都是自找的【目断长途】
为了顾命之责而直面宵小群妖、六日之内头发熬白，当然是自找的。
为了重振朝纲而冒生命危险弹劾奸人，当然是自找的。
昏君宠信阉宦无可救药依然留在污浊的朝堂斗争，当然是自找的。
明知山有虎偏向虎山行，当然是自找的。
知不可为而为之，当然是自找的。
为了正义，头可断血可流，当然是自找的。
明知君子永远斗不过小人还要坚持一生坚白，当然是自找的。
大棒控制在走狗手中而依然要不停揭露，当然是自找的。
受尽酷刑体无完肤牙齿打落而仍然大骂不止，当然是自找的。
用辛勤、痛苦乃至生命铸造一个骄傲的毁灭，当然是自找的。
所有我们所敬重所崇拜所仰视的人，他们的命运都是自找的，而正是因为他们的“自找”，才更值得崇敬。试问：毫无目的，不知死而死，不知败而败，与为了一个理想，明知死而死，明知败而败，谁更崇高？
生活在泥沼中的我们是卑微的群类，没有胆量也没有力量付出一切为了一个骄傲的毁灭。我们只能向光明仰望。泥沼之中，需要一个比生活高出很多的事物，让人有崇高的念想，让人有对光明的渴望。否则，就像有些人一样，可悲地深陷琐屑和卑微，无可自拔也无心自拔，甚至抓住一个泥潭底部的丑恶东西（如魏某）把自己向底下拽、向泥里头拽。这样可悲的族类，大概不比面向云霄试图飞翔的傻瓜们高明多少吧。
至于像生活在暗处的族类一样，憎恶光明，恐惧光明，竭尽所能否认光明、破坏光明，将美好与丑恶混淆，认为是“炒作”“沽名钓誉”、是“本质相同”，试图让不明所以的人再也不相信光明，这种事也不是一朝一代了。
在这个匮乏信仰的时代，因为自己的没有信仰而否定别人的信仰，是一件可鄙的事情。原谅我这样直白地说吧。我们绝不干涉你们对魏某的迷恋，然而，正如你们那个“领头人”某某和尚所说一样，请做到“井水不犯河水”，没有谁应该获得强制改变或毁灭他人信仰的权利。
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另外：1.其他不涉及本吧原则问题的讨论贴，可以试着起一些不那么“标题党”主（@）义的名字，以免遭到“误解”。
2.我的所有文字不完全针对LZ，而是针对很多人。LZ不必荣幸，消受不起。这一篇长论虽然长，不过LZ和那些我所针对的人一起分一分的话，不一定能分到一个整字。
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以上。完毕。我想我早就应该停口了。
对于对方人，不会有用的。吧友们权当“应试作文”看吧。

【发文】《毕竟是书生——狱中访谈录》（于是我如约来了） 【目断长途】

第三章 谈秩序与道德
——道德是社会的使用说明书
苏：所以……嗯，今天我可是有一个更严肃的问题要问哦！
杨（笑）：小公子这口气可一点也不严肃呢。
苏（顿时冷汗。干咳两声，正襟危坐，把脸拉得老长，下嘴唇往外鼓，拖着长腔官腔）：嗯哼——那么现在，可不要怪我问一个很严肃的问题了……
旁边的周大人：停停停……这架势怎么跟许显纯似的。
苏（笑）：对吧？对吧？我就晓得你们最讨厌装腔作势的货色了。所以，轻松点咯！
周（满脸黑线）：轻松不起来啊。小公子可以去试试“五日一比”的滋味嘛。
苏（冷汗）：好吧我错了我认罪……我饱汉不知饿汉饥我忘了那儿有条恶狗许显纯呢……不过啦，姓许的后年就要被黄尊素黄大人家的少爷用锥子给扎死了，所以你们不用太着急……对吧……
杨（笑着插话）：着急？……许显纯算得了什么，小公子才是最难对付的呢，天天提一些刁钻古怪的问题，真教人淘神费力得很。
苏：好好好你们都欺负小孩子……越说越过分了……对付姓许的可以明目张胆地鄙视、对付我只能拐弯抹角地鄙视，对吧……饶了我吧，我还要留点自尊回去呐。
（监室里众人还能笑的都笑出来了）
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苏：今天我要问的问题有关道德。说到这我倒要向先生隆重推出我一个同学，小渊。我觉得那家伙是个很矛盾的人，他一边骂道义误人、一边又骂不道义害人。不过他有几句话能代表他的观点，而我觉得也挺有道理，那个……先生听了可别生气。
杨（无语了）：………………
苏：好好好那我就直接转述。他说：“力量的差距往往没有那么悬殊，所以战胜丑恶的往往不是美好，而是更丑恶。道德如同一个包袱，背在身上不扔的话，打起架就是牵手绊脚，有些招数就是施展不出来。那些天天将‘圣贤书’奉为真理的人，他们从来没有想到著书的‘圣贤’本人往往一生不得志，看着德才低劣的小人高高在上。真正成事的人，谁信这些书？他们只是用这些书来当敲门砖、来粉饰自己‘有德’、来愚弄小青年、来统驭天下人而已，此外无他。”
杨：他也许曾经受过一些打击，于是有些偏激，然而不得不承认他看得很透彻。
苏：然而他也说：“有些人确实是明知必败、或者明知自己会面临着更艰难的处境和‘不必要的麻烦’，却也要遵守这些光明的准则，那么就很可敬了。”很显然，小渊对仁义道德没有信任感，然而我却没法得出结论说他不崇敬这些。他只是……嗯，我觉得他有句话很有意思：“我并不介意卑下的姿态。有的时候，我必须忍住恶心，用最阴毒的手段捍卫光明，用最卑污的手段护卫纯洁，用最小人的手段保护君子。”他说出这句话的时候，表情严肃得近乎于立誓，然而我却总觉得这句话听起来有些矛盾。
杨：不是听起来矛盾。本身就是矛盾的。如果首先就打破了道德，之后又何谈去捍卫道德？如果需要用自己所反对的手段来捍卫自己，这种事物便本身就不值得捍卫了。
苏：不过先生真的对这一套 您用一生来捍卫的秩序 从未有过怀疑么？或者说，这套秩序到底是什么、到底用来干什么，或者，到底秉行着怎样的原则。是道德？是法律？是制度？是君权？是知识分子的理想？还是天下人的利益？
杨：都不是。我们的原则，是道德、法律、制度、君权、以及知识分子的理想都必须以为天下人的利益为原则。而“天下人的利益”，又必须通过一个有秩序的天下来保证。
苏（边听边记）：一个有秩序的、一切准则都能放在阳光下的社会？
杨：你们把这叫做“社会”么？
苏：跟您所说的“天下”差不多意思。所以说先生的原则，也就是一个尽可能保证天下人追求更好生活的社会、一个可以让大多数人同心协力为了一件事的制度，这是不是类似于儒家所谓的“天下大同”？
杨：让天下人同心为了一件事，这在一个安定的天下很难做到。我们允许人们有各自的目标，只是希望他们有一个共识：小则维护一个家的安定，大则维护一国的安定、天下的安定。在涉及到这个共识的时候，我们希望人们能做出正确的选择或付出。

第四章 谈政治生活
——秩序之外的规则不应容忍
苏：今天我要问的还是一个很老套的问题。一般访问一个人都要问的。这个问题应该很多人曾经都向您提出过，只是估计没有谁会问得像我这么直白。
杨（哭笑不得）：小公子觉得自己很直白吗？你说了好些话我还是不晓得你要问什么。
苏：……没有……我只是想跟您提个醒来着……您可别生气。
杨：我如果是那般偏狭之人，早就该把小公子赶出去了。
周（突然在一边插嘴）：其实上回小公子说“你们应该轻松些”的时候，我还真的有点想把你赶出去呢。
苏：我知道周大人最喜欢欺负小孩子了。
周（吓唬小孩子状）：停停停，当心我可真要付诸实行了呢。
苏：我错了我错了我错了……我那纯属站着说话不腰疼行不……
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苏：所以，先生介不介意我们把您的政治生活总结为一个失败？
杨：我从不避讳这个事实的。嗯……我还以为小公子真会问什么尖锐的问题呢。
苏（又一次感觉遭到了鄙视）：不要高兴得太早哟后面还有呢……我想先生大概能猜到后人对您的评价，千秋忠烈、永不屈服的义士、道德高标、丰碑什么的自不必说，不过，也有人说您不懂策略、不会圆转通融，太重道义、太求完美，书生气太重，不能适应污浊的环境，以至于遭到失败等等……然而我想先生决不是那种一心以为凭“仁义道德”便能成功的糊涂人。我觉得先生应该自始至终是一个清醒的战斗者，自始自终清醒地做出下一步的决定，而不是一时脑热就要抛头颅洒热血的莽夫。是什么，让先生明知站在道德一边会遇上更多阻碍甚至失败，也要坚定地走下去？对于那些暗处的小人之事、可以达到目的的“捷径”，先生是因为实在做不出、还是因为别的原因而坚决绕行？我想听一听您的心里话。
杨：很简单，依然是我们上回讨论过的问题。我们所维护的不是一党之利，而是天下之道。人们所说的“达到目的的捷径”、暗处的勾当，达到的依然是“一党独大”的目的、是“党同伐异”的目的，而不是推行天下大道、治世之本的目的。所以，从一开始便走向了不同的方向，就毫无讨论的价值。
苏：冤枉冤枉！先生您理解错了。上回先生说到了您们所捍卫的道德与秩序。然而，我不明白的是，在一个毫无道德可言的地方，用合道德的方法捍卫道德；在一个毫无秩序可言的时代，用守秩序的手段恢复秩序——先生有没有觉得，这有些不实际，有点像在以胖为美的大唐 宣传飞燕掌上起舞、绿珠踏屑无痕？我觉得，现在有心、有力恢复秩序的人已经很少了，您们不再是“个人”身份，而已经成为一个希望恢复秩序的群体的代表者。那么，您的成败也不再是您自己的事，而是很多仰视您、跟随您的人共同的事。他们希望您能赢、以为您能赢，而您明明能赢却选择失败？先生有没有觉得这……有些不负责任？
杨（沉思半晌，反问）：小公子可以想想。如果你是一个光明磊落的正人君子，那么跟随你的人们，他们是希望你作为一个正人君子而赢、代表着正道而赢，还是希望你用卑污的手段、代表着邪谋而赢？
苏（目瞪口呆）：这我倒是没想过耶。
杨：如果你在斗争中用了卑污的手段，哪怕是暗中用，终有一天纸包不住火。而那些寄希望于正道、寄希望于你的人们，知道了连你也是用这种手段得胜的，他们会作何感想？他们会觉得受了欺骗，甚至从此会比其他人更加绝望而投身污浊。
苏：不过我想起一个后世之人说过的话：“带血的手所建筑起的是不是真正的乐园？而不带血的手又能否建筑起任何一个东西？”想要以一种高尚的、正直的姿态来赢，则必须比对手强很多很多。很累、很难，更重要的是，也许解决不了当时之需吧？
杨：“解当时之需”这个念头，往往会干扰人的清醒。在一种迫切的需求下，很多人会选择饮鸩止渴。你不能否认他们以上不了台面的权谋诈术取得了当时的胜利，你也不能否认他们做出过贡献，但这种事更大的危险在于误导。一个成功，错误地引起人们试图走捷径的心思。一旦所有人都想凭自己的才智“找捷径”的话，天下就大乱了。

【四言】《北辰》。。。内个……尝试版，写给……乃们懂得 【目断长途】

遥遥北辰，漫漫前路。朝晖未起，重峦遮目。
昔人往矣，邈不知处。迟迟吾心，念此踟蹰。
漠漠平野，茫茫远郊。飘风自北，吹我征袍。
觅彼昔人，从之故道。愿言不获，益此劳劳。
南天有雁，栖栖失群。霖霖寒雨，哀声入云。
行道萦纡，车马逡巡。徘徊何为？忧独在君。
北辰遥遥，前路漫漫。月落云微，曜彼星汉。
常念思君，同道与伴。长途未已，谁为兴叹？

……加个译文……
远远悬天的是那北极星，漫漫在前的是远行的路。
朝阳的光辉还没有升起，只有重重叠叠的山峦遮挡远目。
从前的那个人已由此路而去，邈远得难以知道他到了何处。
迟疑的是我的心绪，一念及此事脚步就变得踌躇。
漠漠无垠的是广阔的平原，茫茫无边的是遥远的荒郊。
大风从北方而来，吹动我行路的衣袍。
我追寻那远去的前人，跟从他曾走过的旧道。
我想要寻他却寻不到，只是增益我的忧伤烦劳。
南边的天空有一只鸿雁，孤孤单单，顾盼失群。
天上落着霖霖的冷雨，它哀鸣求索的声音绝响入云。
我所走的道路弯弯曲曲，拉车的马儿犹豫逡巡。
问我为何如此徘徊寻索，我所牵挂的只有君子您。
北极星远远悬天，前方的路依然漫漫。
月亮西落，晓云轻薄，天上的星河显得更加灿烂。
我常心心念念回忆您，知道和您走的是同一条路，便也仿佛有了您的陪伴。
长长的道路永远没有尽头，又有何人将会为我兴叹。

长路的创意来自《光荣的荆棘路》……神马，中西结合疗效好吗？…………
……
所以说，最近比较烦比较烦比较烦……烦的我没事干某一天回去翻故纸堆，又看了一遍天启朝那堆破事儿……顺带还有《毕竟是书生》《东林悲风》神马神马的……然后有感而发……
所以先生您又中枪了……下次我会写个好点的玩意儿，不会是神马四言了……四言只是比较好写而且最近我在读老陶的诗可以理解的吧……[揉脸]

《楚调·凤歌》（应是那篇旧小说的额外产物吧） 【目断长途】

这其实是预备写天启四年先生等人被逐出京，城外设宴分别，林子方为几人弹剑作歌的片段而填的歌词……正因先生是楚人，而凤鸟又是楚之祥瑞、德义之彰，另有古时楚狂接舆作凤歌叹仲尼之困厄事，所以我选了这个题目……
之所以说的是“楚调”不是“楚辞”，是因为辞文与和文都不是标准的楚辞体例，而是仿李白《临路歌》的样式（大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济）。最后的乱曰倒是比较正确的楚辞体例。
主要呢，内容依旧是忠臣被逐、虽悲愤万分而终不改其志的自誓吧。

注：
紫阙云埋：紫阙即皇宫。指皇帝被小人蒙蔽。
豺狼貂佩：奸佞为官用事。
梧桐伐兮层台圮，欲叩阊阖兮万弓张：凤鸟栖于桐木、高台，此二者遭破坏，言世情污浊，正人无处栖身。阊阖即天帝之门，言正臣愿见皇帝申诉实情，但小人剑拔弩张，早已准备好将其陷害。
摧藏：伤心悲痛。
修德：有着美好的德行。
与世乖：与流俗不合
怀冰雪：言德之皎皎，心地明净。
郢路虽迢兮未敢忘：虽已远离国都，但不敢忘忧国事。
玄豹：神话动物，极为爱惜毛皮，山中若有尘霾，宁可在洞中挨饿也不出门。
被：同“披”
庸态以免辜：作出庸俗的姿态、同流合污而免于遭难。

【杨涟】【小科普】魏忠贤侄子魏良卿的功勋 http://tieba.baidu.com/p/2864382921

发贴人：元素的周期表

【杨涟】【七月半·梦里涟漪荡千回】 http://tieba.baidu.com/p/2545744969

七月十五。
从健身房爬出来的时候，想看月亮，但云层厚得很，月亮恐怕是看不见了。
群里有人让我早点睡，小心遇见亲爱的好兄弟，但是我怎么能睡得着呢？这个日子，是杨先生的生日。如果真的要遇见阿飘什么的，那就让杨先生来找我吧。阿飘三千，我只要他一个……
好吧，开玩笑，开玩笑，调节一下气氛。
还记得第一次知道杨涟的生日，是在十岁的时候，刚刚了解东林党历史，刚刚认识了杨涟这个人，疯狂搜集资料的过程中，查到了一本叫《诏狱惨言》的小册子（我读的是原文）。
“十五日为杨公诞辰，诸君子各裹巾揖贺，是日公始知珰意不回，每晨起多饮凉水以求速死。”
看过那本书之后的几天，我是在无边无际的黑暗噩梦中度过的，一闭上眼就是触目惊心的鲜血，似乎鼻端都萦绕着诏狱中混杂着血腥和霉烂的死亡气息。当然，脑海里同样时时闪过杨涟这个名字，我看不见他全白的头发，看不见他伤痕累累的脸，只是模模糊糊地看见那个坚强的身影，在昏暗的灯下，咬破残损的手，以血为书，一字一句地书写心中的信仰。
那是他的最后一个生日，在阴冷的诏狱中度过，不断地遭到人渣许显纯的折磨。九天以后，他被“土囊压身，铁钉贯耳”，惨死于诏狱之中。在那九天里，他的家人为他送来带金屑的茶叶帮他自杀，结果被看守查获，家人不得不逃离京城。
我相信，读过《左忠毅公逸事》的人，都忘不了史可法冒死探望左光斗的情景；读过《核舟记》顺便查了作者生平的人，应该也会记住魏学洢的死——他尾随父亲魏大中的囚车进京，不断地奔走求告，在父亲死后不久，由于过度悲痛心力交瘁而病逝。
只有杨涟是孤独的，孤独到无人奔走，无人照料，孤独地走完自己的一生。
我忽然想到《枭皇论战》里摄论太宫抓走湘灵时，对玉辞心说的那句话：“孤独，注定是你逃不开的宿命。”
对杨涟来说，孤独又何尝不是一种宿命？他孤独地坚守着心中的道义，孤独地为信仰奋斗到生命中的最后一息，孤独地承担一切屈辱和折磨。
很多时候，我总是忍不住在想，对于杨涟来说，除了左光斗，世上还能有谁真正地理解他，能那样默契地与他配合，能因为他判断局势的失误而狠狠喷他一脸唾沫？恐怕，翻遍明史也找不出第二个。别人眼中的东林党是一伙人，真正能入得杨涟眼里的，又能有几个人？