旧帖，微博存货。
狐狸缘
其六：献县周氏仆周虎，为狐所媚，二十余年如伉俪，尝语仆曰：吾炼形已四百余年，过去生中，于汝有业缘当补，一日不满，即一日不得生天，缘尽吾当去耳。一日冁然自喜，又泫然自悲，语虎曰：月之十九日吾缘尽当别，已为君相一妇，可聘定之。因出白金付虎，俾备礼，自是狎昵燕婉，逾于平日，恒形影不离。至十五日忽晨起告别，虎怪其先期，狐泣曰：业缘一日不可减，亦一日不可增。惟迟早则随所遇耳。吾留此三日缘，为再一相会地也。越数年，果再至，欢洽三日而后去。临行呜咽曰：从此终天诀矣。陈德音先生曰：此狐善留其有余，惜福者当如是。刘季箴则曰：三日后终须一别，何必暂留。此狐炼形四百年，尚未到悬崖撒手地位，临事者不当如是。余谓二公之言，各明一义各有当也。
gy:陈公婉约派，刘公豪放派，陈公感性，刘公理性，陈公有余，刘公月光，陈公文艺青年，刘公2B青年。

旧帖，微博存货。当时是李某某案发热议时。
沧州吕四
其五：沧州城南上河涯，有无赖吕四，凶横无所不为， 人畏如狼虎。一日薄暮与诸恶少村外纳凉，忽隐隐闻雷声，风雨且至。遥见似一少妇避入河干古庙中。吕语诸恶少曰：彼可淫也。时已入夜，阴云黯黑，吕突入掩其口，众共褫衣相嬲。俄雷光穿牖，见状貌似是其妻，急释手问之，果不谬。吕大恚，欲提妻掷河中，妻大号曰：汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲杀我耶？吕语塞，急觅衣裤，已随风入河流矣。旁皇无计，乃自负裸妇归。云散月明，满村哗笑，争前问状。吕无可置对，竟自投于河，盖其妻归宁，约一月方归，不虞母家遘回禄，无屋可栖，乃先期返。吕不知而遘此难，后妻梦吕来曰：我业重，当永堕泥犁，缘生前事母尚尽孝，冥官检籍得受蛇身，今往生矣。汝后夫不久至，善视新姑嫜，阴律不孝罪至重，毋自蹈冥司汤镬也。至妻再醮日，屋角有赤练蛇，垂首下视，意似眷眷。妻忆前梦，方举首问之，俄闻门外鼓乐声，蛇于屋上跳掷数回，奋然去。
gy :今之李某某等当为之鉴！吕四知其耻而自绝于世，且事母尚孝，始得轮回畜生道。李某某欲罔言而脱罪，而其母反事子至孝，泥梨之可期乎？然此事虽盖棺而未定论，尚待有司之断。天理彰然，警世人向善！

今日新帖。
乌鲁木齐
一零一：乌鲁木齐，译言好围场也。余在是地时，有笔帖式，名乌鲁木齐。计其命名之日，在平定西域前二十余年。自言初生时，父梦其祖语曰：尔所生子，当名乌鲁木齐，并指画其字以示。觉而不省为何语，然梦甚了了，姑以名之。不意今果至此，意将终此乎？后迁印房主事，果卒于官。计其自从征至卒，始终未尝离此地。事皆前定，岂不信夫。
gy：毛主席的8341部队。

今日新帖。
巴拉
一零二：乌鲁木齐又言有厮养曰巴拉，从征时，遇贼每力战，后流矢贯左颊，镞出于右耳之后，犹奋刀斫一贼，与之俱仆。后因事至孤穆第——在乌鲁木齐特纳格尔之间，梦巴拉拜谒，衣冠修整，颇不类贱役。梦中忘其已死，问向在何处，今将何往，对曰：因差遣过此，偶遇主人，一展积恋耳。问何以得官，曰：忠孝节义，上帝所重。凡为国捐生者，虽下至仆隶，生前苟无过恶，幽冥必与一职事；原有过恶者，亦消除前罪，向人道转生。奴今为博克达山神部将，秩如骁骑校也。问何所往，曰：昌吉。问何事，曰：赍有文牒，不能知也。霍然而醒，语音似犹在耳。时戊子六月。至八月十六日，而有昌吉变乱之事，鬼盖不敢预泄云。
gy：窃以为，为国捐生者，亦有所别，百余年前某跳梁小国，四处侵袭成性，就其而言，士卒舍生亦为国，然侵略舍生者，必不得为神鬼。虽得必邪神也！

旧帖，微博存货。当时王健林获首富。
诗有鬼气
其四： 东光李又聃先生尝至宛平相国废园中，见廊下有诗二首，其一曰：飒飒西风吹破棂，萧萧秋草满空庭，月光穿漏飞檐角，照见莓苔半壁青，其二曰：耿耿疏星几点明 ，银河时有片云行，凭栏坐听谯楼鼓，数到连敲第五声。墨痕惨淡，殆不类人书。
感言：向日有狐居废园中，昼沐日之精，夜吸月之华。历五百年，终悟天之道而成人形，再十年，潜心文章，自觉大成，乃应童子试，竞不取。狐大惑，问于学中长者。长者问曰，汝父李刚乎？答曰，否。再问，汝父王健林？答曰，否。长者曰，然也，汝既非官二代，又非富二代，胡能中？狐闻言，大惭，复归园中，自此不再应试也。某夜，观月色，思狐生而有感，乃赋诗二首，题于廊下，霍而悟大道，丹成，飞升而去，独余其诗于人世焉！

旧帖，微博存货。
鬼嘲夫子
其三： 爱堂先生言，闻有老学究夜行，忽遇其亡友，学究素刚直，亦不怖畏，问君何往，曰：吾为冥吏，至南村有所勾摄，适同路耳，因并行至一破屋。鬼曰：此文士庐也，问何以知之，曰：凡人白昼营营，性灵汩没，唯睡时一念不生，元神朗沏，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥渺缤纷，烂如锦绣。学如郑孔，文如屈宋班马者，上烛霄汉，与星月争辉；次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦萤萤如一灯照映户牖，人不能见，唯鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。学究问，我读书一生，睡中光芒当几许？鬼嗫嚅良久曰：昨过君塾，君方昼寝，见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上，诸生诵读之声，如在浓云密雾中，实未见光芒，不敢妄语。学究怒斥之，鬼大笑而去。
感言：此鬼当做HR，前途必无量，然各位应聘童鞋，前途亦无亮。

今日新帖。向张宝瑞先生的名作《一只绣花鞋》致敬！
红丝绣花鞋
一零三：昌吉筑城时，掘土至五尺余，得红癗丝绣花女鞋一，制作精致，尚未全朽。余乌鲁木齐杂诗曰：筑城掘土土深深，邪许相呼万杵音。怪事一声齐注目，半钩新月紵花侵。咏此事也。入土至五尺余，至近亦须数十年，何以不坏？额鲁特女子不缠足，何以得作弓弯样，仅三寸许？此必有其故，今不得知矣。
gy：清朝版《一只绣花鞋》提纲：额鲁特覆灭前夕，秘密成立雪莲党，意图打入定边将军兆惠内部，窃取清军军事情报，其中雪莲党魁的女儿毅然离开自幼生长的中原回到故乡，成功打入兆惠军核心，代号白莲花，并成功导演了黑水营之围，几乎将兆惠军全歼。清军痛定思痛，成立专门的反间谍部门，由资深特工龙腾领衔，与雪莲党展开了一番斗智斗勇你死我活惊心动魄的谍战，其间龙腾与白莲花竟然也产生了奇妙的感情纠葛，最终龙腾挫败了雪莲党刺杀兆惠的惊天阴谋，成功瓦解了这个神秘的间谍组织并擒获了雪莲党魁。当最终兆惠平定额鲁特蒙古，并向数十万额鲁特人举起屠刀的时候，那朵美丽白莲花的最终结局却成了一个谜，有人说白莲花被清军反间谍部门抓获，被秘密处决在昌吉，有人说白莲花逃出清军大营但最终随部落被清军屠灭，但也有人说白莲花被人救出，消失在茫茫草原深处，留在原处的，只有那一只红癗丝绣花鞋……

今日新帖。
郭六
一零四：郭六，淮镇农家妇，不知其夫氏郭，父氏郭也。相传呼为郭六云尔。雍正甲辰乙巳间，岁大饥，其夫度不得活，出而乞食于四方，濒行对之稽颡曰：父母皆老病，吾以累汝矣。妇故有姿，里少年瞰其乏食，以金钱挑之，皆不应。惟以女工养翁姑，既而必不能赡，则集邻里叩首曰：我夫以父母托我，今力竭矣，不别作计，当俱死。邻里能助我，则乞助我，不能助我，则我且卖花，毋笑我——里语以妇女倚门为卖花。邻里趑趄嗫嚅，徐散去。乃恸哭白翁姑，公然与诸荡子游，阴蓄夜合之资，又置一女子。然防闲甚严，不使外人觌其面。或曰是将邀重价，亦不辩也。越三载余，其夫归。寒温甫毕，即与见翁姑，曰：父母并在，今还汝。又引所置女，见其夫曰：我身已污，不能忍耻再对汝，已为汝别娶一妇，今亦付汝。夫骇愕未答，则曰：且为汝办餐，已往厨下自刭矣。县令来验，目炯炯不瞑。县令判葬于祖坟，而不癙夫墓。曰：不癙墓宜绝于夫也；葬于祖坟，明其未绝于翁姑也。目仍不瞑，其翁姑哀号曰：是本贞妇，以我二人故至此也。子不能养父母，反绝代养父母者耶？况身为男子不能养，避而委一少妇，途人知其心矣。是谁之过而绝之耶？此我家事，官不必与闻也。语讫而目瞑。时邑人议论颇不一，先祖宠予公曰：节孝并重也。节孝不能两全也，此一事非圣贤不能断，吾不敢置一词也。
gy：在饿死事小失节事大的年代，女人的生命完败给了守节，但老纪借了忠孝节义中的孝来和节打擂台，又给出了一个晦涩的结论，在保证了话题不被河蟹的情况下，老纪究竟要表达什么意思实在值得玩味。

旧帖，微博存货。
狐语
其二： 沧州刘士玉孝廉，有书室为狐所据。白昼与人对语，掷瓦石击人，但不睹其形耳。知州平原董思任良吏也，闻其事，自往驱之。方盛陈人妖异路之理，忽檐际朗言曰：公为官，颇爱民，亦不取钱，故我不敢击公，然公爱民乃好名，不取钱乃畏后患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困。董狼狈而归，咄咄不怡者数日。刘一仆妇甚粗蠢，独不畏狐。狐亦不击之，或于对语时，举以问狐。狐曰：彼虽下役，乃真孝妇也，鬼神见之犹敛避，况我曹乎。刘乃令仆妇居此室，狐是日即去。
感言：董公勿惭，若置之天朝，汝亦不失为清官良吏也。

今日新帖。
有憾于君
一零五：御史某之伏法也，有问官白昼假寐，恍惚见之，惊问曰：君有冤耶？曰：言官受赂鬻章奏，于法当诛，吾何冤？曰：不冤何为来见我？曰：有憾于君。曰：问官七八人，旧交如我者，亦两三人，何独憾我？曰：我与君有宿隙，不过进取相轧耳，非不共戴天者也。我对簿时，君虽引嫌不问，而阳阳有德色；我狱成时，君虽虚词慰藉，而隐隐含轻薄。是他人据法置我死，而君以修怨快我死也。患难之际，此最伤人心，吾安得不憾？问官惶恐愧谢曰：然则君将报我乎？曰：我死于法，安得报君？君居心如是，自非载福之道，亦无庸我报，特意有不平，使君知之耳。语讫，若睡若醒，开目已失所在，案上残茗尚微温。后所亲见其惘惘如失，阴叩之，乃具道始末，喟然曰：幸哉我未下石也，其饮恨犹如是。曾子曰：哀矜勿喜，不其然乎？所亲为人述之，亦喟然曰：一有私心，虽当其罪犹不服，况不当其罪乎？
gy：不知道这篇能不能算是纪昀对司法审判制度的怀疑、不满或抨击？文中指出了两种审判时可能存在的不公，一是审判官公报私仇——“置我死”，二是审判官不作为——“快我死”，如何解决，显然只靠审判官的自律——“哀矜勿喜”是靠不住的。如何保证司法审判中的公正公平，还是一个长久而严峻的课题啊！

当了一回考据派
宋小岩
一零六：程编修鱼门曰：怨毒之于人甚矣哉。宋小岩将殁，以片札寄其友曰：白骨可成尘，游魂终不散，黄泉业镜台，待汝来相见。余亲见之，其友将殁，以手拊床曰：宋公且坐。余亦亲见之。
gy：查了一些资料，包括清高宗实录，宋小岩的资料实在不多，基本如下：宋铣，字舜音,号小岩,吴县人。乾隆二十五年(1860)庚辰科二甲第十九名进士,改庶吉士,授编修,歴官衡州知府。高宗实录八百六十七卷记录：“谕、据德福参奏、护衡永郴桂道事衡州府知府宋铣、凡遇所属州县讼案。必先饰词捏禀。一经获批。即听其延搁。再不查催。于衡阳县僧人清也。被盗之案。一任知县延宕。其祁阳县知县宋溶、将未发仓谷水脚银两。不行散给花户。藉称捐修学宫。该道奉委查办。并不彻底根究。请交部严加议处等语。宋铣。著交部严加议处”。应该就此罢官。王文治纪闻录(94)中记载了一些关于宋铣罢官后情况：“宋铣去世之后,其长辈曾拿宋手书的《金刚经》送给王文治,王文治题诗二首于卷后,诗中仍忆及曾劝宋铣学佛的往事:红梨花下玉堂仙,纷手丹霄谩几年。往事尽随泡影去,金经一卷续前缘。 婚宦分拏万种情,生前谁肯信无生(小岩衡阳罢郡后,余尝致书劝学无生,小岩未之许可)。书经福德河沙数。自爇心香与证明。(《梦楼诗集》卷十四《宋小岩殁后其尊人以小岩手书金刚经见贻感题卷后二首》)”从中可见，宋铣罢官后状态应该不是很好，所以王文治劝他学佛。综合以上内容，可以推测，宋铣确实是个看不开的人，其所怨毒之人之事估计与其被罢官有关，以致到死还念念不忘。至于到底是何人何事，就不得而知了，出于对古人的尊重，我也打消了原来编个故事的想法。

温雅小童
一零七：相传某公奉使归，驻节馆舍。时庭菊盛开，徘徊花下，见小童隐映疏竹间，年可十四五，端丽温雅，如靓妆女子。问知为居停主人子，呼与语，甚慧黠。取一扇赠之，流目送盼，意似相就。某公亦爱其秀颖，与流连软语，适左右皆不在，童即跪引其裾，曰：公如不弃，即不敢欺公。父陷冤狱，得公一语可活。公肯援手，当不惜此身。方探袖出讼牒，忽暴风冲击，窗扉六扇皆洞开，几为驺从所窥。心知有异，急挥之去，曰：俟夕徐议。即草草命驾行。后廉知为土豪杀人狱，急不得解，赂胥吏引某公馆其家，阴市娈童，伪为其子。又赂左右，得至前为秦弱兰之计，不虞冤魄之示变也。裘文达公尝曰：此公偶尔多事，几为所中。士大夫一言一动，不可不慎。使尔时面如包孝肃，亦何隙可乘。
gy：①面如包孝肃，心有分桃意，又有何用？②老纪忒恶俗，写娈童前还非要点一句菊花盛开。

烈女有灵
一零八：明崇祯末，孟村有巨盗肆掠。见一女有色，并其父母系之。女不受污，则缚其父母加炮烙，父母并呼号惨切，命女从贼。女请纵父母去，乃肯从。贼知其绐己，必先使受污而后释。女遂奋掷批贼颊，与父母俱死，弃尸于野。后贼与官兵格斗，马至尸侧，辟易不肯前，遂陷淖就擒。女亦有灵矣。惜其名氏不可考。论是事者，或谓女子在室，从父母之命者也。父母命之从贼矣，成一己之名，坐视父母之惨酷，女似过忍；或谓命有治乱，从贼不可与许嫁比。父母命为娼，亦为娼乎？女似无罪。先姚安公曰：此事与郭六正相反，均有理可执，而于心终不敢确信。不食马肝，未为不知味也。
gy:郭六篇讲的是不必愚节，这篇说的是无需愚孝，不知道后面会不会有批判愚忠的故事？不过估计不会有，愚节愚孝都批得很隐晦，愚忠这种超级敏感题材还是不碰为妙啊！

刘羽冲
一零九：刘羽冲，佚其名，沧州人。先高祖厚斋公多与唱和。性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。尝倩董天士作画，倩厚斋公题，内秋林读书一幅云：兀坐秋树根，块然无与伍，不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱。盖规之也。偶得古兵书，伏读经书，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角。全队溃覆，几为所擒；又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤，绘图列说于州官，州官亦好事，使试于一村，沟洫甫成，水大至。顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：古人岂欺我哉！如是日千百遍惟此六字。不久发病死。后风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步，侧耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则隐。次日伺之，复然。泥古者愚，何愚乃至是欤？阿文勤公尝教昀曰：满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书，亦能害事。国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：神而明之，存乎其人。又曰：能与人规矩，不能使人巧。
gy：象这么有文学性、故事性、思想性而且寓意深刻的文章理所当然、不容置疑、铁板钉钉地入选了为我国现代教育事业做出了巨大贡献的教辅材料，给学霸们涨了分数，为学渣们添了愁容。童鞋们，看一下，会做几题？
阅读下文，完成第17—22题。(17分)
刘羽冲，佚其名，沧州人。先高祖厚斋公多与唱和。性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。尝倩①董天士作画，倩厚斋公题。内《秋林读书》一幅云：“兀坐秋树根，块然无与伍。不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱②。”盖规之也。
偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列说于州官。州官亦好事，使试于一村。沟洫③甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。
由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字。不久，发病死。后风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步。侧耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则欻④隐。次日伺之，复然。泥古者愚，何愚乃至是欤!
阿文勤公尝教昀曰：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书，亦能害事。国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：‘神而明之，存乎其人⑤。’又曰：‘能与人规矩，不能使人巧⑥。’” (选自纪昀《阅微草堂笔记》)
[注]①倩：请。②井田谱：据说西周时曾实行过井田制。后世有些士大夫为了解决现实土地问题，企图恢复井田制，画出图谱，这是复古的愚蠢行为。③洫：田间的水道。④欻(xu)：忽然。⑤神而明之，存乎其人：语出《周易》。意思是，具有最高的智慧而能洞察事物，这样的修养和才能只能存在于某些人的身上。⑥能与人规矩，不能使人巧：语出(孟子》。意思是说，木工能把制作的准则传授给别人，但不一定能使别人技巧高超，那是需要自己寻求的。
17．(4分)写出下列加点词在句中的意思。
(1)盖规之也 ( ) (3)会有土寇( )
(2)自谓可将十万( ) (4)沟洫甫成( )
18．(2分)对下列句子中加点词的用法和意义，理解正确的一项是………………( )
(1)块然无与伍 (2)次日伺之，复然
(3)几为所擒 (4)人几为鱼
A． (1)(2)相同， (3)(4)相同 B． (1)(2)不同，(3)(4)不同
C． (1)(2)不同， (3)(4)相同 D． (1)(2)相同，(3)(4)不同
19．(6分)用现代汉语翻译下列句子。
(1)泥古者愚，何愚乃至是欤?
译文：
(2)国弈不废旧谱，而不执旧谱。
译文：
20．(1分)从厚斋公的《秋林读书》题诗中，我们可以看出刘羽冲的性格特征是
(用文中词句回答)
21．(1分)请用一个成语概括刘羽冲治兵和治水最终均告失败的原因：□□□□。
22．(3分)“国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方”，在如何对待古人留下的文化遗产问题上，这句话能给我们怎样的启示?请谈谈你的认识。