『发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。」』
灯语：
只是一发愿而已，如来就告知光目，其母此生过后不再如地狱，更生无忧国土，最终还能成佛。可见，光目之母就是未来佛，是佛化身其母来度光目。
只是一发心，就改变了未来的命运，这又是一种“心物一元”的体现。

佛告定自在王：『尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，皈依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者。未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。』
灯语：
菩萨、佛的名号都表达他们得道时悟到的本性，光目之母得菩萨道时了悟诸法本性而解脱，所以称为解脱菩萨。
”若遇善知识，劝令一弹指间，皈依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报“，所谓皈依，为心皈依，即心皈依即可解脱恶报，这句话又是“心物一元”的表现。佛经中有很多心物一元的表达方式，比如“心净则国土净”、“心平则地平”。。。
这段讲的是以地藏菩萨的因缘，而解脱恶道报的方法，只要照着做就能得脱地狱，常生善道，在善道中还有威力。

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生。汝等诸菩萨当记是经，广宣流布。』
定自在王白佛言：『世尊，愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神广演是经，于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。
灯语：
此处讲明，此经将流布的地点、获益的对象、演说的人群。。。流布地点是阎浮提，获益对象是阎浮提众生（不是只有人类哦），演说此经之人是菩萨摩诃萨。

尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』
灯语：
佛经里都是圣者来问，佛来答，或者其他圣者来答。这样有问有答，不是因为问的人不懂，而是为了共同演出这一场戏给众生看，让众生能明白这些缘起和疑问的答案。
菩萨问完地藏菩萨的来历和前身发誓的因缘后，四天王开始问问题，之后诸鬼王也会问问题。我们要知道，凡是在佛经中问问题的，或者说能够来参加佛讲的法会的，都是护法。。。所以，鬼王亦不可怕。

佛告四天王：『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中，慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』
四天王言：『唯然世尊，愿乐欲闻。』
灯语：
佛在讲这段时说是讲给“汝及未来现在天人众”，未来天众人众还没有出现，还在其他道里，但是此经流布后，未来即将升入天道人道的众生就能够看到佛的这部经书，看到佛的这些话而获益了。
此处，“生死道中“的含义。六道，为分段生死的范围，生死道中应该指代六道。

佛告四天王：『地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。
灯语：
这段不能轻易看过，里面讲了地藏菩萨看到未来还有无数罪苦众生，又发了重愿。经文中讲到地藏菩萨“观”未来无量劫中，茵曼不断。。。用字为“观”，而不是“看”，我们再想想观音菩萨的名号叫“观自在”。把“观”字拆开为“又见”，那么见了又见，非是眼根所见，而是心眼所见，所以才叫“又见”。此心，非后天心，乃先天心也，所以才能“观”未来。

『如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。』
四天王闻已，涕泪悲叹合掌而退。
灯语：
“是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生”，这句话要好好研究。这句话是佛给四天王的嘱托，嘱咐他们护人护国，不要让众生被这些业障所迷惑。
这里佛说众生会被业所迷惑，因为业的本性亦不可得，业的本性亦是空，业的本性亦如梦如幻。。。不要被梦所迷惑。

地藏菩萨本愿经卷中
地狱名号品第五
尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：『仁者，愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。』
地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。
灯语：
好好想想佛经中各种称谓，普贤菩萨称呼地藏菩萨为“仁者”，地藏菩萨称呼普贤菩萨为“仁者”，佛母摩耶夫人称呼地藏菩萨为“圣者”。。。“仁”字不是仅仅仁慈之意，把“仁”字拆开为“二人”，道经说“二人”为一阴一阳，是谓”道”。可见“仁者“这两个字暗喻“”本性不可得“”，暗喻“道”。普贤菩萨、地藏菩萨皆是道的化身而已，不要拟人化。
“圣者”的“圣“字拆开为“又土”，即“二土”，一阴土一阳土，一阴一阳，又是一个“道”字。这些字都在暗喻佛菩萨乃道之化身而已。所以才说字字珠玑，因为字字载道。

仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。
灯语：
仁者，即是“道”者。
这里印证了之前说的地狱为暗冥的含义，因无日月光。

有大地狱，号极无间，又有地狱，名大阿鼻，复有地狱，名曰四角，复有地狱，名曰飞刀，复有地狱，名曰火箭，复有地狱，名曰夹山，复有地狱，名曰通枪，复有地狱，名曰铁车，复有地狱，名曰铁床，复有地狱，名曰铁牛，复有地狱，名曰铁衣，复有地狱，名曰千刃，复有地狱，名曰铁驴，复有地狱，名曰烊铜，复有地狱，名曰抱柱，复有地狱，名曰流火，复有地狱，名曰耕舌，复有地狱，名曰剉首，复有地狱，名曰烧脚，复有地狱，名曰啖眼，复有地狱，名曰铁丸，复有地狱，名曰诤论，复有地狱，名曰铁鈇，复有地狱，名曰多嗔。』
地藏白言：『仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。更有 叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿地狱，铜锁地狱，火象地狱，火狗地狱，火马地狱，火牛地狱，火山地狱，火石地狱，火床地狱，火梁地狱，火鹰地狱，锯牙地狱，剥皮地狱，饮血地狱，烧手地狱，烧脚地狱，倒刺地狱，火屋地狱，铁屋地狱，火狼地狱，如是等地狱。
其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名号，各各不同。』
灯语：
所有一切名字中就能看出，地狱之质无非铜铁石火，但罪人却是魂神之质入地狱，铜铁石火之质如何惩罚魂神无质之质？可见，地狱本性为空，地狱本性如梦。梦中石火惩罚梦中身而已。

前辈，本来想昨天跟你说话的，听了会课，看看时间不早了，就没打扰您了，上周去南昌调档案，冬至在一舍友家过，还梦到前辈呢~半夜醒了，就看看前辈更新部分~我看百度贴吧可以分享到微信朋友圈之类的，我可以把前辈解析的地藏经分享过去吗？我昨天看了一下布袋戏乐寻远退场，大概意思就是一生追逐名利，到头才发现未曾留心间，恍然如梦~末了，留在心底的是少年时候的曾有纯真，美好~前辈的文字对于读者来说就是留在心里的美好~

地藏菩萨告普贤菩萨言：『仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。』
普贤答言：『吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。』
灯语：
业力甚大，纤毫之报都能积攒成须弥或巨海一般广大。。。须知，业力亦无量无边，因为业力本性亦空，如梦如幻。不仅业力本性亦空，涅槃本性亦空，若有法胜涅槃者，我亦说其本性为空，如梦如幻。

地藏白言：『仁者，地狱罪报，其事如是。
或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。
或有地狱，取罪人心，夜叉食之。
或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。
或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。
或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。
或有地狱，一向寒冰。
或有地狱，无限粪尿。
或有地狱，纯飞蒺藜。
或有地狱，多攒火枪。
或有地狱，唯撞胸背。
或有地狱，但烧手足。
或有地狱，盘绞铁蛇。
或有地狱，驱逐铁狗。
或有地狱，尽驾铁骡。
灯语：
须知地狱本性为空，如梦如幻。

仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火，此四种物，众业行感。若广说地狱罪报等事，一一狱中更有百千种苦楚，何况多狱。我今承佛威神及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。』
灯语：
此段菩萨已经说明，地狱中刑罚之器无非是铜铁石火，乃罪业感召而来。须知，地狱如梦如幻，刑罚如梦如幻，罪业如梦如幻。

地藏菩萨本愿经卷中
如来赞叹品第六
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等：『听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。』
灯语：
如幻世尊放如幻光明，遍照百千万亿恒河沙等如幻诸佛世界，出如幻音声，普告如幻诸佛世界一切诸如幻菩萨摩诃萨，及如幻天、龙、鬼、神、人、非人等：听如幻之吾称扬赞叹如幻地藏菩萨摩诃萨，于十方如幻世界，现如幻大不可思议威神慈悲之力，救护一切如幻罪苦之事。如幻之吾灭度后，汝等如幻菩萨大士，及如幻天龙鬼神等，广作如幻方便，卫护如幻是经，令一切如幻众生证如幻涅槃乐。。。。。不知道你们能否看懂？