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四十五、禅宗和其他佛门不同，它是中国自己发展出来的门派，其实中国文化本身也在某种程度上包含着禅学的味道，王学的末流，可以说和禅学没有什么区别了。但前面说过，脚下到处都是路，就等于没有了路，对于禅学，我们还要客观的对待。

四十六、很多理学家都喜欢尚书中的十六字心传，就是人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。这个道心，就是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种。

四十八、华夏理学和西方哲学的区别是：西方哲学中人和自然是相分的，理学是天人合一的，人道即是天理。西方哲学是强调对立的，理学是注重中和的，未发为中，发乎中节为和。西方哲学喜欢用物质的性来描述人性，而理学则明确认定物物一太极，万物各有性，人性不同于犬马之性，不同于物性，人文不能用自然丛林法则来描述，仁义才是人生中的天理。

四十九、理学是非常注重实效的学问，因为其本身就是因反对佛老的契机兴起的，佛学喜欢谈空，老学喜欢谈玄虚，而理学则喜欢谈万物之实实在在的性，实实在在的理，所谓鞭辟近理，都是和我们日常生活息息相关的学问。可以说理学是继承了先秦的传统而又将其系统化，精细化。但学理学容易陷入性与天道之争论，容易过于重视个人修养而忽视社会实践，这也是其容易产生的弊端，需要多加注意，加以克服。

五十、最后解释一下我对一些理学常用名词的理解，有不妥之处还望指正：
天理：天地万物人生当然的道理。
人欲：个人因见识、情绪等而产生的蒙蔽天地人生道理的私欲偏见。
性：生之成者，道之本然为性，比如使你成为一个人的，就是你作为人的性。
善：性之继者为善，反之为恶。
道：由本然之然行当然之理之途径为道。
德：道得于心为德。
仁：为人之道为仁。
义：行事之宜为义。