【原文】
揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也；其有恶者，不能隐其情。(选自《鬼谷子·揣第七》)
【译文】
揣测一个人真实的内心，一定要在他最高兴的时候，最大限度的刺激他，使其欲望达到顶点，当他被强烈的欲望控制之后，就不能隐瞒真实的内心和情感。一定要在他最担心、最恐惧的时候去刺激他，由于被恐惧的情绪所左右，他就不能隐瞒真实的内心和情感。
【延展】
相传庄子和惠施（惠子）是多年的好朋友。那一年，惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。
有人急忙报告惠子说：“庄子这次来，是想取代您的相位啊！”
“有这回事吗？”惠子有点怀疑，心里很恐慌，于是派人在国中搜寻了三天三夜，欲阻止庄子前来，然而，却不见庄子的行踪。
有一天，庄子突然从容地来到惠子的官邸拜见惠子。惠子很有礼貌地接见了这位老朋友。相互寒暄之后，惠子开门见山地询问庄子这次来访的目的。
庄子也许知道那些谣传，于是委婉地说：“老朋友啊，您听说过有这么一个故事吗？”惠子迷惑不解：“什么故事？”
庄子从容道：“南方有只鸟，名叫凤凰。这凤凰展翅而起，从南海飞向北海，非梧桐不栖，非竹子的果子不食，非甜美如醴的泉水不饮。有一次，一只猫头鹰正在津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰巧凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头看着凤凰，愤怒地大喝一声：‘吓！你也想来吃鼠肉吗？’凤凰鄙视着猫头鹰，哈哈大笑，扬长而去。老朋友，现在您也想用您的梁国来吓我吗？”
惠子羞愧无语。

【原文】
君子不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。夫如此，故免。(选自《文中子中说·魏相篇》)
【大意】
品德高尚的人不责备他人做不到的事，不勉强他人做不到的事，不强求他人不喜好的事，这样可以消除灾祸。
【延展】
十八世纪，德国皇帝威廉一世曾在波茨坦建立了一座行宫。一次，他住进了行宫，登高远眺波茨坦市的全景，但他的视线却被一座磨坊挡住了。皇帝大为扫兴。这座磨坊“有碍观瞻”。他派人与磨坊主去协商，打算买下这座磨坊，以便拆除。不想，磨坊主坚决不卖，理由很简单：这是我祖上世代留下来的，不能败在我手里，无论多少钱都不卖！皇帝大怒，派出卫队，强行将磨房拆了。
　　倔犟的磨坊主向法院提起了诉讼。让人惊讶的是，法院居然判皇帝败诉。并判决皇帝在原地按原貌重建这座磨坊，并赔偿磨坊主的经济损失。皇帝服从地执行了法院的判决，重建了这座磨坊。
　　数十年后，威廉一世与磨坊主都相继去世。磨坊主的儿子因经营不善而濒临破产。他写信给当时的皇帝威廉二世，自愿将磨坊出卖给他。威廉二世接到这封信后，感慨万千。他认为磨坊之事关系到国家的司法独立和审判公正的形象。它是一座丰碑，成为德国司法独立和裁判公正的象征，应当永远保留。便亲笔回信，劝其保留这座磨坊，以传子孙。并赠给了他6000马克，以偿还其所欠债务。小磨坊主收到回信后，十分感动。决定不再出售这座磨坊，以铭记这段往事。
　　正如十八世纪中叶英国首相威廉·皮特所说：“即使是最穷的人，在他的小屋里也敢于对抗国王的权威。屋子可能很破旧，屋顶可能摇摇欲坠；但风能进，雨能进，国王不能进，他的千军万马也不敢跨过这间破房子的门槛。

【原文】
大山之高，非一石也，累卑然后高。(选自《晏子春秋·内篇谏下》）
【译文】
大山之所以高峻，并非由于一块石头，而是由于积累许多碎石，然后才成为高山峻岭的。
【延展】
一只新装好的小钟放在了两只旧钟当中.两只旧钟“滴答”“滴答”一分一秒地走着.其中一只旧钟对小钟说：“来吧,你也该工作了！可是我有点担心，你走完三千二百万次以后,恐怕便吃不消了”
“天哪!三千二百万次”小钟吃惊不已“要我做这么难的事?办不到,办不到！”
另一只旧钟说：“别听他胡说八道.不用害怕,你只要每秒滴答摆一下就行了.”
“天下哪有这样简单的事情”小钟将信将疑“如果这样,我就试试吧”
小钟很轻松地每秒钟“滴答”摆一下,不知不觉中,一年过去了,它摆了三千二百万次。

【原文】水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。（选自《孟子.告子上》）
【译文】
水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗？人性的善良，就像水向低处流一样（势所必然）。人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样。现在论水（的另一面），用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢？这实在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。
【延展】
德国一家人类进化研究所致力于寻找人类大脑发育的过程，以及人类协作精神产生的源泉。科学家在实验室中研究一群婴儿面对各种环境时如何反应协作。他们意外地发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」。
心理学研究员每天在一群刚刚会爬的婴儿面前作简单的动作，比如用夹子挂毛巾,把书垒成堆。经过一段时间，研究员会故意笨手笨脚地搞砸这些最简单的任务。比如把夹子掉了，或把书堆碰倒了。此时实验室24个婴儿在几秒钟之内，同时都表现出要帮忙的意思。
根据研究录像，一个裹着尿布的婴儿看看研究员的脸色，又看看掉在地上的夹子,马上明白了是怎么回事。他手脚并用地爬过来，抓起夹子，推到研究员脚边。看起来急切的要把夹子递给研究员。婴儿都表现出同样的热诚，似乎非常愿意帮助笨手笨脚的研究员。
在整个实验过程中，研究员从来不主动要求婴儿帮助他，也不说”谢谢”之类的话。因为如果做出感谢等表示，很容易改变研究的初衷，使婴儿在帮助人的同时期望回报。所以整个研究中，婴儿完全展现了真正的利他主义精神，助人而不图回报。
婴儿表现出利他主义的心理证明助人为乐是人的天性使然。

【原文】
孔子曰：“君子有三思，不可不察也。少而不学，长无能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，穷莫之救也。故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。”（选自《孔子家语·三恕第九》）
【译文】
孔子说：“君子有三种思虑，是不能不深察的。小时候不爱学习，长大后就没有技能；年老不教导子孙，死后就没人思念；富有时不愿施舍，穷困时就没人救济。所以君子年少时想到长大以后的事就要努力学习，年老了想到死后的事就要好好教导儿孙，富有时想到穷困就要致力于施舍。”
【延展】
隋朝时代,有一位虔诚的佛教居士,姓李,名士谦,他继承了祖上巨大的遗产,所以家中很富裕,可是他的私生活,比较穷人还要节俭,穿的是布衣旧衫,吃的是粗茶淡饭,终日以救济无衣无食的穷人为急务。
有一年荒岁,很多乡人无法生活,李先生拿出家中的存谷数千石,统统借给行将断炊的穷人。到了第二年,因为还是歉收,以致上年借谷的人,都无法偿还,到李先生的家中去表示歉意,但李先生并不向他们要求偿还欠谷,还招待他们在家中吃饭,当众把乡人们借谷的债券,完全烧为灰烬。对他们说:“我家中的存谷,本来是预备救济人家患难之用的,并不是想囤积图利。现在你们的债务已经了结,希望你们不要再放在心上。”
过了几年,又遇到了大饥荒,李先生出尽了大量的家产,办理大规模的施粥,嗷嗷待哺的饥民,赖以救活性命的,不下一万多人。第二年的春天,李先生又施出大批的粮种,分赠给贫乏的农民。有人对他说:“李先生,你救活了很多人,阴德实在太大了。”他回答道:“阴德的意义,好比耳鸣一样,只能自己知道,别人是听不到的,现在我做的事,已经给你知道,那里还谈得上阴德呢!”
后来李先生的子孙很发达,人们都认为是积德的果报。

【原文】
聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦；此所谓损之又损之道也。（选自《孔子家语·三恕第九》）
【大意】
聪明睿智而能自安于愚,功盖天下而能谦让自持,勇力足以震撼世界却能守之以怯懦,拥有四海的财富,但能谦逊自守,这是所说的谦抑再加谦抑的方法啊!
【延展】
拥有名利地位人皆欢喜，殊不知，身居高位、名声显赫，此亦是福。古有云：“福兮祸所伏”，当福来临时，祸患可能也隐藏在其中了。因为任何事物若过分突显、暴露或张扬，便易招来妒忌、诽谤、陷害等不祥之事，祸患也常起于此。如此，有何方法能保持不覆呢？文中，夫子强调：“损之又损”，谦虚了再谦虚，方为持满之道。
我们可在古圣先贤中的事例中见到诸多榜样，如晏子身居高位，平常却恭谨自守，安于平淡生活，不与人争，辅佐三代君王，最终安享高寿；范仲淹怀抱”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心，爱国爱民，纵然被贬亦不怨，随遇而安，德风流芳至今；韩琦度量过人，性情浑厚纯朴，从不崖岸自高。虽功盖天下，位居大臣之首，对人总是谦虚礼让；《忍经》中记载娄师德性格稳重，谦虚谨慎。他曾对弟弟说：”我位至宰相，你又任州官，受皇帝的宠幸太多了。这正是别人所妒忌的，你打算怎样避免这些妒嫉呢？”娄师德的弟弟听后，跪在地下说：”从今以后，即使有人朝我的脸上吐唾沫，我自己擦去算了，决不让您担忧。”娄师德面色严峻地说：”这正是我所担忧的啊，人家向你吐唾沫，是恨你，如果你将唾沫擦去，正违反了吐唾沫的人的意愿，只会加重他对你的愤怒。应该不擦去唾沫，让它自己干，这样笑着接受它。”
至此，不免感慨，世人难以做到之事，对他们而言，却是生活的日常行为。正是”宰相肚里能撑船”，拥有一颗博大、谦卑的心胸，正如天能覆盖万物，大地能承载万物一样，持满而不溢。

【原文】
智者之虑，虑于未形；达者所观，观于未兆。（选自《为曹公作书与孙权》）
【译文】
智慧的人考虑问题，往往在问题未发生之前；通达的人观察事情，往往在事情未出现征兆之时。
【延展】
孔夫子弟子三千,贤人七十二。宓子就是其中之一。宓子曾任鲁国单父这个地方的地方官。齐国人来攻打鲁国,单父是齐军的必经之路。这时有人向宓子请求说:“齐军马上就要打过来了,地里的麦子刚熟,还没有收,不如让大家任意收割吧。这样老百姓可以增加些粮食,总比留给齐军要好。”
大家多次请求,宓子都没有同意。没过多久,齐国的军队打过来,把麦子都抢走了。鲁国执政的季孙氏对宓子非常不满,派人来斥责他。宓子皱着眉头说:“今年没有收到麦子,明年还可以再种,但是,如果让不耕种的人趁机得到粮食,那就会使他们盼望敌人前来入侵了。单父这个地方一年的小麦能否收到,并不能影响鲁国的强弱,如果百姓有了侥幸之心,使世风败坏,那将是几代人都无法根除的。”季孙氏听后十分惭愧,说道:“如果有个地缝我真想钻进去,实在没脸再见宓子。”

【原文】
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。(唐·魏征《谏太宗十思疏》)
【译文】
希望树木长得高大茂盛，就必须稳固它的根部；希望水流永远流淌，就必须疏通它的源头
【延展】
有一天，动物园的管理员们发现袋鼠从笼子里跑了出来，他们感到很惊讶，因为笼子并没有破损。
　　经过开会讨论，大家一致认为发生这件事的原因，是笼子的高度过低，以至于袋鼠有能力跳出来。所以，他们决定将笼子的高度由原来的十公尺加高到二十公尺。
　　但是第二天，他们发现袋鼠又跑到笼子外面了，管理员就觉得这事非常怪：十公尺已经非常高了，就算它们能跳出去，现在已经加到二十公尺了，怎么还能出去？这个高度已经是相当高了，这是怎么回事？
　　经过几次争论之后，他们决定再将笼子的高度提高。没想到两天后，袋鼠然还是逃出了笼子!管理员们大为紧张，决定一不做二不休，索性将笼子的高度加高到一百公尺。
　　“这样的高度，就算是恐龙再生，恐怕也难出来，”管理员心想。
　　于是他们便放心的回去睡觉，可是到了第二天，袋鼠还是一样不在笼子里。
　　“真是奇怪，怎么还能跳出来？真是见鬼。”一个管理员对另一个管理员说。
　　另一个管理员回答到：“我也不知道，要不到晚上的时候，我们来个监视？看看它们到底是怎么出来的？”
　　于是他们两个就这么决定了。
　　到了晚上，他们悄悄的到了离袋鼠笼二十米远的地方观察，等了一个多小时都不见动静，其中一人不耐烦的说：“走吧，再这么等下去，不会有结果的。”另一个管理员正在犹豫，就在这时候，他们看见一只袋鼠出来了，可是并不见它们从笼子里跳出来，而是从大门光明正大的跳出来。
　　他们一块走近大门仔细看，才知道：这几天来他们的工夫都白费，原来是大门没锁！
　　很多出错的时候，我们都在找客观原因：到底错在哪里？其实很简单，就因为粗心大意导致“门”没锁，而一直在加高“围墙。”

【原文】
君子博学而孱守之，微言而笃行之。行必先人，言必后人。
(选自《大戴礼记·曾子立事》)
【译文】
君子广博地学习而谨慎地遵守，很少谈论而坚决地实行。行动一定在别人之前，言论一定在别人之后。
【延展】
荀子曾经感慨说：“道虽迩，不行不至，事虽小不为不成。”先人的智慧如此透彻。“临渊羡鱼，不如退而结网”，鱼虽美丽动人，空看绝不会有所收获，梦想虽辉煌灿烂，大言不可能促你成功。
巴菲特的女儿小时候骄傲自大，一次宴会上，女儿向父亲吹嘘自己以后必将成为伟大作家，为自己的父亲增光添彩。父亲巴菲特并没有高兴的赞赏女儿怀有大志，而是转而反问她：“你能不能说出你看的几部作品并对它加以赏析呢?”女儿支吾的说不出来，巴菲特顿而大怒，吼道：“离开餐桌，回到你卧室去反思一下自己，记住，当你什么都没做的时候，不要梦想着成为什么。”巴菲特成功的原因很大一部分在于他敢做常做，而不是和谁浪费时间吹捧自己的成功经验。他说：“想成功，一是要保持沉默，二是要马上行动，三是要坚持到底。”巴菲特的成功事实不正说明行胜于言吗?

【原文】
细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，齐庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻。（选自曾国藩《挺经》）
【译文】
仔细思考古人修身方面的要义，其成效特别显著的约有四项：慎重独处，则心胸安然；庄严恭敬，则身体强健；追求仁义，则众人爱戴；正心诚意，则神灵钦敬。慎重独处，就是遏制贪欲，连其中最隐蔽微小之处也不忽略，遵循自然之理而行，一时也不间断，这样内心自省而无愧于心，所以心胸安泰。庄严恭敬，就是仪容整齐严肃，内心宁静专一，稳重矜持不懈怠，所以身体强健。追求仁义，本身须心存仁义滋养天性，作用于外则须视百姓为同胞，视万物为朋友。如此大公无私，自然人民爱戴。正心实意，即内心忠贞不二，言语笃实无欺，以至诚之德感应天地万物，因此神灵钦敬。如果真能达到上述四者的修身功夫，那么效验自然来到。
【延展】
曾国藩一直学习古代先哲的智慧，并能不时地反思自己的得失，以史为鉴，以圣贤为镜。用各种方式雕琢自己的内在。他不仅以此律己还不忘教育家人。他在写给弟弟的信中就有所提及，大意是说：以你现在有水平，要每日多读书培养气质内涵，日积月累就会有所长进，这就好比建房子，有好的地基也要有合理的结构，再加上精良的装修功夫才能成为华室。所以，何必急急忙忙六神无主呢？内在的修为是需要时间与耐心的呀。
信虽是写给弟弟的，又何尝不是他自己的心灵写照。

【原文】
学之广在于不倦，不倦在于固志。（选自晋·葛洪《抱朴子·崇教》）
【译文】
学问的广博在于学而不倦，学而不倦在于志向坚定。
【延展】
1942年，美国洛杉矶郊区一个没见过世面的少年约翰·卡达德。15岁时，他把自己一生想做的大事列了一张表，题名为“一生的志愿”。有到尼罗河、亚马孙河和刚果河探险；登上珠穆朗玛峰、乞力马扎罗山；探访马可·波罗和亚历山大一世走过的道路；重演一部《人猿泰山》那样的电影；学会驾驶飞机；读完莎士比亚、柏拉图和亚里士多德的著作；谱一部乐曲；写一本书；游览全世界每一个国家-----等等。他给每一项都编了号，一共127个目标。
　　43年后，也就是1985年，戈达德在经历了18次死里逃生的冒险和无数个难以想象的困难后，已经达到了其中的106个目标，他获得了很大的成功，取得了举世瞩目的成就，享有世界探险家的崇高荣誉，成为英国皇家地理协会会员和纽约探险家俱乐部的成员。
　　卡达德的成功很大程度上，应当归功于他少年时代定下的目标。他说，我制定了这张奋斗的蓝图，心中有了目标，我就会感到时刻都有事做。“我决不放弃任何一个目标，这样一有机会到来时，我总是‘准备完毕’。”可见，目标对于激励、保持和巩固他的进取心，起了很大的作用。

【原文】
夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。（选自《庄子•天运》）
【译文】
天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
【延展】
从前，有一个地方住着一只蝎子和一只青蛙。蝎子想过池塘，但不会游泳。于是，它爬到青蛙面前央求道：“劳驾，青蛙先生，你能驮着我过池塘吗？”
“我当然能。”青蛙回答。“但在目前情况下，我必须拒绝，因为你可能在我游泳时蜇我。”
“可我为什么要这样做呢？”蝎子反问。“蜇你对我毫无好处，因为你死了我就会沉没。”
青蛙虽然知道蝎子是多么狠毒，但又觉得它说得也有道理。青蛙想，也许蝎子这一次会收起毒刺，于是就同意了。蝎子爬到青蛙背上，它俩开始横渡池塘。就在它们游到池塘中央时，蝎子突破弯起尾巴蜇了青蛙一口。伤势严重的青蛙大喊道：“你为什么要蜇我呢？蜇我对你毫无好处，因为我死了你就会沉没。”
“我知道。”蝎子一面下沉一面说。“但我是蝎子，我必须蜇你。这是我的天性。”
俗话说：“江山易改，本性难移。”每个人各有自己的优缺点，独特的思维方式和交往风格。作为一个优秀的管理者应该意识到：改造一个人是有限度的。我们需要做的不是试图消除这些弊端，而是把他们的优点合理地加以利用，尽量避免他们的缺点，并力图帮助每个人在其独特天性的基础上持续进步。
一个改变自己以求适应大众的人，最终会失去自己的一切特性。

【原文】
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。（选自《庄子•让王》）
【大意】
大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
【延展】
辛格和一个旅伴穿越高高的喜马拉雅山脉的某个山口，他们看到一个躺在雪地上的人。辛格想停下来帮助那个人，但他的同伴说：“如果我们带上这个累赘，就会丢掉自己的性命。”但辛格觉得丢下这个人、任他冻死在冰天雪地中，是不可想象的事。当他的旅伴跟他分开后，辛格就把那人抱了起来，背在自己身上。他使尽力气背着这个人往前走，渐渐地，辛格的体温传导给那个人，使他活了过来。过了不久，两个人相携并肩而行。可当他们赶上那个旅伴时，却发现他已经死了——是冻死的。
　　哲人马休尔曾说：“一个好人的生命等于别人的两倍，因为他把自己的一生留在了别人的记忆里。”在他人遭遇困境的关键时刻拉人一把，用爱心温暖他人，同样会得到来自他人的温暖。“人”字一撇一捺，就是告诉我们只有相互支撑，才能让“人”立起来。相互帮助，所获得的力量和勇气是倍增的，面对的困难也可以共同分担；相反，总考虑个人得失而不愿施人以援手，自己的路就会越走越窄，直到山穷水尽。物质占有会给人带来一定的快感，但快感不等于快乐。真正的快乐流淌在道德的血液里，存在于帮助他人、奉献社会、成就自我价值的行动中。

【原文】
人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。(选自《格言联璧·存养类》)
【大意】
人性的内涵不缺善性，而人性的需求则不能多添一分欲念。
【延展】
有一位单身女子刚搬了家，她发现隔壁住了一户穷人家，一个寡妇与两个小孩子。有天晚上，那一带忽然停了电，那位女子只好自己点起了蜡烛。没一会儿，忽然听到有人敲门。原来是隔壁邻居的小孩子，只见他紧张地问：”阿姨，请问你家有蜡烛吗？”女子心想：”他们家竟穷到连蜡烛都没有吗？千万别借他们，免得被他们依赖了！”于是，对孩子吼了一声说：”没有！”正当她准备关上门时，那穷小孩展开关爱的笑容说：”我就知道你家一定没有！”说完，竟从怀里拿出两根蜡烛，说：”妈妈和我怕你一个人住又没有蜡烛，所以我带两根来送你。”此刻女子自责、感动得热泪盈眶，将那小孩子紧紧地抱在怀里。

【原文】
慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。（选自《墨子·修身》）
【大意】
聪明人心如明镜却不过多言语，能干实事却不邀功争赏，这就是他们名扬天下的原因。
【延展】
浴缸里注满了一池水，旁边放着一大一小两只空桶。主考官对3名考生说：“我要看谁能用最短的时间把这缸水舀干。胜者，晋级；败者，淘汰。”胖汉奔到缸边，擒起大桶，一下一下舀水，缸干了，历时一分半。
瘦汉跑到缸旁，抓起小桶，一遍一遍舀水，缸干了，历时两分钟。不胖不瘦的那位沉吟了几秒钟后，不慌不忙地走到缸前，弯下腰，伸手拔起浴缸底处的活塞。霎时，场外响起热烈的掌声。他洋洋自得地环视着四周，心里暗自嘲笑前边两人的愚钝：“这年头傻子才出苦力，而成功靠的只能是智慧！”
然而，两分钟后，微笑却僵死在他的脸上。活塞虽然拔开，但下水道并不通畅，浴缸里还有1/3的水没有流完。等他想用桶舀水时，时间已在不觉间溜走，最终被淘汰出局的竟是他这个“聪明人”！
通常，干比不干总会快半拍。在这个世界上，做人处事确实需要智慧。然而，投机取巧只能算是小聪明，成就不了大事业。我们必须懂得：实干本身就是一种最安全保险的智慧。