回家的礼仪。亲迎礼始于周代，形式多样。在清代，亲迎需披红戴花，乘马或坐轿到女方家中，由傧相引领拜见岳父母以及诸亲，岳家加双花披红作交文。迎新妇出门上车后，准夫婿要先亲驾车并“御轮三周”，也即让车轮转三圈。最后新娘由其兄长等用锦被包裹抱至轿内，轿起则女方亲属数人伴送，称“送亲”。
多希望有一天，婚姻的真正意义能够被世人所理解，而不要成为一个利益的综合体。
在周代我国即已确立这一娶亲程式，最早记载于《礼记·昏义》，之后各代大多延续周礼，但名目和内容会有少许变动。
“纳采”是整个婚姻的开头，男方如果想和女方结亲，就要请媒人到女方家提亲，得到应允后，再请媒人向女方家中纳“采择之礼”，而纳采时男方的礼物就是雁。
因为大雁是候鸟，随气候变化南北迁徙，而且配偶固定，一只亡，另一只就不再择偶。所以古人认为，雁的迁徙顺乎阴阳，配偶合乎义礼，在婚姻中用雁当作礼物，象征着男女在婚姻里的忠贞专一。但后来因为大雁不容易捕猎，就改用木刻的大雁代替，而到近代就变成了鹅、鸭、鸡三种活禽代替。这种大雁之礼又称“奠雁礼”，在韩国、朝鲜等东南亚国家至今仍在使用。
“问名”是第二礼，即男方请媒人到女方家询问女子的姓名、生辰，然后取回庚帖后，进行卜吉。其实问名真正目的在于防止近亲婚姻，以及占卜其婚姻是否适宜，亦即“夹八字”。
“纳吉”是男方问名、合八字后，将卜婚的结果通知女方，并送礼表示要订婚。宋代多以合婚的形式卜吉订婚；而明代则以媒氏通书、合婚以代替；到了清代，“纳吉”已经融入问名和合婚过程中；民国时期，没有纳吉仪，只有简单的卜吉习仪，将女方庚帖放置于灶神前，如果三天内没有异事发生，就是顺利，拿男女庚帖去合婚，庚帖上一般会有姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代等，就是俗称的“八字帖”。
“纳徵”也称纳征或纳成、纳币，是第四礼，即男方向女方送聘礼。男方在纳吉得知女方允婚后才可做纳徵礼，也是整个流程中唯一不用大雁的一项。周朝聘礼“凡嫁女娶妻，入币纯帛，无过五两，士大夫以玄 束帛，天子加以毂圭，诸侯加以大璋”。帛是古代的丝织品，圭和璋则是玉器，古代称生子为“弄璋之喜”。币，意为彩色的丝，后世所谓的“彩礼”就源于这个典故。
周制婚礼的聘礼具有象征意义，不像现在这样看重经济价值。那时彩礼很简单，一般五两彩丝加上两张鹿皮即可。隋唐时固定为九种，即合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆等，各个物件都有祝福夫妻爱情永固的意义。但现代，彩礼就要实际多了，房子、车子之类的，成了家势家世地位的比拼。至此，周礼中聘礼的象征意义，变为取义取利兼得的手段，失去了“礼”的本意。
“请期”告期，俗称选日子，就是选定良辰吉日，是第五礼，一般是男方派人到女方去通知成亲迎娶的日期。请期仪式历代相同，即男家派使者去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父若表示接受，则使者返回复命。
“亲迎”又称迎亲，是六礼中最后一礼，指新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。亲迎礼始于周代，形式多样。在清代，亲迎需披红戴花，乘马或坐轿到女方家中，由傧相引领拜见岳父母以及诸亲，岳家加双花披红作交文。迎新妇出门上车后，准夫婿要先亲驾车并“御轮三周”，也即让车轮转三圈。最后新娘由其兄长等用锦被包裹抱至轿内，轿起则女方亲属数人伴送，称“送亲”。
