要给自己压力，学习、做事才会更有效率。要给自己卸掉压力，思辨才会更加清晰。
用心琢磨得方法，用脑思辨得方向。方法、能力贵在学而时习之，形成条件反射为佳。方向、决策贵在没有惯性思维，具体问题具体分析。
拜师学习，求教不得法，心志不通，知识不长，是自己的过错。志向和学识都有了，依然困于浅滩，是朋友的过错。鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高！
上层论道，中层讲法，下层用术。法是上意下达的枢纽。作为个人，道是我们前进的方向。法是生涯的规划，每日的计划。术是每日的工作内容。

判断一个人，不能看他一时表现。要看他处于不同形势下的行为，来综合判定。有的人没达到目的前看起来像贤人。大权在握以后，就露出丑恶的嘴脸，比如王莽。有些人看起来很自私，只注重小团体利益。但形势好转以后，善待每一个人，例如李世民。
要立于不败之地，思想上要处于至高点。要百战百胜，行为上要刚好克制，所谓一物降一物。术的使用，首先要衡量对方的才能、智谋，而制定相应的对策。知彼知己，百战不殆。
什么是真理？阴阳相生相克，凡事无绝对。什么是理论？什么情况下，阴阳相生；在什么情况下，阴阳相克。我们要用真理管理理论，用理论指导实践。
群众的眼睛是雪亮的，但心是盲目的。商鞅变法时出行都要里三层外三层的保护，以防暴民，而后世人人都赞商鞅。圣人能先知，不是因为智商特别高，而是依赖严密的逻辑流程。改革开放不也是一步步试点进行的吗？
老子说：大道至简，而民好径。鬼谷子说：圣人行事，谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。
五根琴弦五个音，每根琴弦都能发出无数种声。五音之变，不可胜听。五音好比人的思维，每个人都习惯性的在某个层面思考利害得失，每种利害得失都是一个想法。要改变一个人的想法，就要找准他思考的层面。
有为的最高境界是道家的无为，武学的最高境界是无招。要破无招，就一个字，快。无为者若没见过多少世面，没有形成应有的条件反射，就会错失良机。
老子说：为学日益，为道日损。学的是什么？别人需要什么，学什么。损的是什么？自己不需要什么，损什么。
欲望是好东西，是社会前进的动力。欲望是坏东西，是邪念的根源。欲和望就事物的阴阳两面。欲强于望，会走向衰败；望强于欲，会走向兴盛。
内圣外仁，在自己人面前示贤，在领导、客户面前示才，此“进”之道也。王翦灭燕之战前，几次三番替子孙向秦王求功名，秦王大喜。为何？一，向秦王示意自己的心思在这里，没有更大野心。二，在众人面前示不贤。此“退”之道也。进是本事，退是智慧。
唐太宗说：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替（因为道理、人性从来不是新鲜事物）；以人为镜，可以明得失（观察他人对你的反应，可以明了自身行为的得失）。
竞争靠人情，无争靠人心。把握人情靠才，人心所向靠贤。弱小的时候靠才累积原始资本，到一定阶段靠贤来驾驭别人的才。弱小的时候，贤发挥不了太大作用，因为量变到一定程度才会引起质变。

说话、做事时，心思一定不要离开目标。手段“正确”与否不重要，达成目标才重要。而比达成目标更重要的是，目标要正确。这就是：努力重要，方向更重要。
卞庄坐山观虎斗而猎二虎，项羽破釜沉舟，巨鹿破秦；曹操奉迎天子而得政治上的优势，梁武帝否决杜思冲奉迎天子的计策，攻占建业而壮大实力。战国七雄或合纵，或联横，都各有道理。关键在于对形势的理解程度及自身对形势的把握能力。
两个人思考在同一层面，就会和谐、默契。两个人行动在同一节奏，就会产生更大能量。正所谓：同音共鸣，同声共振。对外找共鸣，要靠法和术；对内造共振，要靠道和法。
其睿智能事前有所谋划，却不能洞察行动的契机，这种人只能坐而论道，不能做具体的实施。睿智能事前有所谋划，也能洞察行动的契机，却没有勇气去实行，这种人只能做日常工作，不能应付突变。有力气，没勇气，只能做人手。有力气，有勇气，但智慧不能预谋事变，只能做先锋，不能做统帅。谋划在先，明察在后，行动果决，称为英才。有力气，有勇气，料敌先机，称为雄才。只有具备英才和雄才两种气质的人，才算英雄。
人要远行，要借助车马；人要渡江，要借助船只；贤士要成就功名，要依靠人、财。法家慎子说： 腾蛇驾雾，飞龙乘云，待云消雾散，他们就和蚯蚓一样了。为什么呢？因为失去了他们所凭借的东西。
道、德、仁、义、礼，道和德是根本，仁义礼是其表现形式。修行一词，修的是本质原理，行的是具体的事。道是个玄妙的符号，是最高的修行标准。仁是爱人，是最高的行事标准。
但凡剑法，追求的往往是速度和准度。不论金庸还是古龙都会常说：这一剑出手的时间方位快慢都恰到好处。而重剑无法把速度和准度提高到那种程度，但却是更高层次的技巧，一种力量的最高体现。重剑一剑过去，虽然没有那种精妙及速度，却有着不能不挡而又挡无可挡的力量。这就是重剑无锋，大巧不工。齐国宰相宴子说：用正义来谋划，必有所得；用仁爱去做事，必会成功。这是一样的道理。
和事物打交道，决策要果断，因为时代日新月异，新事物层出不穷；谋划要周密，确保万无一失；执行要效率。和人打交道，决策要明察而后定，因为日久见人心；谋划要效率，因为人的想法受诸多方面影响，兵贵神速，迟则生变；执行要如履冰。

事物都有两面性。仁的正面是博爱，反面是偏爱，道+仁=博爱。义的正面是大义，反面是义气，道+义=大义。礼的正面是恭敬严谨，反面是形式主义，道+礼=恭敬严谨。乐的正面是陶冶情操，反面是荒淫放荡，道+乐=陶冶情操。修身才能有道，有道才能去粗取精，去伪存真。
易经六十四卦，以乾坤为尊。乾代表自强、进取。坤代表顺势、有容。乾为天，天行健，君子以自强不息。坤为地，地势坤，君子以厚德载物。
乾是7，坤是0，兑是6，艮是1，离是5，坎是2，震是4，巽是3。数字越大，越是自强、进取；数字越小，越是顺势，有容。《易经》讲的就是不同进取程度的人或团队组合一起，会发生哪些事。能把进取和顺势做到极限的人，就是能掌握乾坤的人。
《易经》里反复强调，说话做事，目的要纯正。这和宴子说的“用正义去谋划，必有所得；用仁爱去做事，必会成功”不是异曲同工吗？但若不注意方法，就会变成忠言逆耳了。

思考：客户需要什么居下，是根本；我们需要什么居中，是纽带；我需要什么居上，是目的。行事：我能给予我们什么居下，是根本；我能驱动我们给予客户什么居中，是本事；客户最终能给予我们和我什么居上，是目的。

行事时，道居下，是根本，是方向。法居中，是纽带。术居上，直接作用于事物。如果你的思维停留在道的层面，你就根本不知道具体该做什么。如果你的思维停留在法的层面，你的反应就会慢一拍。如果你的思维落实到术，那就得心应手。
思考时，术居下，是直接能力。法居中，是理论，是纽带。道居上，是真理，是方向。

鬼谷子说：不修养心志，五气就不稳固，五气不稳固，思虑就不畅达，思虑不畅达，意志就不坚定，意志不坚定，反应就不快捷，反应不快捷，事情就做不好。
如果你反应不快捷，说明你志不在此，也就是你的思维还停留在原先那个层面。

本文乃吧友 再世玄德 所写。