二十三
杨公伯雍，洛阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆于坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：「玉当生其中。」杨公未娶，又语云：「汝后当得好归。」语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平着姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：「得白璧一双来，当听为婚。」公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷地，名曰「玉田」。
（杨伯雍，是洛阳县人。本来以做买卖的经纪人为职业。他天性忠诚孝顺，父母亲死了，葬在无终山，他就把家安在那里。无终山高八十里，山上没有水，他就打来了水，烧好免费供应的茶水放在山坡上，过路的人都喝它。三年后，有一个人来喝水，拿了一斗石子给他，叫他到高爽平坦的好田挑有石头的地方把它种下，并对他说：“宝玉会从这里面长出来。”杨伯雍当时还没有娶妻，那人又对他说：“你以后会娶到一个好媳妇。”那人说完就不见了。杨伯雍就种下了那石子。几年中，他经常去察看，只见小宝玉长在石头上，而别人却没有一个知道这件事。有一个姓徐的，是右北平郡的名门，他的女儿很有德行，当时的人来求婚，姓徐的都没有答应。杨伯雍却试着去向徐家求婚，姓徐的讥笑他，认为他太狂妄了，便戏弄他说：“如果你搞到一双白壁来，我就同意您娶我的女儿。”杨伯雍来到他种玉的田中，收到了五双白壁，便将它们作为聘礼。姓徐的大吃一惊，就把女儿嫁给了他。皇帝听说了这件事，觉得杨伯雍这个人很奇特，就任命他为大夫。还在种玉的地方，四角立起了大石往，每根石往各有一丈高，这中央的一顷地，被命名为“玉田”。）
二十四
衡农字剽卿，东平人也。少孤，事继母至孝。常宿于他舍，值雷风，频梦虎啮其足。农呼妻相出于庭，叩头三下，屋忽然而坏，压死者三十余人，唯农夫妻犹免。
（衡农，字剽卿，东平国人。他从小就失去了母亲，侍奉继母极其孝顺。有一次他在别处房间过夜，正好碰上打雷刮风，他接二连三地梦见老虎咬他的脚。他马上叫妻子一起到院子中去，磕了三个头，这房子忽然崩塌，压死的人有三十多个，只有衡农夫妻两人幸免于难。）
二十五
罗威字德仁，八岁丧父，事母性至孝。母年七十。天大寒，常以身自温席，而后授其处。
（罗威，字德仁。他八岁时死了父亲，侍奉母亲极孝。母亲已经七十岁了，天气十分寒冷的时候，他常常用自己的身体把席子睡暖，然后再请母亲睡。）

三十
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。躬勤养姑。尝有他舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之。妻对鸡不食而泣。姑怪问其故，妻曰：「自伤居贫，使食有他肉。」姑竟弃之。后盗有欲犯之者，乃先劫其姑，妻闻，操刀而出。盗曰：「释汝刀。从我者可全；不从我者，则杀汝姑。」妻仰天而叹，刎颈而死。盗亦不杀姑。太守闻之，捕杀盗贼，赐妻缣帛，以礼葬之。
（河南郡乐羊子的妻子，不知道是哪一家的女儿。她身体力行来赡养婆婆。曾经有别人家的鸡误入了她家的园子中，婆婆偷偷地把它杀了吃。乐羊子的妻子对着烧好的鸡不吃，反而哭了。她婆婆奇怪地问她哭泣的缘故，她说“我伤心我们的生活太贫穷了，以致于使我们的食物中有别人家的肉。”婆婆终于把鸡肉扔了。后来有个强盗想侮辱她，就先劫持了她的婆婆，她听见声音，拿着刀冲出来。强盗说：“放下你的刀！顺从我，可以保全你们；不顺从我，就杀掉你的婆婆。”乐羊子的妻子对着上天长叹了一声，将刀往自己的脖子上一抹就死了。这强盗因而也没有杀死她的婆婆。太守听说了这件事，把强盗抓住处死了，并赠给乐羊子妻一些绸缎，按照礼仪把她安葬了。）
三十一
庾衮字叔褒，咸宁中，大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆。疠气方盛，父母诸弟，皆出次于外，衮独留不去。诸父兄强之，乃曰：「衮性不畏病。」遂亲自扶持，昼夜不眠；间复抚柩，哀临不辍。如此十余旬。疫势既退，家人乃返。毗病得差，衮亦无恙。
（庾衮，字叔褒。咸宁年间（公元275 年—280 年），瘟疫大流行，他两个哥哥都死了，二哥庾毗又病危。当时瘟疫的气焰正十分嚣张，父母亲和几个弟弟都住到外地去了，只有庾衮独自留下没离家。各位父老兄长勉力劝他离开，他却说：“我生来就不怕疾病。”于是他就亲自照料二哥，日夜不眠；又不时去抚恤他两个哥哥的灵柩，哀悼吊唁从不废止。象这样过了一百多天。瘟疫的势头已经开始消退了，家里的人才回来。二哥庾毗的病痊愈了，庾衮也太平无事。）
三十二
宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：「其雨淫淫，河大水深，日出当心。」既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：「其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。」俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：「王利其生，妾利其死。愿以尸骨，赐凭合葬。」王怒，弗听。使里人埋之，冢相望也。王曰：「尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。」宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰「相思树」。相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。
（宋康王的侍从官韩凭娶了个妻子何氏，长得很美丽，宋康王寺走了她。韩凭十分怨恨，宋康王就把他囚禁起来，判处他到边境服白天守备、夜间筑城的刑罚。他妻子秘密地寄给韩凭一封信，信中把她的话写成了隐语说：“那雨绵绵下不停，河流宽广水又深，太阳出来照我心。”过了不久，这信落到了康王手中，他拿给身边的侍从看，侍从们没有谁能懂得这封信的含意。这时大臣苏贺出来回答说：“‘那雨绵绵下不停’，是说她忧愁很深，老是想念；‘河流宽广水又深’，是说他们不能互相来往；‘太阳出来照我心’，是说她对日发誓，心中有殉情的志向。”不久韩凭就自杀了。他的妻子就暗中腐蚀了自己的衣服。有一次，宋康王和她一起登上高台赏景，韩凭的妻子就趁机从高台上跳下去，身旁的人去拉她，她的衣服经不起手拉，因而就摔死了。她在衣带上留下遗书说：“大王希望我活，我希望我死。请把我的尸骨，赐给韩凭合葬。”康王十分恼怒，不依她的遗言办，派乡里的人把她埋了，让她的坟墓与韩凭的远远相对。康王说：“你们夫妻俩爱个没完，如果你们能让两个坟墓合在一起，那么我就不再阻拦你们了。”一夜之间，便有大梓树长在两个坟墓的顶上，十来天这梓树就长大到一抱，两棵树干弯曲着互相靠近，树根在下面互相缠绕，树枝在上面互相交错。又有一对鸳鸯鸟，一雌一雄，经常栖息在树上，从早到晚一直不离开，它们把脖子互相依偎着京叫，叫声让人感动。宋国的百姓哀悼韩凭夫妇，就把那梓树叫做“相思树”。相思这个名词，就是从这儿产生的。南方的人说这鸳鸯鸟就是韩凭夫妇的灵魂变的。现在睢阳县有韩凭城，那传颂韩凭夫妇的歌谣到今天还流传着。（《彤管集》载何氏《乌鹊歌》：“南山有乌，北山张罗，乌自高飞，罗当奈何！乌鹊双飞，不乐凤凰；妾是庶人，不乐宋王。”）

十
临川间诸山，有妖物，来常因大风雨，有声如啸，能射人。其所着者，有顷便肿，大毒。有雌雄，雄急而雌缓。急者不过半日间，缓者经宿。其旁人常有以救之，救之少迟则死。俗名曰「刀劳鬼」。故外书云：「鬼神者，其祸福发扬之验于世者也。」《老子》曰：「昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯王得一，以为天下贞。」然则天地鬼神，与我并生者也。气分则性异，域别则形殊，莫能相兼也。生者主阳，死者主阴，性之所讬，各安其生。太阴之中，怪物存焉。
（临川郡内那些山上有一种怪物，它们来临的时候常常因随着狂风暴雨，发出的声音很悠长，能射击人。被它们射中的地方，一会儿就肿起来了，非常毒。这种怪物有雌有雄，被雄的射中毒性来得快，而被雌的射中毒性来得慢。毒性快的不超过半天时间就死了，毒性慢的可以过一夜。那山边的人常常有办法抢救被怪物射伤的人，抢救得稍微晚了一点，受伤的人就死了。民间都把这种怪物叫做“刀劳鬼”。所以野书上说：“鬼神，是祸福发散并在社会上得到验证的东西。”《老子》说：“过去得到一（指“道”）的有：天得到一而清爽，地得到一而安宁；神得到一页灵验，深谷得到一而盈满；侯王得到一，就能成为天下的君长。”这样看来，那么天地鬼神，都是和我们并存的东西。气质有区别那么天性就不同，界域有区别那么形体就不同，没有什么东西能兼有不同的天性形体。活的东西以阳气为主，死的东西以阴气为主，天性所依附的东西，各自安存于它们所生存之处。极盛的阴气之中，怪物就生存在里面。）
十一
越地深山中有鸟，大如鸠，青色，名曰「冶鸟」。穿大树作巢，如五六升器，户口径数寸，周饰以土垭，赤白相分，状如射侯。伐木者见此树，即避之去。或夜冥不见鸟，鸟亦知人不见，便鸣唤曰：「咄，咄，上去。」明日便宜急上。「咄，咄，下去。」明日便宜急下。若不使去，但言笑而不已者，人可止伐也。若有秽恶及犯其止者，则有虎通夕来守，人不去，便伤害人。此鸟白日见其形，是鸟也；夜听其鸣，亦鸟也；时有观乐者，便作人形，长三尺，至涧中取石蟹，就火炙之，人不可犯也。越人谓此鸟是越祝之祖也。
（越国一带的深山中有一种鸟，大小象鸠，青颜色，名叫“冶鸟”。它们在大村上打洞做窠，那洞就象五六升大的容器，洞口的直径有几寸，洞口周围用泥土垒起小堤障作为装饰，那泥上红的白的互相分开，形状就象射礼中用的箭靶子。砍代树木的人看见这种树，就避开它。有时候天黑了人看不见鸟，鸟也知道人看不见它，它们就对人叫唤说：“咄，咄，上去。”明天便应该赶快到上面去砍伐。如果鸟叫唤说：“咄，咄，下去。”明天就应该赶快到下面去砍伐。如果那鸟不让你上去或下去，只是谈笑不停，人们就可以停止砍伐了。如果有污秽恶浊的东西弄到了它栖息的地方，那么就有老虎通宵来守着，人如果不离开，老虎便会伤害人。这种鸟，白天看见它的形状，是鸟；夜里听见它的鸣叫，也是鸟；有时候它们出外观赏游乐，便变成人的模样，身长三尺，到山涧中去抓石蟹，把它放在火上烤来吃，这时人们不可以去触犯它们。越国的人说这种乌是越国巫祝的始祖。）
十二
南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩。其眼泣则能出珠。
（南海郡外的大海中，有一种鲛人，象鱼一样住在水中，她们不停地纺织着。她们的眼睛在哭泣时就能流出珍珠。）

十三
蟛<虫越>，蟹也。尝通梦于人，自称「长卿」。今临海人多以「长卿」呼之。
（蟛蠃，是一种蟹。它曾经托梦给人，自己称自己为“长卿”。现在临海郡的人还多用“长卿”的名称来称呼它。）
十四
南方有虫，名<虫敦><虫禺>，一名<虫则>蠋，又名青蚨。形似蝉而稍大。味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。故《淮南子术》以之还钱，名曰「青蚨」。
（南方有一种虫，名叫，又叫蠋，也叫青蚨。它的形状象蝉而稍微比蝉大一些。它的味道辛辣鲜美，可以吃。它生下来的小虫必须依附在草叶上，大小象小蚕。谁去捉它的小虫，那母虫就会马上飞来，不管它是在近处，还是在远处。即使是偷偷地去捉它的小虫，母虫也一定知道那小虫的下落。用母虫的血涂八十一枚铜钱，用小虫的血涂八十一枚铜钱，每当购买东西的时候，或者先用涂了母虫血的钱，或者先用涂了小虫血的钱，花出去的钱都会再飞回来，这样可以轮流使用而用不完。《淮南万毕术》因为它能使钱返回，便把它叫做“青蚨”。）
十五
土蜂名曰蜾蠃，今世谓<虫因><虫雍>，细腰之类。其为物，雄而无雌，不交不产。常取桑虫或阜螽子育之，则皆化成己子。亦或谓之「螟蛉」。《诗》曰：「螟蛉有子，果蠃负之。」是也。
（土蜂名叫蜾赢，现在的人称为，属于细腰蜂一类。它作为一种生物，只有雄性而没有雌性，不交配不生育。它常常拿天牛的幼虫或蝗的幼虫来养育，这些幼虫经过它的养育，就都变成了它自己的幼虫。也有人把天牛幼虫叫做“螟蛉”。《诗经》说：“螟蛉有了幼虫，果蠃背它去抚养。”便是这种说法。）

十六
木蠹生虫，羽化为蝶。
（木头蛀坏了就生出虫子，这虫子长出了翅膀就变成了蝴蝶。）
十七
猬多刺，故不使超逾杨柳。
（刺蝟身上多刺，所以不让它超越杨柳。）
十八
昆仑之<山虚>，地首也。是惟帝之下都，故其外绝以弱水之深，又环以炎火之山。山上有鸟兽草木，皆生育滋长于炎火之中，故有火浣布。非此山草木之皮枲，则其鸟兽之毛也。汉世，西域旧献此布，中间久绝。至魏初时，人疑其无有。文帝以为火性酷裂，无含生之气，着之《典论》，明其不然之事，绝智者之听。及明帝立，诏三公曰：「先帝昔着《典论》，不朽之格言。其刊石于庙门之外及太学，与石经并，以永示来世。」至是西域使人献火浣布袈裟，于是刊灭此论，而天下笑之。
（昆仑山上的大丘，是大地的头。这是天帝设在下界的都城，所以它的外围用深深的弱水来隔绝，又用火焰山包围着。那火焰山上有鸟兽草木，都在火焰之中繁殖生长，所以那里出产一种火浣布，它不是用这火焰山上的草木外皮纤维织成，就是用那山上的鸟兽之毛织成。汉朝的时候，西域曾经贡献过这种布，但有很长一段时间绝迹了。所以到曹魏初年，人们疑心这种布是不存在的。魏文帝认为火的性质严酷猛烈，不含有生命的元气，便把这东西写进了《典论》，说明这是不可能有的事，来杜绝那些聪明人的听传。到魏明帝即位，下诏书给三公说：“谢世的父皇过去写的《典论》，都是不朽的格言。它被刻在太庙门外及太学的石碑上，和石经并列，以便永远昭示后代。”在这时，西域派人献上了用火浣布做的袈裟，于是就铲刮了石碑中有关论述，而天下的人都把这事当作笑柄。）

十九
夫金之性一也，以五月丙午日中铸，为阳燧；以十一月壬子夜半铸，为阴燧。
（铜、锡的性质是一样的。但在五月丙午日的中午铸造，就成为阳燧（古代用日光取火的凹面铜镜）；在十一月壬子日的半夜铸造，就成为阴燧（古代在月夜用来承接露水的铜器）。）
二十
汉灵帝时，陈留蔡邕，以数上书陈奏，忤上旨意，又内宠恶之，虑不免，乃亡命江海，远迹吴会。至吴，吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈声，曰：「此良材也。」因请之，削以为琴，果有美音。而其尾焦，因名「焦尾琴」。
（汉灵帝时（公元168 年—189 年），陈留郡的蔡邕，因为多次上书陈述自己的政见，违背了皇帝的旨意，又因为得宠的宦官憎恶他，他考虑到免不了要遭到毒害，于是就流亡江河湖海，足迹远达吴郡、会稽郡。他来到吴郡时，吴郡人烧桐木来做饭，蔡邕听见火势猛烈的声音，便说：“这是块好木料啊！”因而请求把桐木给他，他把这段桐木削制成琴，果然能弹出优美悦耳的声音。但是琴的尾都已经烧焦，因而把它取名为“焦尾琴”。）
二十一
蔡邕尝至柯亭，以竹为椽。邕仰盼之，曰：「良竹也。」取以为笛，发声辽亮。一云邕告吴人曰：「吾昔尝经会稽高迁亭，见屋东间第十六竹椽，可为笛。取用，果有异声。」
（蔡邕曾经来到柯亭，那里的人用竹子做屋椽。蔡邕抬头打量那竹椽，说：“好竹子啊！”便拿来把它做成了笛子，这笛子吹奏起来发音嘹亮。一种说法是，蔡邕对吴郡的人说：“我过去曾经路过会稽郡高迁亭，看见房子东头第十六根竹椽可以做笛。拿下来做成了笛子，果然能吹出奇异的音质。” ）

十六
汉灵帝时，江夏黄氏之母，浴盘水中，久而不起，变为鼋矣。婢惊走告。比家人来，鼋转入深渊。其后时时出见。初浴簪一银钗，犹在其首。于是黄氏累世不敢食鼋肉。
（汉灵帝的时候（公元168 年—189 年），江夏郡黄氏的母亲在浴盆中洗澡，过了很长时间也没有起来，结果竟变成了鳖。婢女惊慌地奔走相告，但等到家里的人赶来的时候，那鳖已经出门爬进了深水潭。后来它又经常出现，当初洗澡时插在头上的一根银钗，还在它的头上。于是黄氏几代人都不敢吃鳖肉。）
十七
魏黄初中，清河宋士宗母，夏天于浴室里浴，遣家中大小悉出，独在室中良久。家人不解其意，于壁穿中窥之，不见人体，见盆水中有一大鳖。遂开户，大小悉入，了不与人相承。尝先着银钗，犹在头上。相与守之啼泣，无可奈何。意欲求去，永不可留。视之积日，转懈，自捉出户外，其去甚驶，逐之不及，遂便入水。后数日，忽还。巡行宅舍，如平生，了无所言而去。时人谓士宗应行丧治服。士宗以母形虽变，而生理尚存，竟不治丧。此与江夏黄母相似。
（曹魏黄初年间（公元220 年—226 年），清河国宋士宗的母亲，夏天在浴室中洗澡时，打发家里的大人小孩全都出门，她独自一个人在浴室中呆了很长时间。家里的人不明白她的用意，就在墙洞中偷偷地看她，大家看不见人体，只看见浴盆的洗澡水中有一只大鳖。于是大家就打开了这浴室的门，一家老小全部涌了进去，但那大鳖一点儿也不和他们接话。她洗澡前戴上去的银钗，还在头上。家里的人都互相守护在她的周围啼哭，对她一点办法也没有。看那大鳖的意思，是想求大家让它出去，再也不能留在这儿了。大家看护她看了好几天，便逐渐有点放松了，她便趁机溜出门外。她跑得很快，家里的人追也追不上，于是她就钻进了河中。过了几天，她忽然回来了，还象平时那样巡视了一下家里的房屋，一句话也没讲就走了。当时的人劝宋士宗应该为她开丧服孝，宋士宗认为母亲的形状虽然变了，但她的生命还存在着，所以竟没有为她办丧事。这与江夏郡黄氏的母亲是相似的。）
十八
吴孙皓宝鼎元年六月晦，丹阳宣骞母，年八十矣，亦因洗浴，化为鼋。其状如黄氏。骞兄弟四人，闭户卫之。掘堂上作大坎，泻水其中。鼋入坎游戏，一二日间，恒延颈外望。伺户小开，便轮转自跃，入于深渊。遂不复还。
（吴国孙皓宝鼎元年（公元266 年）六月廿九日，丹阳郡宣骞的母亲已经八十岁了，也因为洗澡而变成了鳖。她的情况和黄氏的母亲一样。宣骞兄弟四人关上门守卫着她，还在厅堂上挖了个大坑，把水倒在里面。这只鳖爬进坑中玩耍，在那一二天时间里，常常伸着脖子向外探望。等到门稍微开了一点，她便象车轮似地滚了出去，纵身一跳，跳进了深水潭。于是就不再回来了。）

十九
汉献帝建安中，东郡民家有怪。无故瓮器自发，訇訇作声，若有人击。盘案在前，忽然便失。鸡生子，辄失去。如是数岁，人甚恶之。乃多作美食，覆盖，着一室中。阴藏户间，窥伺之。果复重来，发声如前。闻便闭户，周旋室中，了无所见。乃闇以杖挝之，良久，于室隅间有所中。便闻呻吟之声曰：「哊，哊，宜死。」开户视之，得一老翁，可百余岁，言语了不相当，貌状颇类于兽。遂行推问，乃于数里外得其家，云：「失来十馀年。」得之哀喜。后岁余，复失之。闻陈留界复有怪如此，时人咸以为此翁。
（汉献帝建安年间（公元196 年—220 年），东郡一个老百姓家发生怪事。无缘无故地一只瓮会自己产生震动，发出铿铿铿的声音，好象有人在敲击。盘子和案桌本来在面前，忽然之间便消失了。鸡生了蛋，总是丢失。象这样已经有好几年了，人们非常厌恶这些事。于是就烧了很多美味佳肴，把它遮盖好，放在一个房间里，这个人便暗中潜伏在门背后，偷偷地伺候着。那怪物果然又来了，发出的声音还是象过去那样。这潜伏着的人一听见这声音就马上把门关上，但在房间里周旋了好半天，一点儿也没看见什么。于是这人就在暗中用棍子到处乱打，过了很长一段时间，才在墙角边有什么东西被打着了，接着便听见呻吟的声音说：“唉哟，哎哟，要死了！”开门一看，便发现一个老头，大约有一百多岁，但说起话来却一点儿也不相称，他的容貌形状很象野兽。于是就去打听查询，便在几里以外找到了他的家，他家里的人说：“他已失散了十多年。”家里找到了他又悲哀又高兴。过了一年多，家中又不见他回来了。听说陈留郡的边界上又出现象上面所说的那种怪事，当时的人都认为就是这个老头搞的。）

七
戴洋字国流，吴兴长城人。年十二，病死，五日而苏，说：「死时，天使其酒藏吏，授符箓，给吏从幡麾，将上蓬莱、昆仑、积石、太室、庐、衡等山。既而遣归。」妙解占候，知吴将亡，讬病不仕，还乡里。行至濑乡，经老子祠，皆是洋昔死时所见使处，但不复见昔物耳。因问守藏应凤曰：「去二十馀年，尝有人乘马东行，经老君祠而不下马，未达桥，坠马死者否？」凤言有之。所问之事，多与洋同。
（戴洋，字国流，矣兴郡长城县人氏。年纪十二岁的时候，他病死了，过了五天又活了，他说：“我死的时候，天帝让我当酒藏吏，授给我符篆，随从都跟在我的大旗后面，将要登上蓬莱山、昆仑山、积石山、太室山、庐山、衡山等等。过了不久却打发我回来了。”戴洋善于根据天象变化来预测吉凶，他知道吴国即将灭亡了，使推托自己有病而不去做官，回故乡去了。走到濑乡，经过老子的祠庙，原来这里都是戴洋过去死时被他使唤过的地方，只是现在已不能再见到过去的东西罢了。因而他就问守藏史应凤说：“二十多年前，曾经有个人骑了马向东走，经过老子的祠庙而不下马，还没有到达桥上，就从马背上掉下来摔死了。是否有这件事呢？”应凤说有这件事。而应凤询问的事情，也多与戴洋所经历的相同。）
八
吴临海松阳人柳荣，从吴相张悌至扬州。荣病死船中二日，军士已上岸，无有埋之者。忽然大叫言：「人缚军师！人缚军师！」声甚激扬，遂活。人问之。荣曰：「上天北斗门下，卒见人缚张悌，意中大愕，不觉大叫言：'何以缚军师！'门下人怒荣，叱逐使去。荣便怖惧，口余声发扬耳。」其日悌即战死。荣至晋元帝时犹存。
（吴国临海郡松阳县人氏柳荣，跟着吴国相张悌来到扬州。柳荣病死在船中已两天了，但士兵都已经上岸，没有人去埋葬他。他忽然大叫道：“有人绑缚军师！有人绑缚军师！”这喊声十分激越响亮，于是他就活了过来。别人间他到底是怎么回事。柳荣说：“我登上天界来到北斗门边，突然看见有人绑缚张悌，心中大吃一惊，不觉大叫道：‘为什么绑缚军师！’那门边的人对我很生气，大声斥责我，赶我走。我就十分恐惧，而嘴巴里那残余的喊声便不觉扩散出来了。”那一天张悌就阵亡了。柳荣到晋元帝的时候（公元317 年—322 年）还活着。）
九
吴国富阳人马势妇，姓蒋。村人应病死者，蒋辄恍惚熟眠经日，见病人死，然后省觉。觉则具说，家中人不信之。语人云：「某中病，我欲杀之，怒强魂难杀，未即死。我入其家内，架上有白米饭，几种鲑。我暂过灶下戏，婢无故犯我，我打其脊，使婢当时闷绝，久之乃苏。」其兄病，有乌衣人令杀之，向其请乞，终不下手。醒乃语兄云：「当活。」
（吴国富阳县人氏马势的妻子，姓蒋。村里人该病死的时候，蒋氏总是迷迷糊糊地要熟睡好几天，看到那病人死了，然后才醒来。醒后她就把详细情况告诉大家，家里的人都不相信她。她告诉别人说：“某某病了，我想杀了他，可恨的是这强壮的灵魂很难杀死，所以他没有马上死去。我到他的家中，他家中的架子上有白米饭，还有几种鱼做的菜。我暂时到灶边玩，他家的婢女竟无缘无故地来冒犯我，我就打了她的脊梁，使那婢女当场就昏死过去，过了好长时间才醒过来”。蒋氏的哥哥病了，有一个穿黑衣服的人叫她去杀哥哥，她向那人请求，终于没有下毒手。她醒来后就告诉哥哥说：“你会活着的。”）

十
晋咸宁二年十二月，琅邪颜畿字世都，得病，就医张瑳使治，死于张家。棺敛已久。家人迎丧，旐每绕树木而不可解。人咸为之感伤。引丧者忽颠仆，称畿言曰：「我寿命未应死，但服药太多，伤我五脏耳。今当复活，慎无葬也。」其父拊而祝之曰：「若尔有命，当复更生，岂非骨肉所愿。今但欲还家，不尔葬也。」旐乃解。及还家，其妇梦之曰：「吾当复生，可急开棺。」妇便说之。其夕，母及家人又梦之。即欲开棺，而父不听。其弟含，时尚少，乃慨然曰：「非常之事，自古有之。今灵异至此，开棺之痛，孰与不开相负。」父母从之，乃共发棺，果有生验，以手刮棺，指爪尽伤，然气息甚微，存亡不分矣。于是急以绵饮沥口，能咽，遂与出之。将护累月，饮食稍多，能开目视瞻，屈伸手足，不与人相当。不能言语，饮食所须，托之以梦。如此者十馀年，家人疲于供护，不复得操事。含乃弃绝人事，躬亲侍养，以知名州党。后更衰劣，卒复还死焉。
（晋咸宁二年（公元276 年）十二月，琅邪郡的颜畿，字世都，得了疾病，到医生张瑳那里让他治疗，结果却死在张家。颜畿的尸体入棺已有一段时间了，家里人就来接丧，引路的魂旗总是缠住树木解不开。人们都为此而感伤万分。为棺材引路的人忽然跌倒在地，称道颜畿的话说：“我的寿命还不应该死，只是因为服药太多，损伤了我的五脏罢了。今天我会重新活过来，你们千万别埋葬我啊。”他的父亲拍着棺材向他祝告说：“如果你的命大，应当再重新活过来，难道不是你父母亲十分愿意的事？今天只是想让你回家，不是去埋葬你啊。”那魂旗这才松开了。等到回到家中，他妻子便梦见他说：“我该复活了，你可赶快去打开棺材。”他妻子就把这话说了。那天晚上，他母亲以及家里的人又梦见他讲这种话，于是大家就想撬开棺材，但父亲不肯依从。他的弟弟颜含，当时年纪还轻，使感慨地说：“非同寻常的事情，从古就有了。现在神灵奇异到了这种地步，撬开棺材的悲伤，与不撬开棺材相比哪个更能违背他呢？”父母亲听从了颜含的话，就一起把棺材撬开了，果然有颜畿还活着的痕迹，他用手抓过棺材，所以指甲全都抓伤了，但呼吸很微弱，是死是活已经分辨不出来了。于是急忙用棉花吸了水滴到他口中，他能咽下去，大家就马上把他从棺材里抬了出来。调养护理了几个月，他的食量渐渐增加了，还能睁开眼睛张望，手脚也能弯曲伸展，只是不尽如人意罢了。不过，他还不能说话，需要吃什么，只好托梦给家里人。象这样过了十多年，家里的人因为供养护理他都忙不过来，所以不再能干其他的事情了。于是颜含就完全不干人世间的各种事情，一个人专门来服侍供养他，颜含也因此而在州县出了名。后来颜畿又变得衰弱了，病情更加恶化，最后还是死了。）
十一
羊祜年五岁时，令乳母取所弄金镮。乳母曰：「汝先无此物。」祜即诣邻人李氏东垣桑树中，探得之。主人惊曰：「此吾亡儿所失物也。云何持去！」乳母具言之。李氏悲惋。时人异之。
（羊祜五岁的时候，叫奶妈去取他玩过的金环。奶妈惊奇地说：“你过去并没有这东西啊。”羊祜就到邻居李家东墙边的桑树中，掏到了他要的金环。那李家的主人惊奇地说：“这是我死了的儿子所丢失的东西啊。你凭什么拿走呢？”奶妈就详细地说了这件事情的前后经过，李家的主人非常悲痛惋惜，当时的人都觉得羊祜不同寻常。）
十二
汉末，关中大乱，有发前汉宫人冢者，宫人犹活。既出，平复如旧。魏郭后爱念之，录置宫内，常在左右，问汉时宫中事，说之了了，皆有次绪。郭后崩，哭泣过哀，遂死。
（汉朝末年，关中大乱，有人掘开西汉宫女的坟墓，宫女竟还活着。她出来后，就恢复得象过去一样了。魏文帝的郭皇后爱怜她，就把她收到宫内，她常在郭皇后身边侍候，皇后问她汉朝时皇宫内的事情，她说得清清楚楚，都很有头绪。郭皇后逝世的时候，她哭得太悲伤了，因此便死了。）

十六
吴孙休时，戍将于广陵掘诸冢，取版以治城，所坏甚多。复发一大冢，内有重阁，户扇皆枢转，可开闭，四周为徼道，通车，其高可以乘马。又铸铜人数十，长五尺，皆大冠朱衣，执剑，侍列灵坐。皆刻铜人背后石壁，言殿中将军，或言侍郎、常侍，似公侯之冢。破其棺，棺中有人，发已班白，衣冠鲜明，面体如生人。棺中云母厚尺许，以白玉璧三十枚藉尸。兵人辈共举出死人，以倚冢壁。有一玉，长尺许，形似冬瓜，从死人怀中透出，堕地。两耳及孔鼻中，皆有黄金，如枣许大。
（吴国孙休在位的时候（公元258—264 年），守将们在广陵发掘了很多坟墓，取那棺材板来修筑城廓，被搞坏的坟墓很多。后来又发掘一座大坟，内有楼阁，门扇都靠门枢来转动，可以打开，可以关闭，四周是供巡察用的道路，可以通马车，它的高度可以供人骑马。又铸有铜人几十个，身长五尺，都戴着大帽子，穿着红袍，拿着宝剑，守卫排列在棺材的边上。每个铜人背后的石壁上都刻着他们的官爵，有的刻着殿中将军，有的刻着侍郎、常侍，好象是王侯的坟墓一样。打开那棺材，棺中有一个人，头发已经花白了，衣帽华美，面色躯体象活人一样。棺材中的云母石有一尺左右厚，还用白玉壁三十枚衬垫在尸体底下。士兵们一起抬出死人，把他靠在墓壁上。有一块玉，长一尺左右，形状象冬爪，从死人的怀里掉出来落到地上。死人的双耳及鼻孔中，都有黄金，象枣子那么大。）
十七
汉广川王好发冢。发栾书冢，其棺柩盟器，悉毁烂无余。唯有一白狐，见人惊走。左右逐之，不得，戟伤其左足。是夕，王梦一丈夫，须眉尽白，来谓王曰：「何故伤吾左足？」乃以杖叩王左足，王觉肿痛，即生疮。至死不差。
（汉代广川王喜欢发掘坟墓。在发掘栾书的坟时，他的棺材明器，全都毁坏腐烂了，只有一只白色的狐狸，看见人就惊慌地逃跑了。广川王手下的人去追赶它，没追上，只是用戟刺伤了它的左脚。这天晚上，广川王梦见一个男人，胡须眉毛全白了，来对广川王说：“为什么要刺伤我的左脚？”说完便用手杖敲击广川王的左脚。广川王感到肿胀疼痛，当即生了疮，一直到死都没有痊愈。）

十
濡须口有大船，船覆在水中，水小时，便出见。长老云：「是曹公船。」尝有渔人，夜宿其旁，以船系之，但闻竽笛弦歌之音，又香气非常。渔人始得眠，梦人驱遣云：「勿近官妓。」相传云曹公载妓船覆于此，至今在焉。
（濡须口有一条大船，船身沉没在水中，水小的时候，它就露出来了。老人们说：“这是曹操的船。”曾经有一个渔夫，夜里停宿在它的旁边，把自己的船缚在这条大船上，只听见那船上传来吹奏竽笛、弹拨丝弦以及歌唱的声音，又有非同寻常的香气飘来。渔夫刚入睡，便梦见有人驱赶他说：“别靠近官家的歌妓。”传说曹操载歌妓的船就沉在这里，直到现在这条船还在这里。）
十一
夏侯恺字万仁，因病死。宗人儿苟奴，素见鬼。见恺数归，欲取马，并病其妻，着平上帻，单衣，入坐生时西壁大床，就人觅茶饮。
（夏侯恺，字万仁，因生病而死了。他同族人的儿子苟奴，平素能看见鬼。他看见夏侯恺多次回家，想取走马，并为他的病妻担忧，他回家时戴着上部平如屋顶的帽子，穿着单衣，进屋坐在他在世时经常坐的西墙边的大床上，向人要茶喝。）
十二
诸仲务一女显姨，嫁为米元宗妻，产亡于家。俗闻产亡者，以墨点画。其母不忍，仲务密自点之，无人见者。元宗为始新县丞，梦其妻来上床，分明见新白妆面上有黑点
（诸仲务有一个女儿叫显姨，嫁给米元宗做妻子，生小孩时死在家中。当时民间的风俗：生小孩而死的，要用墨点在脸上。她母亲不忍心这样做，诸仲务就偷偷地自己去给女儿点墨，没有人看见他这样做。米元宗任始新县丞，梦见他妻子来上床，分明看见她那刚用白粉化过妆的脸上有黑点。）

休息一下，要不然又被删了

二十四
颍川钟繇，字元常，尝数月不朝会，意性异常。或问其故，云：「常有好妇来，美丽非凡。」问者曰：「必是鬼物，可杀之。」妇人后往，不即前，止户外。繇问：「何以？」曰：「公有相杀意。」繇曰：「无此。」勤勤呼之，乃入。繇意恨，有不忍之心，然犹斫之，伤髀。妇人即出，以新绵拭，血竟路。明日，使人寻迹之。至一大冢，木中有好妇人，形体如生人。着白练衫，丹绣裲裆。伤左髀，以裲裆中绵拭血。
（颍川郡的钟繇，字元常，曾经几个月不上朝，他的神色气质与平时不同。有人问他这是什么缘故，他说：“这几个月常常有一个美女到我这儿来，她漂亮得非同一般。”问他的人说：“这美女一定是个鬼，你可以把她杀了。”那美女后来又来了，却不马上走到钟繇跟前，而停在门外。钟繇问她：“你为什么不进门？”那女人说：“因为您有杀我的念头。”钟繇说：“我根本没有这种想法。”便殷勤地连声呼唤她，她才进了屋。钟繇心里很恨她，却又有点不忍心，但还是砍了她一刀，伤了她的大腿。这女人马上出了门，用新棉花揩擦，鲜血滴满了她走过的路。第二天，钟繇派人按照这血迹去找她，便来到一座大坟，棺材中有一个漂亮的女人，身体就象活人一样，穿着白色的丝绸衫、红色的绣花背心，被砍伤了的左大腿，还用背心中的棉絮揩擦了鲜血。）

四
庐江龙舒县陆亭，流水边有一大树，高数十丈，常有黄鸟数千枚巢其上。时久旱，长老共相谓曰：「彼树常有黄气，或有神灵，可以祈雨。」因以酒脯往。亭中有寡妇李宪者，夜起，室中忽见一妇人，着绣衣，自称曰：「我树神黄祖也，能兴云雨。以汝性洁，佐汝为生。朝来父老皆欲祈雨，吾已求之于帝，明日日中大雨。」至期果雨。遂为立祠。宪曰：「诸卿在此。吾居近水，当致少鲤鱼。」言讫，有鲤鱼数十头，飞集堂下。坐者莫不惊悚。如此岁余，神曰：「将有大兵，今辞汝去。」留一玉环，曰：「持此可以避难。」后刘表、袁术相攻，龙舒之民皆徙去，唯宪里不被兵。
（庐江郡龙舒县陆亭河边有一棵大树，高几十丈，常常有几千只黄鸟在这树上做窝。当时已经很长时间没下雨了，老人们在一起互相议论说：“那大树常常有黄气，或许有神灵，我们可以向它求雨。”因而他们就拿着酒和干肉去了。陆亭乡中有一个寡妇叫李宪的，有一天夜里起床，忽然在房间里看见一个妇女，穿着绣花衣，自称说：“我是树神黄祖，能兴云降雨。因为你本性纯洁，所以我来帮助你谋生。明天早晨父老乡亲都要来求雨，我已向上帝请求过了，明天中午就会下大雨。”到了明天中午，果然下而了，于是人们就给她建造了祠堂。这树神通过李宪的口说：“各位父老乡亲都在这里。我的住地靠近河流，应该献上一些鲤鱼给大家尝尝。”说罢，就有几十条鲤鱼，飞来聚集在祠堂下，在座的人没有一个不惊奇。象这样过了一年多，树神对李宪说：“将要发生大规模的战争，现在我得告别你走了。”她留给李宪一个玉环，说：“你拿了这东西，可以避难。”后来刘表、袁术攻战，龙舒县的老百姓都逃难流亡到外地去了，只有季宪所在的村子没遭到战乱的骚扰。）
五
魏桂阳太守江夏张辽，字叔高，去鄢陵，家居买田。田中有大树十余围，枝叶扶疏，盖地数亩，不生谷，遣客伐之。斧数下，有赤汁六七斗出。客惊怖，归白叔高。叔高大怒曰：「树老汁赤，如何得怪！」因自严行，复斫之，血大流洒。叔高使先斫其枝，上有一空处，见白头公，可长四五尺，突出，往赴叔高，高以刀逆格之。如此凡杀四五头，并死。左右皆惊怖伏地，叔高神虑怡然如旧。徐熟视，非人非兽。遂伐其木。此所谓「木石之怪，夔、魍魉」者乎？是岁，应司空辟侍御史、兖州刺史。以二千石之尊，过乡里，荐祝祖考，白日绣衣荣羡，竟无他怪。
（魏国桂阳太守江夏郡人张辽，字叔高，离开鄢陵县，隐居在家中买了田地。田中有棵大树十多围，枝叶很茂盛，遮住了几亩地，使之不能长出庄稼。于是张辽就派遣门客去砍掉它。斧子砍了几下，就有六七斗红色的浆汁流了出来。门客惊恐万状，回来报告了张辽。张辽十分生气地说：“树老了，树浆就红了，怎么能这样大惊小怪！”于是他就自己穿好衣服去了，再砍那棵树，竟然有大量的鲜血流洒出来。张辽就让门客先砍树枝，枝上有一个空地方，只见那里有一个白头老人，大约四五尺长，突然跳出来，直奔张辽，张辽用刀抵挡他。如此战斗，一共砍掉了老人四五个头，这些头都死了。旁边的人都吓得趴在地上，而张辽的神情却还象原来那样和悦。慢慢地仔细看那死去的白头老人，既不是人，也不是野兽，大家便顺利地砍掉了那棵树。这就是所说的“木石的妖怪，夔、蝄..”之类的东西吗？这一年，张辽被提拔为司空辟侍御史、兖州刺史。他以秩禄二千石的高贵地位，去探皇家乡，祭祀祖先，白天穿着绣花衣，花得过了分，竟然也没有别的妖怪了。）
六
吴先主时，陆敬叔为建安太守，使人伐大樟树，不数斧，忽有血出。树断，有物人面狗身，从树中出。敬叔曰：「此名'彭侯'。」乃烹食之，其味如狗。《白泽图》曰：「木之精名'彭侯'，状如黑狗，无尾，可烹食之。」
（吴先主孙权当政的时候，陆敬叔任建安太守，他派人去砍伐大樟树，砍了几斧头，忽然有鲜血流出来。树断了，有个怪物人面狗身，从树中出来。陆敬叔说：“这怪物名叫‘彭侯’。”就把它煮来吃了，它的味道象狗一样。《白泽图》说：“树木的精怪名叫‘彭侯’，形状象黑狗，没有尾巴，可以把它煮了吃。”）