话说好想玩文明怎么办

第一日
读吕思勉《秦汉史》“后汉乱亡”章之“孙氏据江东”“赤壁之战”二章。
感袁绍、刘表身后之异同，亦堪一叹。吕以周瑜、鲁肃行险侥幸遂肇六十年分裂之祸而罪之，颇以为过责二人矣：人固有自利之心，加以周、鲁乃豪杰有大略者，行险以搏功名，固无足深怪。且公瑾不有言乎，“若曹氏能率义以正天下，将军事之未晚。”是其亦非仅图割据自利之人也。

第二日
读钱穆《中国文化丛谈》。
之前就已经有零散地读过数章了，钱穆一般都是被作为新儒学的代表人物来提起的，之前虽然读过《阳明学述要》之类，然终究难以窥见本心，今读此类随感杂文，颇觉其人书生气、君子气十足。儒者有能言而不能行者，如韩愈；亦有若阳明公之知行合一者。若钱穆者，虽觉格局稍狭，然终不失为忠厚长者，抑阳明所谓分两为轻之金欤？

“中国传统文化与宗教信仰”篇
钱穆以为中国传统文化的里核不过一“天”而已，而天之境界又不过“原始和谐”与“终极和谐”二者。又以“心安理得”证“天人合一”，天原始为善，故人性本善，天终极归善，故人性已不得不归于善。人事毕竟亚于天意，故能使人弃恶归善莫不可取，因此中国人的精神里颇能容纳其他的促人向善的宗教。
读来纯是宋明以来儒者之语，盖心之所本不觉发于言外。然终归只是说到了士人，若众庶恐怕还是非同此想的。中国的百姓中，重利的思想还是颇重，神鬼能助我，则信之拜之；神鬼不能助我，则弃之毁之，读古人所载乡民以久拜无雨而鞭龙王者，不觉莞尔。所以，中国之百姓拜神大概还是以有求于神为多，欲要求雨则拜龙王，欲要中举则拜魁星，欲要发财则拜关公，因事之不同，所拜之神亦有不同。这种利鬼神的思想和基督教世界的理念是完全不同的。人们常以为当代中国人没有信仰是一大悲哀，据我看来倒也未必，光看考试前后那些寺庙的香火也该知道今人还如古人一般了。

“中国文化与海外移民”篇
文中提到了所谓“中国人不爱国”的观点，钱穆以为中国人对“国”看得淡倒不一定是件坏事，为甚么呢？因为中国人心中有着一个“天下”的观念，有个“仁”的思想，“四海之内皆兄弟也。”凡是有中国人在的地方，必然会形成一个中国文化的社会。虽然中国人的内部貌似是无组织的，但是凭着文化的力量和认同感，中国人的凝聚力并不弱。因为在中国人心目中，“国”之上还有一个“天下”，所以看起来并不像西方文明那般爱国，但是这种“天下”观却正是中国文化的宽阔之处，优越之处。中国文化更注重的是“人”，修身齐家治国平天下，事实上都没有高下之分，在公言公在私言私，“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”

第三日
昨天聊天到太晚，也没有看甚么书，就临睡看了几句诗词，不提也罢

第四日
读《全球通史》。
对通史之类的其实兴趣并不大，要研究某一时期的某国史的话看通史根本没什么意义，而要了解整个人类史的话，读通史还不如读哲学呢。因为历史本来就是一个浩如烟海的东西，写通史很难做到准确、客观，至少看过的通史类如《历史哲学》《历史研究》《世界史纲》《全球通史》之类，别的且不清楚，至少中国史和埃及史就是很有问题的。不过，历史本身就是一个主观性很强的学科，要强求太多也不现实。
读“史前人类”编。还是头一次读这一编，以前都是拣感兴趣的篇章看的。还算有趣，不过读起来像是社会学的东西，颇有点以前读贾雷德的感觉了。内容也没有超出《枪炮钢铁与病菌》的范畴，打发时间看看了。

第五日
读《秦汉史》。
看完了“后汉乱亡”章。本来还颇多感想的，结果吃完夜宵回来就甚么都不想阐述了。

@憬筱
我读的书估计都比较偏门一点，估计好多你都不会感兴趣，大致就把我觉得不错的书一点点列出来吧，喜欢不喜欢看你的意见了

4、《哲学问题》，【英】罗素
这本书主要是介绍了一些最基本的哲学概念和理论，可以和哲学史一起看，平常作为哲学工具书也挺不错。
5、《创造进化论》，【法】柏格森
柏格森和尼采、罗素一样都是以文笔出众著名的，《创》是柏氏的代表作之一，理论挺有趣，文笔也挺好，可以一读。
6、《苏菲的世界》，【挪威】乔斯坦·贾德
这本书其实比较适合中学生对哲学感兴趣的来看，是把哲学史用故事的形式表述出来了。不过貌似没有比较好的译本，好几个出版社都是拿台湾翻译的版本做了一下简繁处理而已。如果能看得懂罗素的哲学史，事实上是不用看这本的。
西方哲学就推荐这几本吧，其他一些像《第一哲学沉思录》《纯粹理性批判》《小逻辑》之类，如果不是对哲学有一定了解的话，一定是没有兴趣和能力读下去的。有以上这几本基本也足够入门哲学了。

哲学（二）
中国哲学
1、《周易》
周易应该算是中国哲学的基本教科书了，要了解中国哲学非得读周易不可。我是读朱熹《周易本义》入的门，当时也参考了高亨等人的注解。先读系辞就差不多能了解个大概了，经文比较难懂，没有几年功夫的话，估计连卦象、六爻之类的都很难弄清楚。建议你找个当代人的注解本有所了解就好，如果不是对其感兴趣的话，事实上是没必要深究的。
2、《道德经》
道德经最初的注解体系有两个：王弼的注偏哲学，后代很多注释其实都是照着这个路子来的，有楼宇烈的《老子道德经注校释》，是目前最好的王弼注本；河上公的注偏宗教，所以被收入道教典籍，虽然影响挺深，但是从质量上来说不如王注，有《老子道德经河上公章句》可看。当代的注解有陈鼓应的《老子注译及评介》，便于初学。
3、《庄子》
庄子的最好注本应该是郭庆藩的《庄子集释》，这个中华书局的诸子集成和新编诸子集成都有收录。当代译本有陈鼓应的《庄子今注今译》。可以先看后者，再看前者。
《论语》和《孟子》更偏思想一点，哲学意味较淡，就不放在哲学里介绍了，顺便一提：古注有《四书章句集注》，不过中华的版本错字不少，看的时候不要在字句上太较真；今注有杨伯峻的《论语译注》和《孟子译注》。

4、《中国哲学史》
中哲史冯友兰、胡适、张岱年等人都有写，对于了解中国哲学史来说随便哪一本都差不多。不过个人感觉读中国哲学史的意义没有西哲史那么大，先秦诸子、宋明诸子，不读他们的个人著作，单看哲学史的话其实没多大用。不过也有可能是我之前对这些都有了解才这么觉得，如果你觉得自己对中国哲学的发展不清楚的话也可以看看。
宋明以来的诸子理论都比较复杂，就不给你推荐了。而且像他们的著作都没有甚么注本，就我所见过的只有《传习录》有个简略的梳理本，对于初学者也没甚么用。

3、“天道远，人道迩”，孔孟几不谈天道，孔子即便作易传，也要将其归到人事上。也因此，中国的文化里不甚重宗教，儒学也颇少涉及哲学。西人每好架构一哲学之体系，实有何益？“言顾行，行顾言”实是中国之胜于西方之处，经验积累的多了，再来组织，简化，自能产生一新的思想体系，省却多少功夫，还不至于走入共产主义之类邪路。