第六十八章：1、善为士者不武。2、善战者不怒。3、善胜敌者不与。4、善用人者为之下。5、是谓不争之德。是谓用人之力。6、是谓配天之极。
大义：以道德之体的修悟，可知天地万物属性，以其属性行阴阳之理。修道德何为？开发自己心性之大功，即心之力的运用。
1、善为土者不武：能精通道的精义者，多不以武力取胜。他已触通乾坤之理，已修至吞食天地之志。见事之表而知始终，丝毫不差。得天地之浑元，是谓持圆得阴阳杻机，知机则应变无穷，自生无穷之计谋。心即是刀枪，言即利器，攻心为上是谓大功。至此可运筹为幄，决胜千里之外，可百战不殆。毛主席有此高度。
2、善战者不怒：因为有取胜的把握故不怒。发怒者多露形犯体，形体之动由心生，心被对手看穿，鲜有不败者。发怒者多失去理智，无有章法，被人所乘，必败。发怒者多不知敌人的虑实（如知对方意图，胜负有我控制何需怒），另多由惧敌而发怒，惧敌一定会失败，其力必出尖、犯形。故善战者不怒。
3、善胜人者不与：这句话说了多遍，是道德阴阳的主要内容。又称柔胜刚，弱胜强，是无的运用。特点：我知敌，敌永不知我。纵敌有雄兵百万，我遁于无形，无迹可觅，有何危险。敌人一切行动我都提前知道，知其思，设奇谋，事未至，己先行，故敌必败。柔胜刚之妙在于事事取后、而实际占先，始终控制事态发展的主动权。毛主席游击战、运动战是此理，运用可谓出神入化，自能百战百胜。非小术， 实为天地阴阳之理。
4、善用人者为之下：人与人之间是平等的。掌握权力，行事的准则要与众人平等，以平和的心态更能感动民众。特别对待有志之士，更是如此，他不为三斗米折腰，不会向权贵折腰，不向金钱折腰。只有用诚恳平等对待士子之心，降服其心，能助君大功。故用人（人才）者为之下降其心，用其力。还有另一层大义:人心不为主时，才可把对方看得通透。
5、是谓不争之德，是谓用人之力：以上称守弱、守柔是谓德的阴阳玄妙，何义呢？就是用他人的力量，助己成功。知兵者用敌人之力（力是对方的心性，心性是暴露出的缺点，缺点也是敌之思产生的痕迹。我知其缺点（心力的表现形式），被我利用其力（思），古称为截心之法，对方一动，我必已知其心（是得道后自生的本须），能知其心，对方整体我已牢牢控制，胜负有我不由敌。
6、以上所言是天地万物之理，不是哪个人发明人，是先圣以实践发现的客观自然。得以上真义者，是谓（配天）得乾坤大道。
注：以上几点是通大道后，自明天地万物阴阳之理。至此高度，道德阴阳百用百灵，如有神助，但多与世俗之理相反，谓大道若反。她们是天地阴阳运用的重要纲领。