2015.9.15.
1233。【更仆难数】。 【注文】 更仆：此为、换了摈相（后泛指其仆人）之意！（摈、通“傧”。故“摈相”者，即“傧相”是也。掌接引其他人能参见君王之职）。〔更，此为、换了之意。（更之者，为久将倦，换人相代也）。〈形声。从攴( pū。音：扑，小击)、“更”的小篆形是个形声字。丙声。 本义：改变〉。 又（同本义 ： 更，改也。——《说文》。 更也，人皆仰之。——《论语·子张》。 更爵洗。——《仪礼·大射仪》。 更皮币。——《礼记·月令》。 更姓改物。——《国语·周语》。 应国之称号亦更矣。——《管子·侈靡》。 国更立法以典民则祥。——《管子·任法》。 更葬也。——《史记·晋世家》。 景公欲更 晏子之宅。——《晏子春秋·内篇杂下》。 将军若能翻然改图，易迹更步，古人不难追，鄙士何足宰哉!——《三国志·吕凯传》。 曲沃武公已即位三十七年矣，更号曰 晋武公。——《史记·晋世家》）〕。〔仆（仆），此为、给（供）事者之意（周代官名，或司摈相一职）。后引申为、奴仆（人）之意。又、附也。（以仆人之身附着于他人之意）。〈会意。从人、从菐、菐亦声。古文从臣，从菐。甲骨文字形，象一个罪人端着畚箕，从事卑贱劳动之形。本义：供役使的人。即奴隶〉。 又（同本义 ： 仆，给事者。——《说文》。 景命有仆。——《诗·大雅·既醉》）〕。 难数：此为、一时半会儿也不轻易的述说得完之意！〔难，此为、不轻易的之意。其他字见前条《独木难支》一词〕。〔数（数），音：鼠。此为、述说之意。〈形声。从攴( pū。音：扑，小击)、娄声。本义：点数，计算〉。又（同本义 ： 数，计也。——《说文》。 以岁之上下数邦用。——《周礼·廪人》。 递数之不能终其物。——《礼记·儒行》。 善数不用筹策。——《老子》。 珠可历历数也。——明· 魏学洢《核舟记》。 自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。——《三国志·诸葛亮传》）〕。 【译文】 此为，换了几次侍仆，这宾主二人，仍是把那想说的话儿，则还是难以述说其完毕之意！（形容可需要说的话有很多之意）。此语见《礼记•儒行》：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。”（后便泛用以形容其事物繁多之意）。〈完毕〉

2015.9.19
1246。【功成不居】。 【注文】 功成：此为、事完而见其成效之意！〔功、成，二字见上条〕。 不居：即，不占据为有（己之劳）之意！〔不，字见前条《格格不入》一词〕。〔居，此为、占（窃）据之意。本义为、蹲也。（段注：《说文》有凥有居。〈凥、音：车〉。凥者，处也。从尸得几而止。凡今居处字，古祗（敬也）作凥处。居者，蹲也。凡今人蹲踞字。古祗作居。又别制踞字为蹲居字。而居字之本义废矣）。〈象形。金文字形。是“踞”的本字，象人曲胫蹲踞形。本义：蹲着〉。 又（同本义。后作“踞” ： 居，蹲也。从尸，古者居从古，俗居从足。——《说文》。 不宜居见长者。——《史记》。 昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛。——《左传》）〕。 【译文】 此为，原来是说任其自然之存在，不去占（窃）据为己有之意！（后用以形容其立了功勋，而却不把功劳归加在己身之意）。此语见《老子》二章：“生而不有，为而不恃，功成而不（弗）居”。〈完毕〉。批发：凡天象之物，皆自然而存，自然而立，此乃天道之使然也，非人力而为之，故可以存万物是也。

2015.9.30
1291。【古井无波】。 【注文】 古井：此为、自从有（造出了）井以来之意！（特注：古字不通“枯”字。人多误也）。［古，此为、始之意。（始者，物之初出之时也。即、一开始出现之意）。其他字见上条］。［井，即、掘地取泉也。为古伯益所造。其他字见前条《断井颓垣》一词］。 无波：即、水面上未（不）起水纹之意！［无，字见前条《攻无不克，战无不胜》一词］。［波，本义为、水涌流之意。而此为、水纹之意。（水面因振荡而产生的（轻微）起伏之运动）。又（大者曰浪，小者曰波）。＃ 〈形声。从水、皮声。本义：波浪，水自身涌动而成波动的水面〉。又（同本义 ： 波，水涌流也。——《说文》。 规有摩而水有波。——《韩非子·八说》。 起波涛。——《淮南子·人间》。注：“波者，涌起。” 河渭为之波荡。—— 张衡《西京赋》。 扬素波而挥连珠兮。——《文选·王褒·洞箫赋》。 清风徐来，水波不兴。——苏轼《赤壁赋》。 洪波涌起。——《乐府诗集·曹操·步出夏门行》。 激荡，起水波 ： 洞庭波兮木叶下。——《楚辞·九歌·湘夫人》）］。 【译文】 此为：自伯益造出了其水井以来，则那里面的水就从未因其自动，而产生出过水纹来之意！（比喻不受其外界的干挠，则心不动之意）此语见唐•白居易《赠元稹》诗：“无波古井水，有节秋竹竿。”（注：封建时代多用以不作再嫁的寡妇们）。唐•孟郊《孟东野集•烈女操》诗：“波澜誓不起，妾心古井水。”〈完毕〉。批语：此非他人所书，是因井水干涸了，才未有其水波呢。（试问，既是井水干涸了，何来水，无水，焉有波澜。故不通也）。

2015.10.19
1336。【管中窥豹】。 【注文】 管中：即、从竹管（孔）里去•••之意！［管，字见上条］。［中，即、内也（里面之意）。又（内，里面。与“外”相对 ： 五帝之中无传政。——《荀子·非相》。 儒有衣冠中。——《礼记·儒行》。 皮树中、闾中、虎中、兕中、鹿中，是也。——《礼记·乡射礼记》。 以益中外之累。——《后汉书·列女传》。 中有鲁人 冯三保者、精技击。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》。 事变中起。——清· 周容《芋老人传》。 又如： 心中(心里)。 内中(里头)。 家中。 水中。 队伍中。 中水(水中)。 中垢(尘垢之中)。 其他字见前条《古今中外》一词）］。 窥豹：即、去探看豹子之意！［窥，字见上条］。［豹，即、似虎，圜文。（段注：豹，文圜）。易曰：“君子豹变，其文蔚也。”又、一名程。（按、豹，虎类之小也。种类甚多，有赤豹、白豹、青豹、金钱豹、艾叶豹、花豹、金线豹等，皆就其形色以命名）。又、哺乳动物，能上树，常捕食鹿，羊，猿猴等。毛皮可制衣。〈形声。从豸、勺声。“豸”( zhì。音：制，无足谓之豸。兽长脊行豸豸然，欲有所司杀形)。象形字，本指长脊的野兽。本义：豹子〉。又（ 同本义 ： 豹，似虎圆文。——《说文》。 南山兽多猛豹。——《山海经·南山经》。 又如：豹尾(豹的尾巴。用豹尾做装饰的车或旗等)。 豹跳(暴跳。躁怒之相)。 豹隐(喻隐居)）］。 【译文】 此为：从竹管里去观看豹子之意！（意思是：因竹管的视野小，不能看到那豹子的整个全身，或仅能看到其一、二条纹斑。有时同“可见一斑”连用）。也比喻从观察到的那一部分，就可以能推测出其全貌之意。此语见《晋书•王献之传》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑”。〈完毕〉。批语：唯先见过其全貌，后才有凭一纹而推之呢！这次序不可混淆了啊！

2016.6.17
#每天一典#——捶琴
《南史.柳惲傳》：“初，惲父世隆彈琴，為士流第一，惲每奏其父曲，常感思。復變體備寫古曲。嘗賦詩未就，以筆捶琴。坐客過，以箸扣之，惲驚其哀韻，乃制為雅音。後傳擊琴自於此。”
注：柳惲，字文暢，生於宋泰始元年（465年）。祖籍河東解州，南朝梁著名詩人、音樂家、棋手。梁天監元年（502年）蕭衍建立梁朝，柳惲為侍中，與著名史學家沈約等共同定新律。後歷任散騎常侍、左民尚書，持節、都督、仁武將軍、平越中郎將、廣州刺史。又“征為秘書監、領左軍將軍”。曾兩次出任吳興太守，“為政清靜，人吏懷之。梁天監十六年（517年）卒，享年53歲。有一次，惲賦詩未就，隨手以筆捶琴，坐客用筷子敲擊琴弦發出的哀韻，使他受到啟發，於是寫出高雅優美的新曲。後世所傳的擊琴演奏，就是從這裡來的。後因用為擊打法彈琴之樂典。
例：清.李暉吉、徐灒《龍文鞭影二集》下卷：“無己擁被（宋.陳師道字履常，一字無己，每出行覺有詩思，便急歸，擁被臥而思之，呻吟如病者，或累日而起。秦觀詩思敏捷，故人誚曰：‘閉門索句陳無己，對客揮毫秦少遊。’)，柳惲捶琴。”

2016.6.21
#每天一典#——春秋非我
《漢書.禮樂志》：“日出入安窮？時世不與人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之池，遍觀是邪謂何？”
注：《日出入》是漢代無名氏所寫的雜言詩，被收入《漢書》中。該詩是祭祀天地諸神的樂歌——《郊祀歌》（又稱《十九章之歌》）之祭祀日神的一章。該詩歌獨闢蹊徑，描述人們祭祀日神時的悠邈情思，寫了人之短壽，樂中帶苦、去留難舍的情思。上文之旨，由自然變化聯想到人生，感歲月之無限，嘆人生之無常，從而覺得四季時光非為我所有。又取四季中最有代表性的“春秋”冠於前面，常用以抒發時光易逝、人生無常的感慨。
例：唐.歐陽洵等《藝文類聚》卷四十五南朝.齊.謝朓《齊海陵王墓誌銘》：“風搖草色，月照松光。春秋非我，曉夜何長！”

2016.6.28
#每天一典#——蓴羹鱸膾（蓴鱸之思）
《世說新語.識鑒》：“張季鷹辟齊王東曹掾，在洛見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵？’遂命駕便歸。俄爾齊王敗，時人皆謂為見機。”《晉書》列傳第六十二《文苑列傳.張翰》：“齊王冏辟為大司馬東曹掾。冏時執權，翰謂同郡顧榮曰：‘天下紛紛，禍難未已。夫有四海之名者，求退良難。吾本山林間人，無望於時。子善以明防前，以智慮後。’榮執其手，愴然曰：‘吾亦與子採南山蕨，飲三江水耳。’翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴（chún，同蒓）羹、鱸魚膾（kuài），曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎？’遂命駕而歸。著《首丘賦》，文多不載。俄而冏敗，人皆謂之見機。”
注：張翰，字季鷹，吳郡吳縣人。西晉文學家，留侯張良後裔，吳國大鴻臚張儼之子。有清才，善屬文，性格放縱不拘，時人比之為阮籍，號為“江東步兵”。晉武帝司馬炎死後，發生了長達十六年的“八王之亂”。齊王司馬囧執政，辟為大司馬東曹掾。張翰見禍亂方興，乃明哲保身而思退隱。遂以蓴鱸之思為由，辭官而歸，年五十七卒。蓴菜，又名馬蹄菜、湖菜等，是多年生水生宿根草本。鱸魚膾，將鱸魚肉細切而成。張翰曾對同郡老鄉顧榮表達了退隱山林的願望，又因見秋風起，思念故鄉的菰菜、蓴羹、鱸魚膾等美味，於是來了一次說走就走的旅行，駕車返鄉。就在張翰辭官回鄉不久，齊王司馬炯謀反被殺，手下人多受株連，只有張翰倖免於難，人們都說他有先見之明。後常以“蓴羹鱸膾”、“蓴鱸之思”用為思鄉之情的典故。
例：唐.白居易《偶吟》：“猶有鱸魚蓴菜興，來出或擬往江東！”北宋.蘇軾《送呂昌期知嘉州》：“得句會應緣竹鶴，思歸寧復為蓴鱸”南宋.辛棄疾《水龍吟.登建康賞心亭》：“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？”辛棄疾《沁園春.帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為蓴羹鱸膾哉！”清.徐自華《慧僧先生解職歸見》：“轉瞬西風又起，忽搖動蓴鱸鄉思。”

2016.7.1
#每天一典#——淳於炙轂
《史記.孟子荀卿列傳》：“淳于髡，齊人也，博學強記，學無所主。……騶（zōu）衍之術迂大而閎（hóng，宏大）辯；奭（shì）也文具難施；淳於髡久與處，時有得善言。故齊人頌曰：‘談天衍，雕龍奭，炙轂過髡。”南朝.宋.裴駰《史記集解》：“（劉向）《別錄》曰：‘過’字作‘輠（guǒ，古代車上盛潤滑油的器具）’。輠者，車之盛膏器也。炙之雖盡，猶有餘流者。言淳于髡智不盡如炙輠。左思《齊都賦》注曰：‘言其多智難盡，如炙膏過之有潤澤也。’”
注：淳于髡，戰國時期齊國著名的政治家和思想家。其具體生卒時間不詳，然與慎到、環淵、接子、田駢、騶奭同時，略長於孟子，主要活動在齊威王和齊宣王之際。淳於髡以博學多才、善於辯論著稱，是稷下學宮中最具有影響的學者之一。他長期活躍在齊國的政治和學術領域，上說下教，不治而議論，對齊國新興政治制度的鞏固和威、宣之際稷下之學的發展均做出了重要的貢獻。因淳于髡素有才智，時人讚譽稱“炙轂過髡”。“炙”是潤滑車轂的脂膏，而“輠”就是裝脂膏的容器。“炙轂過髡”是稱頌淳于髡智慧不盡如車之盛膏器，炙之不盡。後因用作稱讚富於才智之典。
例：唐.李瀚《蒙求》：“淳於炙轂，彥國吐屑。”

2016.7.9
#每天一典#——雌聲
《晉書》卷九十八《桓溫傳》：“初，溫自以雄姿風氣是宣帝、劉琨之儔，有以其比王敦者，意甚不平。及是征還，於北方得一巧作老婢，訪之，乃琨伎女也。一見溫，便潛然而泣。溫問其故，答曰：‘公甚似劉司空。’溫大悅，出外整理衣冠，又呼婢問。婢云：‘面甚似，恨薄；眼甚似，恨小；鬚甚似，恨赤；形甚似，恨短；聲甚似，恨雌。’溫於是褫冠解帶，昏然而睡，不怡者數日。”
注：東晉大將軍桓溫以英雄自許，嘗得劉琨（晉尚書右丞，有中興之功，封廣武侯）之歌伎，說桓將軍有劉之容，非常高兴。於是到外間整理衣冠，又將歌伎喊過來問如何。結果歌伎說他面太薄眼太小，鬍子紅身材矮，聲雖相似，可惜有女人音。恒溫大失所望，昏然而睡，著實不痛快了好幾天。後遂用為娘娘腔之典。
例：唐.韓愈《病中贈張十八》：“雌聲吐款要，酒壺綴羊腔。”

2016.7.15
#每天一典#——刺股
《戰國策.秦策一》：“（蘇秦）說秦王書十上而說不行。黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸滕履蹻，負書擔橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。歸至家，妻不下紉，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟嘆曰：‘妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也。’乃夜發書，陳篋書事，得《太公陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。曰：‘安有說人主不能出其金市錦繡，取卿相之尊者乎？’期年揣摩成，曰：‘此真可以說當世之君矣！’”
注：蘇秦（？－前284年），字季子，雒陽人，戰國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家。蘇秦早年師從鬼穀子，學成後外出遊歷多年，卻始終一事無成，潦倒而歸。結果妻子不為他做飯，嫂子不為他縫衣，父母也不跟他說話。蘇秦受激之下，發奮苦讀《太公陰符》，困了就用錐子刺大腿，血流至足，最後終有所成。後因以“刺股”用為勤苦讀書、奮發自強的典故。
例：南朝.梁.任昉《知己賦》：“時坐睡而懸樑，裁據梧而錐股。”《三字經》：“頭懸樑，錐刺股，彼不教，自勤苦。”

2016.7.17
#每天一典#——刺山飛泉
宋.李昉等編修《太平御覽.居處部十七.井》：“耿恭之攻匈奴，以疏勒城傍有澗水可固，五月，引兵據之。七月，匈奴復攻恭，恭募先登數千人直馳之，胡騎散走，匈奴遂於城下擁絕澗水。恭於中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮馬糞汁而飲之。恭仰天嘆曰：‘聞昔貳師將軍拔佩刀刺山，飛泉涌出。今漢德神明，豈有窮哉！’乃整衣服向井再拜，為吏士禱。有頃，水泉奔出，眾皆稱萬歲。乃令士揚水以示虜。虜出不意，以為神明，遂引去。”南朝.宋.範曄撰《後漢書.耿弇列傳》所載事同。
注：西漢時，漢武帝派遣貳師將軍李廣利率軍遠征大宛國，一次被圍，軍隊得不到水喝，李廣利拔出佩刀，向山一刺，於是飛泉湧流。後來耿恭攻打匈奴，在疏勒城也被圍困，軍士掘地十五丈不得水，不得不榨馬糞取汁飲用。耿恭感歎昔年有貳師將軍刺山飛泉之事，認為現在漢德神明，自己也不應該遭遇困境。於是向井禮拜祝禱，果然很快出水。古人相信精誠所至能“感動天道”，舊時因以此典故喻指人有德行，天助其功；或用以表現英勇壯舉。
例：宋.陸遊《出塞曲》：“佩刀一刺山為開，壯士大呼城為摧。三軍甲馬不知數，但見動地銀山來。”宋.范仲淹《水車賦》：“渤潏騰波，忽若刺山之泉湧；潺湲去浪，漸如澄山之練舒。”

2016.7.18
#每天一典#——刺舌（賀若刺舌）
《隋書.卷五十二.列傳第十七.賀若弼傳》：“賀若弼字輔伯，河南洛陽人也。父敦，以武烈知名，仕周為金州總管，宇文護忌而害之。臨刑，呼弼謂之曰：‘吾必欲平江南，然此心不果，汝當成吾志。且吾以舌死，汝不可不思。’因引錐刺弼舌出血，誡以慎口。”
注：賀若弼（544年—607年），復姓賀若，字輔伯，河南洛陽人，隋朝著名將領。賀若弼出生在將門之家，其父是北周驃騎大將軍賀若敦，善騎射，屢立大功。因恃功負氣，常懷怨怒而得罪了專權朝政的北周晉王宇文護，宇文護逼令自殺。賀若敦臨死前，刺其子賀若弼舌，誡其慎口，以汲取教訓。遺憾的是賀若弼並未從父親的被害得到教訓，他跟隨隋文帝平陳後，官拜大將軍，又因與高熲（jiǒng）等私議朝政得失，為人告發，被隋煬帝處死。後因以“刺舌”為慎言之典。
例：宋.蘇軾《蘇軾詩集》十三《劉貢父見余歌詞數首以詩見戲聊次其韻》：“刺舌君今猶未戒，炙眉吾亦更何辭。”元.張雨《書東坡像》：“寧教刺舌奸邪黨，可惜低頭行從班。”

2016.7.19
#每天一典#——刺史雨（甘雨隨車）
《藝文類聚》卷五〇《職官部六.刺史》：“百里嵩為徐州刺史，州境遭旱，嵩行部，傳車所經，甘雨輒注。東海金鄉、祝其兩縣僻在山間，嵩傳駟不往，二縣獨不雨，老父干請，嵩曲路到二縣，入界即雨。”
注：東漢百里嵩字景山，封丘人。百里嵩曾任徐州刺史，為官清正廉潔，體察民情，關心百姓疾苦。他在任時，有一年大旱，禾苗枯焦，赤地千里，就親自下去查看各縣旱情，特別是東海、金鄉地處山區，旱情最重，百姓急切盼望刺史來解決。百里嵩得知後，便立即進山。傳說，巡車所至，感天動地，立降大雨，旱情遂解。所以，當時人們稱他為“刺史雨”。百姓為他立廟祭祀。後因用為詠良吏或稱頌地方官施政措施的典故。
例：唐.駱賓王《上兗州刺史啟》：“甘雨隨車，雲低輕重之蓋；還珠合浦，波含遠近之星。”唐.李紳《拜三川宋》：“風變市兒驚偃草，雨晴郊藪謬隨車。”清.李暉吉、徐灒《龍文鞭影二集》下卷：“景山甘雨，子駿福星。”

2016.7.20
#每天一典#——賜北第
《史記.夏侯嬰列傳》：“嬰自上初起沛，常為太仆，竟高祖崩。以太仆事孝惠。孝惠帝及高后德嬰之脫孝惠、魯元於下邑之閒也，乃賜嬰縣北地（宮殿背面門樓附近的府第）第一，曰“近我”，以尊異之。”
注：夏侯嬰（？－西元前172年），即汝陰文侯，又稱滕公，泗水郡沛縣人。西漢開國功臣之一。他與劉邦是少時的朋友，跟隨劉邦起義，立下赫赫戰功，後封為汝陰侯。夏侯嬰自從跟隨劉邦在沛縣起兵，長期擔任太僕一職，一直到劉邦去世。之後又作為太僕侍奉漢惠帝。漢惠帝和呂后非常感激夏侯嬰在下邑的路上救了漢惠帝和魯元公主，就把緊靠在皇宮北面的一等宅第賜給他，名為“近我”，意思是說“這樣可以離我最近”，以此表示對夏侯嬰的格外尊寵。後用以表示對功臣的關懷、尊重之典。
例：唐.劉禹錫《和董庶中古散調詞贈尹果毅》：“上將賜甲第，門戟不可窺。”