婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：「愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。」时觉华定自在王如来，告圣女曰：「汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。」
灯语：
”端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处”，为什么思维佛名就能去母所生处呢？ 刚才说过地狱如何去，只能魂神去，不能以物质之身而去。那如果这次婆罗门女能去，肯定也是魂神去才行。。。这里就明确在说，思维名号，一心不乱，能够入某种定境，在定境中魂神去往其他境界吧。
所以，当净土宗说念佛三昧法门时，念佛名号和这里的思维佛号一个意思，念佛法门念到一心不乱，可去极乐世界，极乐世界如何去得？ 依然是魂神而去啊。这样想来，佛经前后，多部佛经之间，没有违和，都很有逻辑。只是我们能否跟上佛的逻辑而已。

时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：「善哉，菩萨，何缘来此?」
时婆罗门女问鬼王曰：「此是何处?」
无毒答曰：「此是大铁围山西面第一重海。」
圣女问曰：「我闻铁围之内，地狱在中，是事实否?」
无毒答曰：「实有地狱。」
圣女问曰：「我今云何得到狱所?」
无毒答曰：「若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。」
灯语：
婆罗门女虽见恐怖地狱之相，但因念佛力故，而无所惧。 这里应该是指明念佛三昧之力。
虽是鬼王之类，却叫“无毒”，无毒两字，因饶益众生，堪称无毒。经中管此生的地藏菩萨叫“圣女”，此处鬼王已经管她叫“菩萨”了，因为鬼王后面答道，能到此处的无非两种方法，第一是佛菩萨威神之力，第二就是因果业力。那么，眼前的婆罗门女一定是佛菩萨威神之力承加才有可能来此地狱，还能无有恐惧。
佛菩萨威神之力，是什么力呢？之前婆罗门女是以一心称念觉华定自在王如来名号，而魂神入地狱的，但又不受地狱之苦，可见，念佛即是承佛威力之一。念其名号，即去西方极乐，念其名号，即去地狱不受苦，这都是威神之力才有可能办到的，也叫不思议。

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」
无毒答曰：「三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。」
灯语：
“”三海“是哪三海？ 上一段无毒都描述了，铁围山西面是第一重海，往东十万由旬是第二重海，再往东是第三重海，就是这三重业海。如果我们想知道地狱的地图，现在佛经里说明白了，三重业海之内包围着的就是大地狱了，所以罪人魂神一入地狱，先入外围的业海受苦，再入内围的各层地狱。（我地理不好，不明白铁围山西面的海，为什么此海的东面又有两处海。。。应该是这三重海不是全在铁围山的西面，而是环绕？）
大地狱，十八个；中地狱，五百个；小地狱，千百个。。。这是佛经传达的地狱信息。但我们也要明白，地狱本性亦空， 天堂本性亦空；罪再重，本性亦空；福再大，本性亦空。了达万法本性皆空，则无甚天堂地狱，无甚罪福受报。

圣女又问大鬼王曰：「我母死来未久，不知魂神当至何趣?」
鬼王问圣女曰：「菩萨之母，在生习何行业?」
圣女答曰：「我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。」
无毒问曰：「菩萨之母，姓氏何等?」
圣女答曰：「我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。」
灯语：
圣女问的第一句话，说明白了佛教体系所了解的宇宙人生观，那就是众生死后，是“”魂神“”入六道进行轮回。佛经中每个字，我们都要自己研究，佛没用“灵魂”，没用“魂魄”，没用“阴神”，没用“元神”，而用了“魂神”。佛菩萨用词一定精准，这个“魂神”，在道教经典《云笈七签》中第五十四部就是《魂神部》，人身有三魂，可以好好看一看。但何谓“神”？道教炼精化气，炼气化神，这个“神”为阳神。这里的”魂神”，到底是三魂中的胎光（因为只有胎光是三魂中太清阳和之气所化，其他两魂为阴气所变），还是三魂一起，我还没有参透。
下面一句，鬼王问菩萨之母在生时的所为，也就是说明了在生时的所作所为直接影响死后去向。

无毒合掌启菩萨曰：「愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。」
灯语：
前段圣女说到自己母亲“死虽日浅”，意思是刚死不久，肯定没过49天呢。。。这里要注意，圣女母亲死后49天之内，圣女为母供养觉华定如来，已有功德，所以母亲才能在三天前就从地狱又生天上了。
这里说明了两件事，第一，罪人魂神想要脱离地狱，若生前无善因，就需要亲属修福帮助，这里圣女以布施如来的功德回向给母亲，使得母亲能脱地狱之苦，生入天上，这就是佛在告诉我们救拔亲人的方式；第二，49日很重要，之后的经文里也提到几次，七七四十九日内读经之类的话，这就是一个时间点，过了49天，去世的亲属就要被生前罪福之业所感召了，这有可能是个不可抗力，这股力量在49天之后强大到没那么容易改变。
为什么是七七四十九天呢？在道经里，我读到过一段话，是说人有三魂七魄，这七魄要每七天离开一个，那么加起来就正好是七七四十九天。由此，我再推理一下，七魄可以离开，那么跟着人转生的就是三魂吧。那么上面写的“魂神”，有可能指代这三魂。

鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿，愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。」
灯语：
地狱之旅后，婆罗门女是个什么情况呢？经文写“寻如梦归”，地狱之旅仿佛一场梦。这里可以有两个推论：第一，地狱之旅，本来就是魂神出窍而去，那么人死后魂神状态是否就像梦中一样；第二，地狱如梦，地狱如幻，地狱本性空，不可执着。
之后，地藏菩萨的前世，发了第二次愿，誓救众生。但是，到此，我们还是辨认不出地藏菩萨的，下面再说为什么。

佛告文殊师利：「时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。」
灯语：
鬼王之类，却是饶益众生之行，所以叫“无毒”，所以能够后来晋升为菩萨位。婆罗门女，此时的地藏菩萨前世已经是第二次发愿救众生了，也就有了之后的菩萨位上的地藏。

分身集会品第二
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。
灯语：
上一品叫《神通品》，是在讲谁的神通呢？是佛的神通，是他发种种光明云，发种种微妙音声的神通。这一品叫《分身集会品》，又是谁的分身？是地藏菩萨的分身。所以，我们看到每一品的名字都是前部分的一种概述，讲述缘起。
这里又出现“百千万亿”、“不可思”、“不可议”、“不可量”、“不可说”、“无量”这些词了，看到这些词就要明白它们暗喻本性为空，本性不可得，因为不可得才能说“不可思、不可议、不可量、不可说”。
“所有地狱处，分身地藏菩萨“，这句话表明地藏菩萨一直在所有世界的地狱处救拔众生，算是一种根据地，但是经文到这里，可还没有出现那句著名的“地狱不空，誓不成佛”的誓言哦。
这里注意一点，所有地狱都有地藏菩萨分身，菩萨为什么能够有无量分身。之前都说过了，无量为本性不可得之暗喻，那么地藏菩萨亦不可得，因不可得而有无量分身，因如梦则在梦中百千万亿分身，就能够解释了。还有一种解释，道教得道神仙，因阳神而得道，阳神可千变万化，分身无数，因阳神本就是混沌之气，此气非交感精、非呼吸气。变化，这个词值得好好深究！ 化出分身，多一个而不增，少一个而不减，仿佛梦中一样。

彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
灯语：
上段有句话，和地藏菩萨一同来的，还有他救度的所有众生，但这些能来的众生是有个条件的，就是“与诸得解脱从业道出者”。这句话的意思，仔细看，”从业道出”，之前说过三十三天是三界六道所有地盘了，这三十三层应该就叫“业道”-----因善恶业所受报的六道。“从业道出”，这四个字应该是指代已不在六道内的众生了，所以才有本段那句“彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提”。出业道了，当然不退转于阿耨多罗三藐三菩提。《华严经》上讲，八地以上菩萨叫“不退转地”。。。我们一定要深究经文里的每个字，每个词，这样才真正明白修行的精确步骤。
”流浪生死，六道受苦，暂无休息“，佛经中的词一定要深究，这里说分段生死的方式叫“流浪”生死，在讲佛菩萨的三昧神通时又叫“游戏”神通。。。诸佛真是可爱啊！ 他们谆谆教导，都在说一件事，不是流浪就是游戏，都不是正经事，都是如梦如幻噢，不要著相。
“流浪”，佛这个词用的真是精准，说明一直没有回家，哪里是家？怎么就算流浪了？ 住在妄想分别中就叫流浪！那怎么回家呢？ 《心经》里说了“以无所得故，无有恐怖，远离颠倒梦想”！可见，佛一直在提醒我们现在是在流浪，也一直在教导我们如何回家。。。六道如同流浪，无所得就能远离颠倒，出业道，不再流浪，就能回家！ 什么是无所得？ 诸法本性不可得，不就叫“无所得”嘛！

尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，
而作是言：
灯语：
每个字都要好好研究，不能轻易就读过去了。“世尊舒金色臂”，金色臂说明在忉利天中，世尊是以金身法相显现的，所以我们在人间看到他的金身雕塑，可能就是他在天道时的显现法相。下面还会讲，在六道中佛菩萨都可以以不同的法相显现，都是方便各类众生悟道而已。
这里又出现了“不可思”、“不可议”、“不可量”、“不可说”、“无量百千万亿”这样的字眼，都是本性不可得的暗喻。不要在经文里看到“佛”这个字眼，就把他拟人化了，“佛”字就是“本性”二字的代名词而已，你试试把所有的“佛菩萨”都换成“本性”来读佛经，就能明白更多了!
这里，佛以一臂可摸无数分身地藏菩萨头顶，这事不可能出现在现实物理世界，但可以出现在梦中，所以本性如梦啊。佛就是本性不可得的代名词！所谓成佛，就是了达本性不可得，而已！

汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』
灯语：
这里讲到五浊恶世众生的情况，就是“难化”、“刚强”、“罪苦”，我们要知道我们的心多么刚强不知悔改，这都是善根少，罪根深重的原因。所以，佛才把罪业比喻为“业障”。业障，两个字非常精准，因业而障道。业，如此之深重，已经成为了回家道上 的一种高广的“障”碍。此障若除，则家在眼前，则六道自灭。
这是佛第一次嘱咐地藏菩萨，交代了嘱托的事，嘱托的对象，嘱托的时间。。。嘱托的事，就是解脱堕恶趣的众生；嘱托的对象，是娑婆世界堕恶趣的众生；嘱托的时间，是至弥勒佛出世前这段时间。由此有也可以直接推断，释迦佛的后一任，将是弥勒佛。弥勒目前为菩萨位，在兜率天这一层。
当弥勒菩萨出世的时候，那一生他也将悟道成佛。所以说，悟道成佛，不是一睹明星那一瞬间的事，而是生生世世的累积，在某一生中的某一刻顺势而来。
所谓悟道修行，如此艰难，又有路可走，这就是佛菩萨教给我的道理。

尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』
灯语：
“”诸世界分身地藏菩萨，共复一形“，一句话完美的诠释了“”从多化一“”的梦幻本性。
这里地藏菩萨说到“我从久远劫来，蒙佛接引”，第一次蒙佛接引，猜测就是大长者子那一生，睹见狮子奋迅具足万行如来相好而起仰慕心。。。所以这个“蒙佛接引”，不是一佛，而是多佛，但要明白多佛一佛都是佛，诸佛本性相同，诸法本性亦空。
”永离生死，至涅槃乐”，生死为流浪，涅槃即是家。何谓涅槃？以无所得故，远离颠倒梦想，即是涅槃、即是彼岸、即是原乡、即是家。
下一句，是地藏菩萨的誓愿，这个誓愿是一种凭证，只要能做到他誓愿中的条件，就能被他所救。什么条件？”但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许”。。。这要符合这么微小的条件，就算应了他的誓愿，他就因着誓愿来救。可是，还是有无数众生因为善业浅薄，生生世世不遇佛法，那就无从谈起“于佛法中，为善事”这一条件了。

如是三白佛言：『唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』
尔时，佛赞地藏菩萨言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。』
灯语：
地藏菩萨接受嘱托，三次向佛保证。佛随后说的话，非常振奋人心，他说“广度将毕，即证菩提”。将毕，就要完成的意思，誓愿完成后，地藏菩萨便可证菩提。

尔时地藏菩萨白圣母言：『南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱。千万亿劫，求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物，谷米，饮食，衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。』
地藏白言：『圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦，一念不得。』
灯语：
五种罪，堕无间地狱。这五种罪极重，里面有部分与一阐提之罪很相似。一堕无间，求出无期。
“求暂停苦，一念不得”，这句写明此五种罪得到的地狱果报相当痛苦，想要在一念间的时间内暂停这种苦得到休息，都不可能。

摩耶夫人重白地藏菩萨言：『云何名为无间地狱?』
地藏白言：『圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别，独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
灯语：
下面讲到“无间地狱”的解释，都在铁围山内，都是纯“”铁“”之质，城内上下皆“”火“”，内有“铁”蛇“铁”狗，这些“蛇狗”吐的是“火”。。。再想想“铁”围山，从这些描述里可以看到地狱里无非是“铁”、“火”，这些质地所构造。但有罪众生却是以“魂神”的方式才能去得。
那我们就要好好想想了，罪人只能魂神的方式去地狱，说明是无质的方式，而地狱里全是铁质造的，上下彻火，铁与火都是有质之物。。。那我是不是可以这样想，地狱本就如在梦中，才有梦中魂神入梦中铁城，被梦中火烧呢？这样，我是不是可以推断，所谓地狱，本性亦空。这就是为什么可以超越六道的原因，因为六道皆是梦幻之质。