话说抚州 
 
　　抚州市位于江西省东部，辖10县1区，面积为1.88万平方公里，人口380万。市政府所在地临川区人口近100万。
　　抚州“襟领江湖，控带闽粤”，东邻福建，南接赣州市达广东，西近京九铁路，北临鄱阳湖，离省会南昌仅90公里，区位条件优越。鹰厦、浙赣、向乐铁路，320、316、206三条国道、昌厦一级公路、以及京福、沪瑞高速公路在抚州交汇通过。向莆铁路、抚吉、济广高速公路正在规划建设中。随着国家实施西部大开发，抚州承东启西的区位优势更加明显。
　　抚州素有“赣抚粮仓”之称，是国家区域性商品粮基地。抚州农业特色产品众多，南丰、广昌、崇仁、临川分别为农业部命名的中国蜜桔之乡、中国白莲之乡、中国麻鸡之乡、中国西瓜之乡。抚州森林覆盖率61%，是江西的主要木竹产区。抚州矿产资源丰富，已探明的金属和非金属矿有40多种，铀矿储量为亚洲第一。抚州山奇水秀，是有待开发的江南旅游胜地，被列入国家级、省级历史文物保护单位的有40多处。
　　抚州自古就有“才子之乡”、“文化之邦”的美誉，经千年岁月孕育生成的“临川文化”，是江西历史上两大支柱文化之一。王安石、曾巩、汤显祖、陆象山、晏殊、晏几道等名儒巨公，是抚州历史上辈出的贤才。新中国成立后，抚州秉承光大“临川文化”崇文好学的优良传统，成为教书育人的一块沃土，基础教育水平长期居于江西省前列。
　　抚州亲商、安商、富商氛围浓厚，目前已有来自国内外的2300多家企业在抚州投资落户，抚州已成为万商云集，人气兴旺的投资热土和兴业宝地。
　　奋发有为的抚州人民正以大开放的气魄，敝开胸怀喜迎四海宾朋，抚州的明天辉煌灿烂

　古今名人 
 
 
· 王安石 [2007-11-20] 
· 汤显祖 [2007-11-20] 
· 曾 巩 [2007-11-20] 
· 晏 殊 [2007-11-20] 
· 黄禄祥 [2005-05-30] 
· 符竹庭 [2005-05-30] 
· 许瑞芳 [2005-05-30] 
· 饶思诚 [2005-05-30] 
· 周复 [2005-05-30] 
· 周建屏 [2005-05-30] 
· 赵醒侬 [2005-05-30] 
· 傅烈 [2005-05-30] 
· 李井泉 [2005-05-30] 
· 程孝刚 [2005-05-30] 
· 吴宗慈 [2005-05-30] 
· 舒 同 [2005-05-30] 
· 饶毓泰 [2005-05-30] 
· 萧涤非 [2005-05-30] 
· 李瑞清 [2005-05-30] 
· 游国恩 [2005-05-30] 
· 欧阳竟无 [2005-05-30] 
· 黄爵滋 [2005-05-30] 
· 谭 纶 [2005-05-30] 
· 乐 史 [2005-05-30] 
· 李 觏 [2005-05-30] 
· 陆九渊 [2005-05-30] 
· 晏几道

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　抚州市历史悠久。夏禹时地处扬州域。春秋时为百越之地。战国时属楚。秦时属扬州九江郡。汉改九江郡为豫章郡。汉高祖五年（公元前202年），建南城县，属豫章郡。东汉永元八年（公元96年），分南城一部置临汝县，县治设在今抚州市，仍属豫章郡。三国时为吴地，吴太平二年（公元257年）建临川郡，郡治设在临汝县。两晋、南朝相沿。南朝梁陈时，以今之崇仁、丰城、永丰、新淦等县增置巴山郡。临川郡初属江州，陈武帝时与巴山郡同属高州。隋开皇九年（公元589 年）废郡扩州，以临川郡并巴山郡之一部置抚州，隶属洪州总管府，抚州从此定名。 

 　唐朝抚州属江南西道。五代时，属杨吴，升为昭武军。宋朝，分为抚州和建昌军，属江南西路。元朝改为抚州路、建昌路，另置南丰州，同属江西行中书省。元至正二十三年（公元1363年），改抚州路为临川府， 不久易名抚州府。同年二月升建昌路为肇昌府，九月改为建昌府。明洪武初，仍设抚州府、建昌府，南丰降州为县，属建昌府，均隶属江西承宣布政使司湖东道。清时仍称抚州府、建昌府，属南抚建道。辛亥革命后，废府及直隶州。

 　民国2年（公元1913年），全国实行县制，次年，全省划四道分领八十一个县，原抚州府、建昌府境内各县隶属豫章道。民国15年（公元1916年）废道，各县直隶省政府。民国21年（公元1932）划全省为十三个行政区时，原抚州、建昌两府各县分属第五、七、八、十一行政区。民国24年（公元1935年）后， 行政区屡有变更，除广昌县属第八区外，域内各县均为第七区。1930年至1934年间，黎川、资溪、广昌、南丰、宜黄、乐安等县均先后建立了苏维埃政权，分属苏区闽赣省和江西省。 1932年7月，东乡珀玕一带也建立了苏维埃政权，属苏区赣东北省。

 　 1949年5月9日，中国人民解放军解放抚州，7月1日组建抚州分区，江西省抚州分区行政督察专员公署驻临川市（今抚州市城区）。 1950年9月13日，改抚州分区为抚州区。1952年8月，更名为抚州专区。1967年3月，改名为抚州地区。1968年2月，复称抚州专区。 1971年1月22日，再度改为抚州地区。2000年6月23日，国务院批复同意撤销抚州地区，设立地级抚州市。2000年10月20日，抚州市人民政府正式挂牌。

晒谷场上走来的手摇狮 
 


活泼俏皮的手摇狮 

　　灯彩是我国历史悠久、流传甚广的民间艺术，每逢年节，处处可见张灯结彩，舞龙耍狮的热闹场面。金溪有一种全世界独有的灯彩——手摇狮，表演中动静结合、刚柔相济、千姿百态、活泼俏皮，让人赏心悦目，被誉为“华夏一绝”、“狮人舞蹈”。 

　　关于金溪手摇狮起源有两种说法。一说起源于古印度，几经转辗，传到了四川，再传到河南开封，最后到了金溪县城胡家村。另一起源则是说当地人在练习武术的基础上创造出来的，与一个抢水的故事有关。明末清初，金溪发生一场旱灾，禾苗干枯，土地皲裂。胡家村村人为保护水源，坐在田塍一条画有龙凤狮舞的板凳上守护。一天，两个村民因放水灌田发生争执，由斗嘴发展到用板凳格斗，打得不可开交。村里一位长者闻讯赶来调解，避免了一场流血事件。当地民间艺人从画狮板凳的格斗中受到启发，把这编成武术，配合狮舞的一些动作，便形成了“板凳狮舞”。由于板凳笨重，不易操作，造型也不美观，经过漫长岁月的演变，又把板凳改成篾扎纸糊的手持狮子，便成了今天的手摇狮。金溪手摇狮究竟始于何年何月，只能从民间老艺人口口相传中略知一二，没有任何的文字记载，更无从考证。人们普遍相信后一说，因为这更符合、贴近人们的生产生活。但不管哪一说，都与胡家村密不可分。在外界我们称之为金溪手摇狮，在金溪县内很多人都称之为胡家手摇狮。 

　　以前，手摇狮一般在晒谷场上表演。手摇狮的表演原有一百零八套，共分八节才能演完，现在已有部分失传。舞狮子通常是两个人舞狮，而手摇狮却是一人蹲步表演，以其小巧玲珑的结构，活泼俏皮的表演，加上唢呐和打击乐的伴奏，形成了别具一格的艺术特色。表演时，一人舞球，一人舞青狮，一人舞黄狮。舞球者要翻腾跌扑。舞狮者以蹲步、跳步、跪步、下蹲等姿势表现狮子的不同形态。同时，用手腕的力量，不停地摇动小狮来表现其“舔毛”、“搔痒”、“扑球”、“叼球”等各种动作。舞手摇狮有一定的难度，它要求手脚配合，上下协调，因此演员需要具备一定的基本功。以前当地村民把此当作武术练习和体育锻炼，常常手执板凳，赤膊苦练，即便是寒冬腊月，也会练得汗流浃背。另外，手摇狮制作精巧，也是一种精美的手工艺品。我们还了解到，现在胡家村里的年轻人绝大多数在外打工，没有人学手摇狮表演了，村子只有７５岁的胡正云和７２岁的胡先富两人对手摇狮有一定的了解，胡先富是专门作手摇狮表演的，随儿子去了广州；胡正云是专门扎手摇狮的。 

　　胡家村的年轻一代逐渐淡忘了这门古老的艺术，但金溪县的一些有识之士对手摇狮情有独钟。在他们的努力下，手摇狮也散发出了新的魅力。手摇狮从民间艺人表演走向了专业的文艺工作者表演，从晒谷场上走到了霓虹闪烁的舞台，走向了世界。现在的金溪手摇狮，在传统的基础上进行了不少加工和提炼：在扎制手摇狮上，原来是用五彩花纸做狮子鬃毛，现在是用各种颜色的毛线，经久耐用，不易破烂掉脱；现在的手摇狮要比原来的要大一些；原来一人舞球改为三人舞球（一人舞单球，两人舞双球）；原来两只大狮子，现在增至六只狮子（两只大狮，四只小狮子，其颜色为三只黄色，二只绿色，一只红色），相互穿插，行走自如。在内容上亦有了增删，增加了一些高难度动作；伴奏音乐现在更加丰富完整，乐曲多与合奏为主，采用不同的锣鼓配合不同的曲牌灵活进行演奏。 

　　从解放到现在，手摇狮都散发出独特的魅力：在上世纪五十年代，经过民间艺人和老一辈专业文艺工作者密切配合，挖掘整理，参加过全省一、二届民间艺术汇演，均获得过奖励；从１９８２年到１９９３年连续１１年的整理工作，经过文艺工作者的努力，手摇狮终于被选入《中国民间舞蹈集成》一书。１９８７年上海科教电影制片厂将手摇狮摄入对外宣传的《江南索秘》影片里，进行国际民间艺术交流。２００５年６月，借参加中国江西（南昌）国际傩文化艺术周这个平台，金溪县重新组建了手摇狮表演队，对手摇狮进行全面整理和创新，获得国内外许多观众的高度称赞和好评，并获得优秀表演奖。

李绂故里文物多 
 
　　清朝名臣李绂的家乡临川区荣山镇，是一个有着悠久历史的文明古镇，镇里至今还保存着近百幢明清以来的古建筑，其中的石雕、木雕、砖雕堪称精美绝伦。 

　　荣山镇位于临川区南部梦港河上游，距抚州城区47公里，与宜黄县犁溪乡接壤。自古以来，是经济发达、文化鼎盛的一个重镇，古有“金山银山不如荣山”之美誉。

 古镇的南部，有很多幽深的小巷，小巷两旁，是鳞次栉比的古建筑，古屋气势恢宏，牌楼式的门楣上书刻着“外翰第”、“迎恩第”、“州司马第”、“登科第”等字样，显示出当年荣山名门望族的气势。据村中老人介绍，这些古建筑绝大部分是明、清以来的古屋，虽然经历了近400多年的沧桑，依然光彩照人。

　　据史料记载，荣山一地，在明清时期，是商贸重镇，也是水陆货运的重要码头。繁荣的经济带来了建筑的兴起。特别是清代初期，荣山出了一位与清朝历史有着密切关系的重要人物——李绂。李绂，号穆堂，是清代康熙、雍正、乾隆三朝的大臣，曾任清代的直隶总督、广西巡抚、内阁学士，史部、吏部、礼部侍郎等重要职务。李绂一生精研理学，文章亦工，著作巨丰，晚年曾在家乡兴书院亲任教授。李绂对家乡的影响极大。李绂自幼家贫，是外祖母含辛茹苦抚养长大，为官后，为了报答外祖母的养育之恩，李绂在荣山为外祖母建了一幢房子，名曰“登科第”，至今保存完好。清代以来，荣山尊师重教，崇文尚理之风日盛，荣山的后生奋发读书，光宗耀祖，建起了一幢幢文化品位极高的古屋。

　　在荣山镇的东南方，记者还看见了一幢被称为家院内的街市，在这幢古屋里，有一排长达30多米的店铺。据传，清道光年间，古屋主人的母亲是一位小脚女人，她恪守妇道，从未上过街，临终前一年，她跟独生子说，想去荣山街上看一看，但已无法行动。读书入仕的儿子十分孝顺，倾尽所有，命工匠在自己家里做了一幢街市，让母亲足不出户便能看到街市的景象。据村中老人说，这幢屋内的街市一直十分繁荣，多时有30多家店铺同时开业，直到20世纪80年代荣山新街的建成，才逐渐冷静下来。

　　荣山镇的村民十分珍惜这些古迹，即使在文革破“四旧”时期，也想方设法保护好古建筑，他们用石灰、水泥将古建筑门楣上的雕刻、字牌封存起来。直到2002年，省文物部门来该镇调查，才请工匠小心翼翼地除去石灰、水泥，使其恢复原貌。

古村风光惹人醉——临川区河埠乡周家村见闻 
 


　　阳春三月，记者随有关专家踏访了当地小有名气、外界尚鲜为人知的古老村庄——临川区河埠乡周家村。

　　周家村位于河埠乡河埠街的东侧1公里处的节云山下、梦港河边，是一个风光旖旎的小村庄。村中至今保存着完好的明清古建筑群，让游人流连忘返。

　　走到村西南，四幢连接在一起的古屋雄伟气派，吸引了记者的视线。牌楼式的门楣上“爱莲第”、“川岳呈祥”、“双溪汇秀”石匾，显示出当年周家名门望族的气势。村中老人介绍，这是清乾隆年间的古屋，这些古建筑虽历经近300年沧桑，依旧风采照人。随行的市文物部门的专家惊叹：“没有想到，这里还能保存着这么美的清代建筑，它对研究清代临川的建筑有很高的历史价值和艺术价值。”

　　古村中屋与屋之间有很多幽深的小巷，穿越拱形的巷门，走在青石板路上，仿佛穿越在历史的时空隧道，分明是踏进了古建筑民居展览馆，让人的思维和情感定格在古雅馨香的民居建筑上。

　　据史料记载，河埠一地，在明清时期是水陆货运的重要码头。时周绍五、周东山等人闯福建、下广东，做丝绸、大米等贩运生意，富庶之后，深感文化浅薄之耻辱。决心在家乡倡导尊师重教、崇文尚理之风气。遂斥巨资建起“爱莲第”等府第，假托是宋代理学名家周敦颐之后，以此激励后生孺子奋发读书，光宗耀祖。

　　“爱莲第”等府第雕梁画栋，气势雄伟，总占地面积达3000多平方米。牌楼石刻十分精美，所刻山水，灵秀可爱，人物花鸟，栩栩如生。尤其是“爱莲第”门牌的雕镂功夫令人叫绝，艺人全凭手功雕镂，其装饰图案达到了“亭中有亭，景外有景”的境地。“双溪汇秀”内有一对精美的木刻雕狮，保存完好，雕刻工艺可称得上精美绝伦。据传，这一对精美的雕狮是重金聘名匠所作，但它差点引起一场官司。因为据清朝律法规定，未获功名的人，其梁柱不能使用蟠龙、蟠狮等图案造型。时临川县衙门多次遣派公差上门盘查，经确定该宅是“雕狮托柱”，而非“雕狮蟠柱”方才作罢。

　　受先人熏陶，周家子孙读书之风日渐浓厚。该村的周邦杰、周邦国等人是目前上海市的高级工程师，他们先后捐赠万余元支援家乡的教育事业。目前，周家村已有20多名大学生、硕士研究生了。

　　周家村民十分珍爱这些古迹，近些年，曾有外商出资20万元购买“爱莲第”石刻，被村民严词拒绝了，但是如有客人造访，村民们会热情地当向导，做解说员，还要留客人同餐。这种淳朴的风情，更给这幽处僻野的古迹增添了几分迷人的韵味。

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礼仪 
 
 客人来家，热情招待，让座、上茶、敬烟，请吃糕点或煮点心、设宴款待，远客必留宿。客人位尊者、长辈，请其在厅堂正中座位就坐，主人、晚辈在右侧或左首，母坐右上首。

 逢年过节，血亲之间多备礼互送；由晚辈先送，长辈收后备礼回赠，称“送年”、“送节”、“送中秋”。

 娶亲、嫁女、做屋上梁、进屋、过周岁等喜庆，一般先请后贺，不请不贺；祝寿多是先贺后请，不贺不请。结婚礼物不可事后补送，寿礼可以补送。喜庆送礼，宜成双成对；所送礼物，宜用红纸包裹。

 丧葬均是先送后请，不送不请，事后不宜补送。所送礼物最多7色，最少3色，其中猪肉一律1．5公斤，送素“白色”烛，不送喜“红色”烛。所送礼物，不宜贴红纸或红纸包裹。亲友逢灾遇难，应前去探望慰问，并热情相助。

 小孩满1周岁，请周岁酒，称“过周岁”。亲友送猪肉1公斤、面条1公斤、布2公尺、鞋1双；外婆加送衣、帽、鞋、袜、银颈圈及手镯、坐椅(或枷栏)及烛爆等。这天上午，厅堂桌上摆放书、纸、笔、砚、算盘、尺、秤、剪刀、剑、糕点等，抱小孩自己去摸，以所摸之物卜其前程，称“摸周”。

 小孩满10岁时，一般也请酒祝贺，称“过10岁”。成年人30岁、40岁，一般不请客设宴，当地有“30无人知，40无人晓”的说法。

 老人年届60(虚岁)，子女须在其生日时，设宴祝寿。旧时民间一般都提前在老人59岁时举行，称“做九”。

丧葬 
 

 临川区域各县城乡居民办理丧事，一般丧礼主要程序有“买水”、“装殓”、“吊奠”、“出殡”和“园坟”等。

 买水 就是孝子穿着孝服到河边提回一壶河水，替死者洗脸洗身。净身后方可穿衣入棺。

 装殓 就是孝男孝女均应随侍在侧，亲视含殓。富有人家遗体扎丝绸、穿棉衣，并在死者口中含金银，贫穷人家则一切从简。入棺后，不能立即盖棺，待次日方可关殓。三日之内应早晚在灵前哭祭，以表孝心。三日后是“吊奠”，也称“吊丧”、“吊孝”。

 吊孝 就是举行凭吊仪式，孝子跪于灵侧，在哀乐声中亲友依长幼之序，面对灵牌，顶礼膜拜。吊唁毕，邀请亲友进餐，俗称“吃斋饭”。豪富人家吊奠仪式更为庄重，主祭者要读诔章，请道士设坛做道场，超度亡灵。一般家庭做完头七（死后七天）斋事，即行出殡安葬。富有者，得做完七七四十九天斋事，再择吉日出殡安葬。

 出殡 出殡安葬时死者亲戚和生前好友均参加。出殡时其仪式规格不一。富有者，灵柩前要鸣锣开道，举引魂幡招引，小吹、香案随后。到葬地即下葬，培土砌拱，竖碑立墓，孝子叩首跪拜与死者告别。

 园坟 安葬后三日，家人穿孝服携酒食复检坟墓、培土、植草被，叫“园坟”。
 
 还有如出殡之后，家中要设香案，供奉灵位，扎“灵屋”，七七四十九天之内供品不断，香火不绝，满七才拆灵堂，将灵牌请入祖宗行列。其后，守制继续，满一年，要行周年祭。丧父母者，守孝三年，其间逢考不能应试，居官离任回家，谓之“丁忧”，又称“守制”。守制（守孝）期间，还应披白带孝，忌穿华丽衣服，不远出，不办婚嫁喜事，守孝第一个春节不拜年，贴素色春联，端午节不包棕子……等等。所有这些，既夹有鬼神迷信的消极因素，亦是儒家孝文化在丧葬上的体现。

 新中国成立后，丧礼不断改革，城市已盛行火葬，旧时代的那套陈规陋习正在逐渐革除。

生活习俗 
 
 一、发型 

 古时，本县男人及女人都是蓄发扎长辫，妇女头上盘髻（有圆形、船形、椭圆等类型）。民国期间，男人剪辫，剃和尚头或蓄平顶头、西装头、飞机头；少女仍留长辫，妇女则改善为反梳反折，或梳短发。
 
 二、首饰

 旧时，民间颇重装饰。富裕之家，男人戴金戒指，妇女头笼珠翠，发系金簪，耳垂金环，手串玉镯，逞财显势。一般人家，男人无所装饰，妇女多用荆钗或银钗别发，间有戴银手锡者。解放后，男女以戴手表为时尚。近年来，城乡部分人民生活由“温饱型”转向“富裕型”，多用金戒指、金项链、金耳环装饰。 
 
 三、服饰
 
 晚清时期，粗蓝土布盛行，民间都是便装，男女穿大襟衣、掩腰裤（女服要饰边，男服下饰边）。民国时稍有变化，农村妇女穿不饰边的大襟衣，男人改穿对襟衣。城镇公务人员、教师、学生穿中山装、青年装。商人穿袖长过掌的下港装。豪绅富户天热穿长衫，天冷穿皮袍。阔少穿西装。太太、小姐多穿旗袍、花裙。解放后，人民群众的衣式日新月异。

临川谚语（道德伦理） 
 

1、吃饭还是家常饭，穿衣还是粗布衣， 过夜还是结发妻。 
2、恶人自有恶人磨，恶猪会碰恶狗婆。 
3、子不嫌母丑，狗不嫌家贫。 
4、天下雷公地下母舅（舅舅）。 
5、没钱拿钱还，无钱话交代。 
6、除了一张咀，鹰都叼得起。
7、行要好伴，坐要好邻。 
8、吃是名功，穿是威风；嫖客落空，吃鸦片烟送终。 
9、人不觉自丑，马不觉面长。 
10 拆了东墙补西墙，结果还是住破旁。 
11.吃鱼的人口腥，做贼的人心惊。　
12. 树要实心，火要空心，人要忠心。 
13.屋怕不稳，人怕忘本。
14、不怕老虎三张咀，只怕坏人二样心。 
15.乌鸦笑猪黑，自丑不觉得。
16 好男不打妻，好狗不咬鸡。 
17.吃尽滋味盐好，走尽天下娘好。
18 不当家不知柴米贵，不养崽不知爷娘恩。
19 逢强莫怕，逢弱莫欺。 
20 野花上床，家破人亡。 
21 为大不尊，带坏儿孙。 　　　　　　
22 穷莫讲当初，老莫哇当年。 
23 上山莫打冒尾鸡，下山莫打冒娘崽。
24 上了赌博场，不认爷和娘。 
25 蚊子挨扇打，只为咀伤人。
26 泥人经不起雨打，假话经不起调查。 
27 乳名都是父母取的，坏名都是自己惹的。
28 过头的话少哇，便宜的事少做。
29 上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。 
30 为善最乐，作恶难逃。 
31 要做蚕老丝不尽，莫做丝尽蚕不老。
32 莫学知了爬树梢，东摇西摆唱高调。 
33 油咀如青草，说话两边倒。 
34 人的贪心高过天，做了皇帝想成仙。 
35 饱时莫忘饥时苦，有衣须记无衣寒。 
36 莫学池中浮萍草，不起不落不生根。 
37 静坐常思己过，闲谈莫议他人。 
38 来说是非者，便是是非人。 
39 尺有所短，寸有所长。 
40 平时肯帮人，急时有人帮。