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第六章
1.构成中国文化核心的东西是历代哲人们的（哲学思想）和（学说）。
2.孔孟之道：算得上是中国文化史上的第一学说，代表人物孔
子和孟子。孔子所创立的学说称为“儒学”，后经孟子、荀子等人继承和发展，成为春秋战国时期影响最大的思想流派。讲的是“入世之学”，讲的是政治教化，其作用偏重于社会，就个人来说，偏重于人的品格修养。
3.老庄思想：是影响中国文化发展的第二大学说，先秦时代的代表人物是老子和庄子。讲的是“出世之学”，主要讲的是宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神层面。
4.墨家学说：在战国时代与儒学并称为两大“显学”，代表人物墨子。墨家思想更多地代表了下层劳动者的利益和要求。
思想理论方面：墨子提出了“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、明鬼”等十大主张。
形式逻辑方面：提出了以“名、辞、说”为思维的三种基本形式。
自然科学方面：几何学、力学方面都有突出成就。
5.（儒学）和（墨家学说）在战国时代并称为两大显学。
6.法家学说：战国时代后起的学派，代表人物韩非将“法、术、势”合为一体，集法家之大成。法家思想实际上是后世封建统治者维护集权统治的理论基石。“法”即君主的法令，君主治国必须有明确的法令，赏罚必须严明；“术”即君主驾驭群臣的心术和权术，君主应知人用人，听言察实；“势”即君主的权势地位，君主必须牢牢掌握权柄不放。
7.经学：由先秦进入汉代，因汉武帝独尊儒术而兴起两汉学术思想的主流——“经学”，它是研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一门学问。其内容极为广泛，几乎涵盖了中国古代文化的一切领域，涉及到中国传统社会的政治、经济、伦理、道德、哲学、礼仪、教育、文学、艺术、史学、法律、宗教及民间习俗等。
8.六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部先秦时的著作，在《庄子》一书中被称为“六经”，这六部经典经过孔子删订，成为向弟子讲授的教材，因此也称为“六艺”。
9.今文经：到汉武帝设立“太学”时，经书大都没有先秦时的旧本，而是由战国时代的学者师徒之间口头传授，后来才采用汉代当时流行的隶体文字书写而成的，因此称为“今文经”。
10.古文经：使用“古？文字”写成的先秦旧本，是从孔子旧宅的壁缝里发现和从民间获得的古文经书。
11.今文经学家西汉以（董仲舒）为代表，尊（孔子）为经学之祖，注重阐述经文的（微言大义）。
12.古文经学家尊崇（周公），认为六经不过是孔子整理过的古籍史料，真正的古意还有待研究，注重（名物训诂）。
13.孔颖达等人合编（《五经正义》），对汉代以来的经学做了一次系统性的整理。
14.玄学：是魏晋时期流行的一种哲学思潮，它是以老庄思想为主旨，又糅合儒家经义而产生的一种新的学说。“玄”就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”，指深奥难测而又无法用语言明确的某种状态、关系或道理，研究这种深奥难测的状态关系或道理的学问，就可称为“玄学”。
15.魏晋玄学及其思辨方法，如（得意忘象）、（得意忘言）等对中国文学艺术产生了深刻的影响。
16.北宋初年的（胡瑗）和（孙复），都强调儒家纲常与天道的一致性，讲“经世济人”，两人实开理学先河。
17.张载称他治学的目的是：为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平
18.北宋理学四大家：周敦颐、张载、程颐、程颢。
19.（朱熹）集理学大成。
20.四学：濂（周敦颐之学），洛（二程之学），关（张载之学），
闽（朱熹之学）
21.王阳明集心学之大成，提出（知行合一）的观点。
22.朴学：清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学，象汉儒一样注重训诂和考据，而这种训诂和考据之学被称为 “质朴之学”，简称“朴学”。
23.乾嘉学派：朴学以清代为盛，成就超过古人，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌，形成“乾嘉学派”。
24.（顾炎武）是清代儒林第一人，他的两部著作（《日知录》、《天下郡国利病书》）被认为“无一字无来历”。
25.黄宗羲的（《明儒学案》）是第一部研究中国哲学断代史的著作，（《明夷待访录》）为考古论今之作，突出表达了他的进步思想。
26.后人把王夫之的作品集结为（《船山遗书》），总结和发展了古代唯物论和辩证法思想，达到了中国古代哲学的高峰。
27.四存之学：颜元是一位专讲实学的思想家，因反对书本上的学问，所以著述很少，一生只写了四篇文章，即《存学》、《存治》、《存性》、《存人》。称为“四存之学”。
28.清代早期和乾嘉时期的朴学推崇（古文经），而晚清的朴学则重视（今文经），其代表人物有（龚自珍、魏源、康有为）。

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第八章
1.释菜：旧时学校，在建校或开学之初，都要举行祭祀先圣之礼，“释菜”只供奉蔬菜，礼比较轻，
2.释奠：除蔬菜外，又供奉牲牢布帛，礼比较重。
3.（重农）和（重教）是中国文化的两大传统特点。
4.最早把教育二字联系起来的是（孟子），（《孟子"尽心篇》）一文中提到“得天下英才而教育之”。
5.学校的发展：
夏代：庠、序、学、校。
西周：国学和乡学。
汉代：官学和私学。
隋炀帝：六学二馆。
6.（《劝学篇》）是中国最早的教育学论文。
7.束脩：学生与老师初次见面时必须奉敬礼物。
8.明清国子监：国子监最初只是管理教学的行政机关，后来在发展演变中与国子学合一，到明代已取代国子学，成为兼有行政机关和最高学府两种性质的东西。到清代又取代太学，成为国家唯一的最高学府，但其职权已经大大缩小，不再是教育行政领导机关。
9.明清国子监的学生分类：
(1)在京会试落地的举人，由翰林院择优选送入监就读的叫“举监”；
(2)从各地方学校中选拨入监就读叫“贡监”；
(3)三品以上官员子弟靠父荫入监就读的叫“荫监”；
(4)因监生缺额由普通人家捐资而特许其子弟入监就读的叫“例监”；
(5)外国留学生在监就读，称为“夷生”。
10.我国书院教育的三大高潮：
(1)宋初：统治者看到民办书院为政府解决了文化教育问题，培养的人才也有助于维护统治，所以从政策和物资两方面给予积极支持，出现了宋初四大书院
(2)南宋：官学腐败，州县学校有名无实，而兴盛起来的理学又需要宣讲的场所。这时，理学的代表人物朱熹相继恢复白鹿洞书院和岳麓书院的教学活动，并亲自讲课，各地纷纷效法，出现南宋四大书院；
(3)明代中叶以后：政治黑暗，科举腐败，一些儒学名士借书院宣传学术思想和政治主张，发动了一场思想解放运动，书院教育重又兴起。
11.宋初四大书院：石鼓书院、岳麓书院、睢阳书院、白鹿洞书院。另说：嵩阳书院、岳麓书院、睢阳书院、白鹿洞书院
12.南宋四大书院：岳麓书院、白鹿洞书院、丽泽书院、象山书院
13.历代书院都以研究和讲解（理学）为根本，基本教材是（《四书》）和（《五经》）。
14.书院在教学方面的最大特点是朱熹创立的（讲会）制度，即学术辩论制度。
15.第一个完整系统的书院学规是由朱熹制定的（《白鹿洞学规》）。
16.我国的家庭教育应该最早始于（西周）。
17.（孔子）是理所当然的家庭教育的鼻祖。
18.颜之推的（《颜氏家训》）是我国最早的家庭教育学专著。
19.家训最有代表性的是清代（朱柏庐）的（《治家格言》）。
20.清代民间小学的办学形式（蒙馆、家塾、族学）。

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第九章
1.（科举制度）、（教育制度）、（官吏制度）构成中国封建社会三位一体的人才制度
2.中国科举制度的特点：
(1)它是教育进行和结束阶段选拔的人才的一个手段，因而也是古代教育的一个组成部分，自始至终与教育密不可分
(2)它选拔人才的基本标准并不是一个人解决问题的实际能力，而是对儒家经典的理解程度，或者说主要不是看重干才，而是看重文才。
(3)它所构成的价值体系，只是教人获取功名利禄，充当黄的工具和奴仆。
(4)它所造成的社会结构是官贵民轻，从而形成一个官吏社会。
3.察举：就是由公卿、列候和地方郡守等高级官员经过考察把所谓品德高尚、才干出众的人才推荐给朝廷，由朝廷授予他们官职。
4.征辟：就是由皇帝和官府直接聘请有名望的人来做官。
5.策问：被察举的人，朝廷有时也要进行考试，方法是由皇帝提出政治或经义方面的问题
6.（魏文帝曹丕）实行九品中正制。
7.九品中正制：将被选者分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等，由朝廷任命的“中正官”通过品评，然后按等录用。
8.科举制度从（隋朝）开始。
9.常科：就是每年举行的考试。
10.制科：是皇帝临时设立科目，也叫“特科”，其内容也相当庞杂，是朝廷特选人才的一种办法。
11.生徒：参加常科考试的考生大体有两种：一种是中央及地方学校的学生，称为“生徒”。
12.乡贡：不在学校的读书人，可以向所在的州、县官府报考，经州县考试合格后到京城参加考试，这些人称为“乡贡”。
13.三舍法：就是把国子监的学生分为上舍生、内舍生、外舍生三个等级。
14.（宋太祖）建立了殿试制度。
15.明清时代的三级考试：院试、乡试、会试。
16.恩科：朝廷为了延揽人才，常在皇帝即位或其他国家大典时特别增加一次考试。
17.科举制度的流弊：唐：(1)使一般读书人养成侥幸进取的心理，认为只要一登龙门，便可身价百倍，因而寻章摘句，死记硬背，并不在实际本领上下功夫 。
(2)全国举子甚多，而录取的名额又十分有限，考中实在不易，与试举子们不得不找靠山，行贿赂，通观节，走后门，费尽心机，不择手段。比较正直的人往往屡试不中。
明清：
(1)明清科举考试采用八股取士，其流弊更甚于前代。八股文形式死板，束缚思想，不能发挥一个人的真正才智；
(2)明清科举考试益发腐败，考官和考生试场作弊层出不穷；
(3)即使是殿试，皇帝有时也胡乱取士，并不真正按确定的标准。

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