原文：
　　是胃深根固氐，长生久视之道也。
“氐”见于金文上部分的氏见于甲骨综合古意指血缘旁支，以此理解氐个人认为指血缘发迹的根本之意。
释意：
　　按照此种标准便能获得牢靠的基础和氏族的根本，是长久持续能够显示的活路。

原文：
　　治大国若亨小鲜。以道立天下，其鬼不神。
“治”见于战国文字，厶有生成之意，加口为自口说出，而水个人理解指水顺之意，综合讲指由口说出如水顺意的意思。“大”见于甲骨文，个人理解指展开，有扩展之意。“亨”见于甲骨文，与享有互通之意，而亨个人理解更倾向于顺意，享则倾向于得到，所以个人理解亨指如意之感。“鬼”见于甲骨文上为田字，下为跪坐的人形，介由畏字个人理解田意指头部的面具，畏有戴面具者追打之意，而鬼更多的指人的异常之感。“神”定为金文时期，而后说文指其由申得，申指闪电示有祭台的意思，个人理解神指对自然现象的昭示解意。
释意：
　　如水般随心条理发展的国家要顺从于享受着微小的美妙之处。促使通行的道理确立在普天之下，那样即便有异常的出现也不会感到奇特。

原文：
　　非其鬼不神也，其神不伤人也。
“伤”见于战国，综合殤个人理解有受害而行丧之意。
释意：
　　异常奇迹般的出现了却违背了它的危害，是因为它那样的改变无法使人产生沮丧。

原文：
　　非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。
“亦”见于甲骨文，是人形腋下有示意的两个点，个人理解表示架起人迫使向前之意。“弗”见于甲骨文，示意用绳子捆绑两个木条有矫正之意。
释意：
　　奇怪事的发生不能使人产生沮丧违背了它的特性，是因为通达教化之人迫使那悲观得到了矫正。

原文：
　　夫两不相伤，故德交归焉。
“交”见于甲骨文，示意了下体两个胫骨相交之形，个人理解有交汇之意。“归”见于甲骨文至篆书，篆书中存手、足、阜字头、朿的字形，综合解意个人理解指行动顿阻有返之意，引申为归还到，延伸为同去向。
释意：
　　做大事的人在沟通的过程中不会相互沮丧泄气，自古以来获得提升的都是交往的过程中顺着相同的志向走下去。

原文：
　　大国者，下流也，天下也牝也。
“流”见于金文指人顺水漂动，右半部分示意了人之子后演化为头发。“牝”见于甲骨文指雌性禽畜。
释意：
　　大邦国的展开，处于流归的地方，普天之下都由其产出。

原文：
　　天下之交也，牝恒以静朕牡。
释意：
　　普天下相互间的交易产出，生产力才能长久的解决纠纷控制领导权的争夺。

原文：
　　为其静也，故宜为下也。
“宜”见于甲骨文，原字形示意了上下叠存的两块肉，有俎字祭台之解，综合古意个人理解为满足安逸之状。
释意：
　　取得那样的平息状态生成，自古而来安逸的方法就是获取归复处不断的生成。

原文：
　　故大国以下小国，则取小邦。
释意：
　　自古大的邦国制住小邦国的根基，如是作为便获取了小邦国。

原文：
　　小国以下大国，则取于大国。
释意：
　　小邦国守住根基归复大国，如是作为便获取于大邦国。

原文：
　　故或下以取，或下而取。
释意：
　　自古而言要么以根基去取得，要么用根基来获取。

原文：
　　故大国者不过欲并畜人，小国不过欲入事人。
“过”见于金文，从字形看左半部分是双立人，右边是止上加一个字形组合，综合古意个人理解双立人指路口，止示意了走路，从右上部分看示意了踩点连过的意思，整个字意指在路口处走过去的意思。
释意：
　　自古大的邦国到头来所需要的就是蓄积民众，小的邦国到头来需要的是参与进去而侍奉于人。

原文：
　　夫各得其欲，则大者宜为下。
“各”见于甲骨文，上为夊示意反止之状，下为凵指穴口，个人理解指自入自穴之意。
释意：
　　大人物都是自己获取自己所需的，传下来的是从事大发展积累的要取得根本处。

原文：
　　道者，万物之注也，善人之葆也，不善人之所葆也。
“注”见于甲骨文指器皿间灌入溶液。“葆”见于篆书由保加草字头而成，个人理解保有大人守护幼小之意，加草示意生长。
释意：
　　通行的规律，灌输到所有事物中才有成就，利于行使的人用心守护便有所成就，不利于行使的人迫使他守护也可成就。

原文：
　　美言可以市，奠行可以贺人。人之不善，何弃之有？
“美”见于甲骨文下见人形上为配冠，个人理解有冠美愉悦之意。“市”见于金文定型于篆书，个人理解上有十字示意古时售卖时的草标下为巾之意，巾有标示以及旗帜的意思，示意此地为售卖的场所。“奠”见于甲骨文，示意了放置在平台上的酒酿，在古代酒为特制的金贵品物，而定型于篆书将平台延展为供桌。
释意：
　　美妙的言语能促成交易，恭敬的言行能祝福他人。一个人不能正常的交际，又有什么是主动抛开的呢？