但灵性学并不排斥人格化的神。灵性学认为宇宙中也包含一个非人格化的神，它存在于宇宙中的每个原子和我们身体中的每个纤维组织中。这一区分对那些拥有单一信仰的人来说无疑是一种困扰，但非人格化的神并不会对个人的信仰构成威胁。让我们想想一位你所爱的人，然后想想爱本身。尽管你脑海中爱的形象是某个具体的人，但你知道爱在这个人出现在你的生命中以前就已经存在，即使他离开了这个世界，爱依然会永存下去。

这一简单的例子就说明了人格化和非人格化的神之间的区别。作为某一宗教的信仰者，你可以将神具体化，想象成某个人，那是你个人的选择，但我希望你明白，如果神无处不在，那么神所象征的爱、怜悯、仁慈、正义，以及其他所有高尚的品质也充满整个世界。这一理念是各大宗教的共性。这种更高意识让伟大的哲人、圣人和先知获得了某种真知，这让科学感到深受威胁。但此处所说的意识并不是普通意义上的意识，后者无法达到这个高度。

如果我问你，“你此时此刻的意识是什么？”你可能会开始描述你所在的房间，你所看到的、听到的和闻到的。当你有意识去思考的时候，你可能会感觉到你的情绪，你的身体反应，或许还能感受到隐藏于这些感觉之后的更深的焦虑或欲望。但意识之旅可以走得更远，带你进入另外一种现实，它既不关乎外在世界的物体，也不关乎内在世界的感觉和思想。其实这一意识之旅最终会将两个世界融为一体，超越时空的界限，让你进入一个拥有无限可能的领域。

然而，这就会引起一种矛盾，两种完全相对的现实如何融为一体呢？（烤面包的过程和梦见一块面包是完全不同的。）其实这一看似不可能的景象在一部古老的印度圣典《伊萨奥义书》中就有简要的描述：“这是完整的，那也是完整的。这一完整性映射出那一完整性。当这一完整性融入那一完整性时，两者就融为一体，达到了真正的完整。”乍一看，这一描述看似玄妙，但当我们意识到“这”指的是外在世界，而“那”指的是纯粹的意识，这段文字也就不难理解了。这两个世界本身都是完整的，正如我们

正如我们所知，科学在长达4个世纪以来一直被看作一种探索宇宙的完整方法，而灵性学同样具有完整性，它认为万事万物背后都隐含着某种完整性，而最终只有这种不可见的完整性才是至关重要的。

灵性学已有几千年的历史了，拥有了众多伟大的研究者--意识领域的爱因斯坦。任何人都可以像重复和验证科学原理一样，去重复和验证他们的结果。更为重要的是，灵性学所承诺的未来--一个充满智慧、自由和成就的世界--并没有随着宗教信仰时代的衰败而消失。现实就是现实，且只有一个，永远存在。这就意味着，某一时刻外在世界必须和内在世界相互融合，我们无须在它们中间作出选择。

。在这个相互融合的世界中将会有惊人的发现，让你的生活更美好，因为科学与宗教的争端已让每个人都懂得，要么你只能面对现实，去解决每日生活的棘手问题（科学），要么你只能被动地退回到内心的信仰（宗教）。当宗教无法实现其承诺时，我们就必须在上述两者间作出抉择，但作为宗教更深渊源的灵性学却并未失败，它已随时作好准备去迎接科学发起的挑战，并坚信可以实现其承诺。

人类意识创造了科学，但具有讽刺意味的是，科学现在却将科学的创造者--意识--排除在外，这也注定会让科学处于孤立无援、不断萎缩的境地，让人类生活在一个思想贫瘠的世界。其实，我们现在就处于这样一个思想荒芜的时代，它处处宣称无神论，嘲笑宗教是封建迷信、幻想和欺骗。事实上它嘲笑的并非宗教本身，而是宗教所倡导的心灵之旅。我担心的并非科学对神的攻击，而是科学潜在的危险：物质主义迷信。

对于科学无神论者而言，只有在真实的物质世界中才能找到现实，否则他们的研究方法将无从谈起。如果世界果真如此，科学肯定早已硕果累累，破解了所有的谜团。但事实远非如此，物质主义迷信正在不断瓦解。我们的感官只让我们看到了“外在”的物质，如森林、河流、原子和夸克等。但是在物理学的前沿研究中，自然界是非常渺小的，物质会分解，进而消失。

在此，物质的测量标准改变了我们原有的想法，每个观察者都会为他所观察到的现象而着迷。其实这是灵性学早已了解的宇宙，此时积极的参与代替了被动的观察，我们会发现其实人类就是宇宙创造中的一部分，最终我们将得到无尽的力量和自由。科学从未达到纯粹的客观，也永远不会。

否定主观体验的价值就会失去生活中的很多意义：爱、信任、忠诚、美、敬畏、好奇、怜悯、真理、艺术、道德和思想本身。神经系统科学一般认为思想并不存在，它只不过是大脑的副产品而已。正如人工智能专家马文·明斯基所声称的，大脑无非是肉做的机器而已，它是我们的主人，它从化学构造上决定着我们如何感知世界，从基因上决定着我们如何成长、

生活和死亡。
在我和伦纳德对重大奥秘辩论的过程中，那些伟大的圣人和智者时刻在提醒我们，其实核心问题只有一个：什么是现实？是基于因果关系的自然法则的结果呢，还是源于其他？我们之间世界观的冲突有一个很好的理由--现实是否存在于可见的物质世界，宇宙是否诞生于空洞且 无意义的宇宙空间。

只有当你了解了现实的本质才能解释这些奥秘，否则你就会像“盲人摸象”这则寓言故事中的盲人一样，抱着象腿的盲人说“大象像一棵大树”，抓着象鼻子的盲人说“大象像条蛇”，诸如此类。其实小时候学过的“盲人摸象”的寓言故事源自古老的印度。六个盲人分别代表我们的五种感官和思想，大象则代表着印度教中的“梵”（一切存在）。从表面来看，这则寓言故事是悲观的--如果你只拥有五种感官和思想中的一种

你就永远也无法看到完整的大象--但是在其背后却隐藏着一个看似简单，却被人们所忽视的信息：大象的存在。它就在我们眼前，耐心地等着我们去了解。这就是可见的物质世界和不可见的内心之旅可以相互统一的深刻真相。宗教的失败并不意味着基于意识的灵性学就不会成功。我们必须找到真相，在此过程中我们将唤醒几千年前就被圣人所预言过的深远力量。未来取决于我们的决定，时间将会证明一切。

伦纳德--科学视角
人类的精神越向前发展，我就越是坚信真正的信仰之路不在于对生命和死亡的恐惧，也不在于盲信，而在于对理性知识的努力追求。--阿尔伯特·爱因斯坦孩子们总是认为一切都围着他们转，其实整个人类也曾这样认为，总是觉得自己才是宇宙的中心，一切都是围绕着我们旋转。从古到今，人类一直都对宇宙充满着好奇心，然而在人类历史上的大多时候，我们却缺乏了解宇宙的工具。