七十
魏齐王嘉平初，白马河出妖马，夜过官牧边鸣呼，众马皆应。明日，见其迹大如斛，行数里，还入河。
（魏齐王嘉平初年，白马河出现怪马，那马夜间经过官府的马厩旁嘶叫，群马都应和着嘶叫。第二天，人们看见它的脚印象斗斛一样大，延绵几里，仍然回到白马河里去了。）
七十一
魏景初元年，有燕生巨鷇于卫国李盖家，形若鹰，吻似燕。高堂隆曰：「此魏室之大异，宜防鹰扬之臣于萧墙之内。」其后宣帝起，诛曹爽，遂有魏室。
（魏景初元年（公元237 年），有只燕子在卫国李盖的家里生了只体形巨大的幼燕，形状象老鹰，嘴喙象燕子。高堂隆说：“这是魏王朝的大怪事，应该在官廷内防范大展雄才之臣。”在那以后，晋宣帝司马懿发动了政变，诛杀了曹爽，从而控制了魏王朝。）
七十二
蜀景耀五年，宫中大树无故自折。谯周深忧之，无所与言，乃书柱曰：「众而大，期之会；具而授，若何复。」言曹者，大也。众而大，天下其当会也。具而授，如何复有立者乎？蜀既亡，咸以周言为验。
（蜀景耀五年（公元262 年），蜀国宫廷中的大树无缘无故地自己折断了。谯周深深地为此优虑，但又没有什么人可以和他谈论这件事，于是他就在柱子上写道：“众而大，期之会，具而授，若何复？”这是说曹魏王朝是强大的。它的意思是：兵多人众而势力强大，天下的人到时候会聚集在他周围的；曹氏具备了这样的条件因而把天下文给了曹氏，怎么能再存在建立刘家王朝的人呢？蜀汉灭亡以后，人们都认为谯周的话得到了应验。）

七十三
吴孙权太元元年八月朔，大风。江海涌溢，平地水深八尺。拔高陵树二千株，石碑差动，吴城两门飞落。明年，权死。
（吴国孙权太元元年（公元251 年）八月初一，刮大风，江海泛滥，平地上的积水有八尺深，刮倒了孙权父亲孙坚墓地高陵上的树二千棵，陵园里的石碑都歪斜了，吴国京城的两扇大门也被吹跑了。第二年，孙权就死了。）
七十四
吴孙亮五凤元年六月，交址稗草化为稻。昔三苗将亡，五谷变种。此草妖也。其后亮废。
（吴国孙亮五凤元年（公元254 年）六月，交阯郡有稗草变成了稻子。从前三苗部族即将灭亡的时候，五谷变了种。这些都是发生在草类上的怪事。后来，孙亮就被废除了。）
七十五
吴孙亮五凤二年五月，阳羡县离里山大石自立。是时，孙皓承废故之家，得复其位之应也。
（吴国孙亮五凤二年（公元255 年）五月，阳羡县离里山的大石头自己耸立起来。这是孙皓继承废旧的家业、能恢复其帝位的预兆。）
七十六
吴孙休永安四年，安吴民陈焦，死七日复生，穿冢出。乌程孙皓承废故之家，得位之祥也。
（吴国孙休永安四年（公元261 年），安吴县的百姓陈焦，死了七天又活了，他打通坟墓爬了出来。这是乌程侯孙皓继承废旧的家业而获得帝位的征兆。）
七十七
孙休后，衣服之制，上长下短。又积领五六，而裳居一二。盖上饶奢，下俭逼；上有余，下不足之象也。
（从孙休以后，衣服的形制，上衣长下衣短。同时，穿五六件上衣，下衣只穿一二条。这大概是上面富饶奢侈，下面贫穷拮据；上面财富有余，下面财富不足的征兆。）

【卷七】
一
初，汉元、成之世，先识之士有言曰：「魏年有和，当有开石于西三千余里，系五马，文曰：'大讨曹'。」及魏之初兴也，张掖之柳谷有开石焉。始见于建安，形成于黄初，文备于太和。周围七寻，中高一仞。苍质素章，龙马、麟鹿、凤凰、仙人之象，粲然咸着。此一事者，魏、晋代兴之符也。至晋泰始三年，张掖太守焦胜上言：「以留郡本国图校今石文，文字多少不同，谨具图上。」案其文有五马象：其一有人平上帻，执戟而乘之；其一有若马形不成。其字有「金」，有「中」，有「大司马」，有「王」，有「大吉」，有「正」，有「开寿」；其一成行，曰「金当取之」。
（当初，在汉元帝、汉成帝的时代，有预见的人士曾说过这样的话：“魏朝的年号有太和，那时候在西边三千多里的地方会有裂开的石头，上面有五匹马的图案，石头上还有文字，那文字是‘大讨曹’。”等到魏国刚兴起的时候，张掖郡的柳谷有裂开的石头。这石头在建安年间（公元196 年—220年）开始出现，在黄初年间（公元220 年—226 年）形成，在太和年间（公元227 年—232 年）花纹图象就齐备了。它的周长有七寻（八尺为一寻），当中高一仞（七尺或八尺为一仞）。青色的质地，白色的花纹，龙、马、麟、鹿、凤凰、仙人的图象，都清楚地附着在上面。这一情况，是魏朝废替、晋朝兴起的符命。到晋朝泰始三年（公元267 年），张掖郡太守焦胜上奏说：“拿留在郡府的本国图谶校对现在石头上的花纹图形，文字的多少不同。现在我谨把这些花纹都描摹在此，呈上请阅。”考察那花纹图形，可以看到有五匹马的形象：其中一匹马，有一个人戴着平上帻、手握着矛朝骑在它身上；其中一匹，有点象马的形状，但又不完全象马。那图上的字有“金”，有“中”，有“大司马”，有“王”，有“大吉”，有“正”，有“开寿”；其中有一些字排成一行，那是“金当取之”（金德的晋王朝将会取代魏王朝）。）
二
晋武帝泰始初，衣服上俭下丰，着衣者皆厌腰。此君衰弱、臣放纵之象也。至元康末，妇人出两裆，加乎交领之上，此内出外也。为车乘者，苟贵轻细，又数变易其形，皆以白篾为纯，盖古丧车之遗象。晋之祸征也。
（晋武帝泰始初年，衣服上身做得短小、下身做得长大，穿上衣的人都把腰身做得很小。这是君主衰弱、臣下放纵的象征。到元康末年，女人把背心穿在外面，加在有领的衣服上，这是内装穿到了外装上。那时做车子的，草率地迎合世俗而崇尚轻小，又屡次改变它的形状，都用白色的竹篾为镶边，这是古代灵车留下来的形制。这些都是晋朝将要遭受灾难的征兆。）
三
胡床、貊盘，翟之器也；羌煮、貊炙，翟之食也。自太始以来，中国尚之。贵人富室，必畜其器，吉享嘉宾，皆以为先。戎、翟侵中国之前兆也。
（马札、貊盘，是北狄的器具；羌煮、烤肉，是北狄的食物。从晋武帝泰始年间（公元265 年—274 年）以后，中国推崇这些东西。贵族豪富之家，一定备有马札、貊盘等器具；祭祀请客，都把羌煮、烤肉等先端出来。这是西戎、北狄入侵中国的先兆。）

十三
太康末，京洛为《折杨柳》之歌，其曲始有兵革苦辛之辞，终以擒获斩截之事。自后杨骏被诛，太后幽死，杨柳之应也。
（太康末年，洛阳唱《折杨柳》的歌曲，那曲子开始有战乱痛苦的词句，最后以擒捉斩杀的事情结束。从这以后，杨骏被杀，杨太后被暗害，这是“折杨柳”的应验啊。）
十四
晋武帝太熙元年，辽东有马生角，在两耳下，长三寸。及帝晏驾，王室毒于兵祸。
（晋武帝太熙元年（公元290 年），辽东郡有马长角，长在两只耳朵下面，长三寸。到晋武帝逝世，朝廷便遭到了兵乱的毒害。）
十五
晋惠帝元康中，妇人之饰有五佩兵。又以金、银、象角、玳瑁之属，为斧、钺、戈、戟而载之，以当笄。男女之别，国之大节，故服食异等。今妇人而以兵器为饰，盖妖之甚者也。于是遂有贾后之事。
（晋惠帝元康年间（公元291 年——299 年），妇女的饰品有仿照五种兵器形状而制成的发饰五佩兵。又用金、银、象牙、兽角、玳瑁之类，做成斧、钺、戈、戟而佩带它，把它当作簪子。男女之间的分别，是国家的重大礼节，所以穿的吃的男女都不同。现在妇女以兵器作为饰品，这是极其反常的事。因此便有贾后荒淫暴虐的事情。）

十六
晋元康三年闰二月，殿前六钟皆出涕，五刻乃止。前年贾后杀杨太后于金墉城，而贾后为恶不悛，故钟出涕，犹伤之也。
（晋元康三年（公元293 年）闰二月，洛阳太极殿前的六只大钟都流泪，到五刻时才停止。前年贾后把杨太后杀死在金塘城，而贾后做了恶事不思悔改，所以大钟流泪，好象在为她忧伤。）
十七
惠帝之世，京洛有人，一身而男女二体，亦能两用人道。而性尤好淫。天下兵乱，由男女气乱而妖形作也。
（晋惠帝的时候，洛阳有个人，一个身体上长着男、女二种器官，既能与女人进行交媾，也能与男人进行交媾，而他的本性特别爱好淫乱。天下的战乱，是由于男、女的元气昏乱和怪现象出现的缘故。）
十八
惠帝元康中，安丰有女子曰周世宁，年八岁，渐化为男。至十七八，而气性成。女体化而不尽，男体成而不彻，畜妻而无子。
（晋惠帝元康年间（公元291 年—299 年），安丰郡有个姑娘叫周世宁，八岁的时候，逐渐变成男人。到十七八岁，她的气质性情发育成熟，她身上的女性器官变化了但没有完全化除，而男性器官长成了却没有完全长好，结果娶了妻子而没有子女。）

十九
元康五年三月，临淄有大蛇，长十许丈，负二小蛇，入城北门，迳从市入汉阳城景王祠中，不见。
（元康五年（公元295 年）三月，临淄县出现一条大蛇，长十多丈，背着两条小蛇，游进临淄县城的北门，径直穿过街市进入汉阳城景王祠中，便不见了。）
二十
元康五年三月，吕县有流血，东西百余步。其后八载，而封云乱徐州，杀伤数万人。
（元康五年（公元295 年）三月，吕县发现流淌的鲜血，从东到西长一百多步。那以后第八年，封云起兵攻打徐州，杀伤了几万人。）
二十一
元康七年，霹雳破城南高禖石。高禖，宫中求子祠也。贾后妒忌，将杀怀、愍，故天怒贾后，将诛之应也
（元康七年（公元297 年），霹雳击破了城南高禖庙年的石头。高禖，是皇宫内祈求生儿子的祠庙。当时贾后妒忌，将要杀掉怀帝、愍帝，所以老天怨恨贾后，这霹雳击石便是贾后将要诛杀怀帝、愍帝的应验。）

二十二
元康中，天下始相效为乌杖，以柱掖。其后稍施其镦，住则植之。及怀、愍之世，王室多故，而中都丧败。元帝以藩臣，树德东方，维持天下，柱掖之应也。
(元康年间（公元291 年—299 年），天下的人开始互相仿效制作长的拐杖，用来支撑胳肢窝。那拐杖的末端稍微冒上一个平底的铜套，立住时就用它支撑着。到怀帝、愍帝的时候，晋王朝多事变，而京都败亡。晋元帝以诸侯王的身份，在东方建功立业，维持晋王朝的统治，这是拐杖支撑胳肢窝的应验。)
二十三
元康中，贵游子弟相与为散发倮身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之者负讥，希世之十，耻不与焉。胡、狄侵中国之萌也。其后遂有二胡之乱。
（元康年间（公元291 年—299 年），显贵闲荡的公子少爷互相结伙、披头散发、赤身裸体来喝酒，调戏玩弄婢女小妾。不顺从他们的就伤害情谊，责怪他们的就遭到讽刺，迎合世俗的人士，都以此为耻辱而不参预这种事。这是胡人、北狄侵略中国的苗头。那以后就有两个胡人（石勒、石虎）的作乱。）
二十四
惠帝太安元年，丹阳湖熟县夏架湖，有大石，浮二百步而登岸。百姓惊叹，相告曰：「石来！」寻而石冰入建邺。
（晋惠帝太安元年（公元302 年），在丹阳郡湖熟县夏架湖，有块大石头漂浮了二百步又登上湖岸。百姓惊叹不已，互相传话说：“石头来了！”不久，张昌的部将石冰攻进了建邺。）

二十八
晋惠帝永兴元年，成都王之攻长沙也，反军于邺，内外陈兵。是夜，戟锋皆有火光，遥望如悬烛，就视则亡焉。其后终以败亡。
（晋惠帝永兴元年（公元304 年），成都王司马颖攻占长沙，又带兵返回邺城，城内城外部陈列了兵器。这天夜里，兵器的锋刃上都有火光，远看象挂着的蜡烛，走近看便没有了。后来他终于失败被杀。）
二十九
晋怀帝永嘉元年，吴郡吴县万详婢生一子，鸟头，两足马蹄，一手无毛，尾黄色，大如碗。
（晋怀帝永嘉元年（公元307 年），吴郡吴县石详的婢女生了一个孩子，长着鸟的头，两只脚，脚形如马蹄，一只手，没有毛，尾巴黄色，象碗一样大。）

四十五
太兴中，兵士以绛囊缚紒。识者曰：「紒在首为乾，君道也。囊者为坤，臣道也。今以朱囊缚紒，臣道侵君之象也。」为衣者，上带短，才至于掖；着帽者，又以带缚项：下逼上，上无地也。为袴者，直幅无口、无杀，下大之象也。寻而王敦谋逆，再攻京师。
（太兴年间（公元318 年—321 年），士兵用红布袋束住发髻。有见识的人说：“发髻在头上为乾，象征君道。口袋为坤，象征臣道。现在用红布袋束住发髻，这是臣下侵犯君主的征兆。”当时做衣服的，上边的衣带做得很短，才到达胳肢窝；戴帽子的，又用帽带缚住脖子。这是下面逼迫上面，上面无地自容的象征。当时做裤子的，直接用整幅宽的布做裤脚口，从裤腿到裤脚口尺寸不减小，这是下边壮大的象征。不久王敦策划叛乱，又攻打京城，这便是这些奇装异服的应验啊。）
四十六
太兴四年，王敦在武昌，铃下仪仗生花，如莲花，五六日而萎落。说曰：「《易》说：'枯杨生花，何可久也'今狂花生枯木，又在铃阁之间，言威仪之富，荣华之盛，皆如狂花之发，不可久也。」其后王敦终以逆命，加戮其尸。
（太兴四年（公元321 年），王敦在武昌的时候，帅府的仪仗上开出花来，那花朵象莲花，过了五六天就凋谢了。有人解说道：“《易经》的象辞解释说，‘干枯的杨树开花，哪能长久呢？现在失常的奇花长在干枯的木头上，又在帅府中，这是说礼仪之多，荣华之盛，都象失常之花的开放，不可能长久的。”后来王敦终于因为违抗晋明帝之命，死后尸体还受了刑戮。）
四十七
旧为羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全数也。初，王敦南征，始改为长柄，下出可捉，而减其羽，用八。识者尤之曰：「夫羽扇，翼之名也。创为长柄，将执其柄，以制其羽翼也；改十为八，将未备夺已备也。此殆敦之擅权，以制朝廷之柄，又将以无德之材，欲窃非据也。」
（过去做羽毛扇的柄，把木头刻成扇子的骨架，编排的羽毛用十根，这是采用完备的数字。当初，王敦向南出征的时候，开始把扇柄改为长柄，下端突出一段以便用手握住，而旦减少了扇子的羽毛，只用八根。有见识的人非议说：“羽毛扇，是一个表示羽翼的名称。王敦创造出长柄，是要握住扇柄，来控制它的羽翼；把十根改成八根，是让未完备的数字取代已经完备的数字。这大概是暗示着王敦独擅大权，来控制朝廷的所有权力；又凭他那没有德行的才能，想窃取他不该占据的地位。”）
四十八
晋明帝太宁初，武昌有大蛇，常居故神祠空树中。每出头，从人受食。京房《易传》曰：「蛇见于邑，不出三年，有大兵，国有大忧。」寻有王敦之逆。
（晋明帝太宁初年，武昌有条大蛇，曾经栖息在旧神庙的树洞中，经常探出头来，从祭祀的人那里收受食物。京房《易传》说：“蛇在城中出现，不出三年，就会有大的战乱，国家会有大的忧患。”不久就有王敦的叛逆。）

【卷八】
一
虞舜耕于历山，得玉历于河际之岩。舜知天命在己，体道不倦。舜龙颜大口，手握褒。宋均注曰：「握褒，手中有'褒'字。喻从劳苦，受褒饬，致大祚也。」
（舜在历山耕地，在黄河边的岩石上拾到一只玉鬲。舜知道天神的意旨是把天下托付给自己。所以努力行道而不知疲倦。舜长得眉骨突起，嘴巴宽大，手握褒（手掌宽大）。宋均注解说：“握褒，是手掌中握着‘褒’字。说明他出身劳苦，但后来受到褒扬嘉奖，以致得到了大福。”）
二
汤既克夏，大旱七年。洛川竭。汤乃以身祷于桑林，剪其爪发，自以为牺牲，祈福于上帝。于是大雨即至，洽于四海。
（汤战胜了夏桀后，大旱七年，洛水都干涸了。汤就用自己作为祭品在桑林向上天析祷，他剪掉了自己的指甲和头发，自己把自己当作祭祀用的牲畜，向上帝求福，于是大雨马上降临，全国都湿润了。）
三
吕望钓于渭阳，文王出游猎。占曰：「今日猎得一兽，非龙非螭，非熊非罴。合得帝王师。」果是太公于渭之阳。与语，大悦，同车载而还。
（吕尚在渭河的北岸钓鱼，周文王出去打猎。打猎前的占卜结果说：“今天猎获一只动物，不是龙不是螭，不是熊不是罴，而应该得到一个帝王的老师。”结果周文王在渭河的北岸发现了吕尚，与他交谈后，十分高兴，便让他与自己乘坐同一辆车回去了。）

十
吴诸葛恪征淮南归，将朝会之夜，精爽扰动，通夕不寐。严毕趋出，犬衔引其衣。恪曰：「犬不欲我行也。」出仍入坐。少顷复起，犬又衔衣，恪令从者逐之。及入，果被杀。其妻在室，语使婢曰：「尔何故血臭？」婢曰：「不也。」有顷，愈剧。又问婢曰：「汝眼目瞻视，何以不常？」婢厥然起跃，头至于栋，攘臂切齿而言曰：「诸葛公乃为孙峻所杀。」于是大小知恪死矣。而吏兵寻至。
（吴国诸葛恪出征淮南回来，将要朝见君主的那天晚上，心烦意乱，整个晚上都没睡着。第二天，他穿戴整齐后恭敬地小步快跑出门，狗咬住他的衣服拉着不放，诸葛恪说：“狗不让我走啊。”出门后便又进门坐下。过了一会儿他又起身，狗又咬住他的衣服，诸葛恪叫随从赶走了狗。等他进宫后，果然被杀了。他妻子在家里，问她的丫鬟说：“你为什么有血腥气？”丫鬟说：“没有啊。”过了一会儿，血腥气更厉害了，她又问丫鬟说：“你的眼睛向上看，为什么不同平常？”这丫鬟突然跳起来，头一直撞到梁上，挽起臂膀咬牙切齿地说：“诸葛公竟被孙峻杀了。”于是一家老小都知道诸葛恪死了，而官兵一会儿就来了。）
十一
　吴戍将邓喜，杀猪祠神，治毕悬之。忽见一人头，往食肉。喜引弓射，中之，咋咋作声。绕屋三日。后人白喜谋叛，合门被诛。
（吴国的守将邓喜，杀了猪来祭神，祭祀完毕后就把猪挂了起来。忽然看见一个人头去吃肉，邓喜拉弓射他，把他射中了，那人头发出咋咋咋的声音，围绕邓喜的房子转了三天。后来有人告发邓喜谋反，他全家都被杀了。）
十二
贾充伐吴时，常屯项城，军中忽失充所在。充帐下都督周勤，时昼寝，梦见百余人录充，引入一径。勤惊觉，闻失充，乃出寻索，忽睹所梦之道，遂往求之，果见充。行至一府舍，侍卫甚盛，府公南面坐，声色甚厉，谓充曰：「将乱吾家事者，必尔与荀勖。既惑吾子，又乱吾孙。间使任恺黜汝而不去，又使庾纯詈汝而不改。今吴寇当平，汝方表斩张华。汝之暗戆，皆此类也。若不悛慎，当旦夕加诛。」充因叩头流血。府公曰：「汝所以延日月而名器若此者，是卫府之勋耳。终当使系嗣死于钟虡之间，大子毙于金酒之中，小子困于枯木之下。荀勖亦宜同。然其先德小浓，故在汝后。数世之外，国嗣亦替。」言毕命去。充忽然得还营，颜色憔悴，性理昏错，经日乃复。至后，谧死于钟下，贾后服金酒而死，贾午考竟，用大杖终。皆如所言。
（贾充讨伐吴国的时候，曾经驻扎在项城，有一天军营中忽然不见了贾充。贾充的部下都督周勤，当时在午睡，梦见一百多个人逮捕了贾充，把他带进一条小路。周勤惊醒了，听说不见了贾充，就出去寻找，忽然看见他做梦时所见到的那条路，就沿着这条路去找他，果然看见了贾充。周勤来到一所府第，只见那侍从警卫的人很多，府第的主人朝南坐着，说话的声音和容貌很严厉，对贾充说：“将扰乱我家事情的，必定是你与荀勖。你们既迷惑了我的儿子，又搅昏了我的孙子。我暗中让任恺贬退你而你不退下去，又让庾纯责备你而你不改。现在吴国的敌寇要平息了，你又要上奏杀张华。你的昏乱愚昧，都是属于这一类的事。如果你还不悔改、还不谨慎，我就马上把你杀了。”贾充因而不停地磕头，头上都流出血来了。这府官说：“你之所以能苟延生命而有这样的名望地位，只是因为你有护卫我府第的功劳罢了。但最终还是要让你的继承人死在钟柱之间，让你的大孩子死在金酒之中，让你的小孩子困死在干枯的木头之下。荀勖也应该得到同样的下场，但他祖先的德行稍微深厚一点，所以对他的处罚排在你的后面。几代以后，他封地的继承人也要被废黜。”府官说完就命令贾充离去。贾充忽然回到了军营，面色憔悴，神态错乱，过了几天才恢复正常。到后来，贾谧死在钟下，贾后饮服金酒而死，贾午被拷问而死于狱中，是用大棒打死的。这些事都象府官所说的那样。）

十三
庾亮字文康，鄢陵人。镇荆州。登厕，忽见厕中一物，如方相，两眼尽赤，身有光耀，渐渐从土中出。乃攘臂以拳击之，应手有声，缩入地。因而寝疾。术士戴洋曰：「昔苏峻事，公于白石祠中祈福，许赛其牛，从来未解，故为此鬼所考，不可救也。」明年，亮果亡。
（庾亮，字文康，鄢陵县人。他镇守荆州的时候，有一次上厕所，忽然看见厕所中有一个怪物，形状象驱疫辟邪的神像方相，俩眼通红，身上闪烁发光，渐渐地从泥土中钻出来，还竟然捋起袖子。伸出胳膊，用拳头打庾亮，随着手起拳落，庾亮叫了一声，那怪物便退进泥土中去了，庾亮因此而卧病不起。方士戴洋对庾亮说，“过去苏峻起兵作乱的时候，您在白石祠中求福，答应用那牛来酬神，但您从来没有去还愿，所以被这鬼打了，您已经无法挽救了。第二年，庾亮果然死了。）
十四
东阳刘宠，字道弘，居于湖熟。每夜，门庭自有血数升，不知所从来。如此三四。后宠为折冲将军，见遣北征。将行，而炊饭尽变为虫。其家人蒸炒，亦变为虫。其火愈猛，其虫愈壮。宠遂北征。军败于坛丘，为徐龛所杀。
（东阳郡人刘宠字道和，住在湖熟县。每天夜里，他门前的空地上总有几升血，不知道是从什么地方来的。象这样的事发生了三四次。后来，刘宠任折冲将军，被派往北方打仗。将要出发的时候，烧的饭都变成了虫。他家里的人熬煮沙糖，也都变成了虫，那火愈猛，那虫就愈壮。刘宠就到北方去打仗了，结果部队在坛丘吃了败仗，他被徐龛杀掉了。）

【卷十一】
一
楚熊渠子夜行，见寝石，以为伏虎，弯弓射之，没金锻羽。下视，知其石也。因复射之，矢摧无迹。汉世复有李广，为右北平太守，射虎得石，亦如之。刘向曰：「诚之至也，而金石为之开，况于人乎！夫唱而不和，动而不随，中必有不全者也。夫不降席而匡天下者，求之己也。」
（楚国熊渠子夜间巡行，看见横卧着的石头，以为是趴在地上的老虎，便拉弓射它，箭头陷没在石头里边，箭杆上的羽毛都掉下来了。下马仔细一看，才知道那是石头，接着又射它，箭被折断了，也没有留下什么痕迹。汉代又有个李广，任右北平太守，他以为自己是在射老虎，结果射到的却是石头。也象熊渠子那样。刘向说：“精诚所至，金石为开，更何况是人？你倡议而别人不响应，你行动而别人不追随，那么你内心深处一定有不完善的地方。不离开座席而能匡正天下，是因为以身作则的缘故啊。”）
二
楚王游于苑，白猿在焉。王令善射者射之。矢数发，猿搏矢而笑。乃命由基。由基抚弓，猿即抱木而号。及六国时，更羸谓魏王曰：「臣能为虚发而下鸟。」魏王曰：「然则射可至于此乎？」羸曰：「可。」有顷，闻鸟从东方来，更羸虚发而鸟下焉。
（楚王在园林中游玩，有只白色的猿在那里。楚王命令擅长射箭的人射它。箭射出去好几支了，只见那白猿接了箭，嘻笑着。楚王就命令养由基来射。养由基刚拿起弓，那猿就抱着树木号哭起来。到战国时代，更羸对魏王说：“我能虚拉弓弦不发箭就把鸟射下来。”魏王说：“你的射技真能达到这种地步吗？”更羸说：“能。”一会儿：听见大雁从东方飞来，更羸虚拉弓弦不发箭，大雁便栽下来了。）
三
齐景公渡于江沅之河，鼋衔左骖，没之。众皆惊惕。古冶子于是拔剑从之。邪行五里，逆行三里，至于砥柱之下。杀之，乃鼋也。左手持鼋头，右手挟左骖，燕跃鹄涌而出。仰天大呼，水为逆流三百步。观者皆以为河伯也。
（齐景公渡黄河的时候（“江沅”疑衍文），有一只老鳖衔走了他车前左边的马，潜入水下去了，大家都惊恐万状。古冶子却在这时拔出室剑追赶它，他斜着走了五里，逆水走了三里，来到砥柱山下，把它杀了，原来是只鳖。古冶子左手拿着鳖头，右手拔出那马，象飞燕、天鹅那样飞跃而出。他仰天大喊，河水因此而倒流了三百步。观看的人都以为他是黄河的水神河伯。）

十四
曾子从仲尼在楚而心动，辞归问母。母曰：「思尔啮指。」孔子曰：「曾参之孝，精感万里。」
（曾参跟随孔子出游，在楚国时感到心跳，就辞别了孔子回家询问母亲。母亲说：“我思念你，所以咬了自己的手指。”孔子说：“曾参的孝心，使他的精神感觉到万里之外。”）
十五
周畅，性仁慈，少至孝，独与母居。每出入，母欲呼之，常自啮其手，畅即觉手痛而至。治中从事未之信，候畅在田，使母啮手，而畅即归。元初二年，为河南尹，时夏大旱，久祷无应。畅收葬洛阳城旁客死骸骨万余，为立义冢，应时澍雨。
（周畅的性情仁爱慈善。他年轻时就已极其孝顺，当时他一个人和母亲居住，每次出门，母亲想叫他来，常常咬一下她自己的手，周畅就会感觉到手痛，便马上回来了。治中从事不相信这种事，等周畅在田间干活的时候，让他母亲咬手，而周畅真的马上回来了。元初二年（公元115 年），周畅任河南尹，那年夏天大旱，人们祈祷了很久都没有应验。周畅把洛阳城旁一万多流民的死尸骸骨收起来埋葬了，给他们建造了公墓，天上便降下了及时雨。）
十六
王祥字休征，琅邪人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致。
（王祥，字体征，琅邪郡人，生来就极孝顺。他很早就失去了母亲，继母朱氏不爱他，多次诬陷他。因此他也失去了父亲对他的爱，父亲经常让他去打扫牛圈。但父母亲有病时，他总是精心服恃，从不脱衣去睡。继母曾经想吃鲜鱼，当时天寒地冻，王祥便脱了衣服，准备破冰下水去抓鱼，这时冰层忽然自己裂开来，两条鲤鱼从水中跳出来，他就拿了这两条鱼回家了。继母又想吃烤黄雀，又有几十只黄雀飞进了他的帷幕，王祥又把它们烤了给继母吃。乡邻们都惊叹万分，认为这都是王祥的孝顺感动了神灵的结果。）

十七
王延，性至孝。继母卜氏，尝盛冬思生鱼，敕延求而不获，杖之流血。延寻汾，叩凌而哭。忽有一鱼，长五尺，跃出冰上。延取以进母。卜氏食之，积日不尽。于是心悟，抚延如己子。
（王延生来就极其孝顺。他的继母卜氏，曾经在隆冬季节想吃鲜鱼，命令王延去寻觅，结果没搞到，继母就用棍棒打他，把他打得鲜血直淌。王延找到汾水上，敲着冰大哭，忽然有一条鱼，长五尺，跳到冰上。王延捉了去献给继母。卜氏吃这条鱼，吃了几天都没吃完。于是心里有点领悟了，知道这是神灵在护佑着王延，从此，她对待王延就象对待自己的亲生儿子一样。）
十八
楚僚早失母，事后母至孝。母患痈肿，形容日悴，僚自徐徐吮之，血出，迨夜即得安寝。乃梦一小儿语母曰：「若得鲤鱼食之，其病即差，可以延寿。不然，不久死矣。」母觉而告僚。时十二月冰冻，僚乃仰天叹泣，脱衣上冰卧之。有一童子，决僚卧处，冰忽自开，一双鲤鱼跃出。僚将归奉其母，病即愈，寿至一百三十三岁。盖至孝感天神，昭应如此。此与王祥、王延事同。
（楚僚很早就失去了母亲，他侍奉后母极其孝顺。后母生了毒疮，容貌日益憔悴，楚僚便亲口伏在疮上慢慢地吮吸，毒血便被吸出来了，到晚上，他的后母就能安然入睡了，但她又梦见一个小孩对她说：“如果能抓到鲤鱼吃了，你的病就好了，而且还可以延长寿命。否则，你不久使会死去。”后母醒来后告诉了楚僚。当时正值十二月，冰封地冻，楚僚就仰望着上天悲叹哭泣，脱了衣服走到冰上躺下，用他的体温来化冰。这时来了一个小孩，他敲击楚僚躺卧的地方，冰忽然自己裂开了，一对鲤鱼从冰下跳出来。楚僚便抓了回家幸献给他的后母，后母吃了，病就痊愈了，寿命活到一百三十三岁。这大概是楚僚那极端的孝顺感动了天神，所以显示出来的应验才象这样，这与王祥、王延的事情是相同的。）
十九
盛彦字翁子，广陵人。母王氏，因疾失明，彦躬自侍养。母食，必自哺之。母疾既久，至于婢使，数见捶挞。婢忿恨，闻彦暂行，取蛴螬炙饴之。母食，以为美，然疑是异物，密藏以示彦。彦见之，抱母恸哭，绝而复苏。母目豁然即开，于此遂愈。
（盛彦，字翁子，广陵人。他母亲王氏，因为眼睛上生了病而丧失了视力，盛彦便亲自服侍赡养她。母亲吃东西，他一定亲自喂食。母亲的毛病拖久了，脾气便变得很暴躁，以致于那些婢女，多次被她鞭打。婢女很怨恨她，听说盛彦暂时外出。于是就拿了金龟子的幼虫烤了用饴糖拌了给她吃。母亲吃了。觉得味道很好，但怀疑这不是食物，于是就偷偷地把它藏起来拿给盛彦看。盛彦看见后，抱着母亲十分悲痛地大哭起来，哭得死去活来，母亲的眼睛忽然大大地睁开了，从此她的眼病就痊愈了。）