驶？”袛曰：“故吏马不敢驶，但明府未著鞭耳。”众传之以为笑。