据说《光辉之书》的原本长达千页 ，我还是先不放了吧

第一卷 序言
第一章 百合花
灵之卫护的秘密，由 Chizkiyah 法师的一番充满暗喻的讲道开启。这位法师说，监护着我们的神灵之力，名为慈悲的13种属性。它们通过 Torah 起始的13字进入我们的物理世界。当审判来临时，这13种力量能卫护我们。
(* Torah：摩西五书，希伯来文《圣经》的头五部经)
一、
Chizkiyah 法师以一句偈语开始：“就如那荆棘丛中的百合花。”（雅歌 2:2）
他问道：这百合花是什么？然后他答道：这百合花指代以色列之国，亦即 MALCHUT。
这里有一朵百合花，而这里又有一朵百合花。
那些荆棘丛中的百合花或红色，或白色，就如那承受审判与慈悲的以色列之国。
（* “红色的百合花”可称为“玫瑰”。事实上，某些《Zohar》 英译本中，此章的花名不是 Lily 而是 Rose。若抛开名相，可知其实指为红色的能量中心、白色的能量中心，亦即红菩提中心、白菩提中心。）
（* 审判与慈悲，类似丹经中的“刑德”概念。如《悟真篇》云：刑德临门药象之。《黄帝阴符经》云：恩生于害，害生于恩。）
（* 审判与慈悲，又指“父性”与“母性”，二者合一，即产圣胎。如《破迷正道歌》云：二炁交结产胎婴。）
这百合花有13瓣，正如以色列之国被慈悲的13种属性所围绕。
因此，在经文第一次提到 Elohim 这个名字，即“起初，Elohim 创造”（创世纪 1:1），到第二次提及 Elohim 之间，有十三个词，它们被译为：“这，天，与这，地，而这地，是，混沌，又空虚，而黑暗，凌驾于，表面，深渊之，而灵”。这些词围绕并护卫着以色列之国。
（* 将“深渊之”和“表面”调换一下位置，整句中文就能通顺。这句对应的英文是“THE, HEAVEN, AND THE, EARTH, AND THE EARTH, WAS, WITHOUT FORM, AND VOID, AND DARKNESS, WAS UPON, THE FACE, OF THE DEEP, AND THE SPIRIT”，即KJV版《圣经》创世纪 1:1 - 1:2。早期的英文版《圣经》是字对字翻译的，因此语序与希伯来文《圣经》一致。）
（* Elohim，造物主的众名之一。希伯来文中“im”后缀表示复数，故 Elohim 可译为“众神”。在《圣经》中，造物主亦自称为“我们”，而不是“我”。在《Zohar》 中，对造物主之名有更深奥的释义。）
二、
此后，经云：“Elohim 行于上”（创世纪 1:2），再次提及 Elohim。
为何要再次提及神之名？这是为了显出环绕百合花的五片萼叶（花萼）。这五片萼叶代表五个救度之门。经云：“我要举起救恩的杯”（诗篇 116:13），即指这一秘密。这个杯是福德之杯，必须由五只手指支撑，不多不少，就如这百合花，由代表五只手指的五片萼叶托起。这百合花就是福德之杯。
从第二次提到 Elohim 到第三次提到，其间有五个词，译作：“行，上，表面，水之，并说”。这些词指代这五片萼叶。
（* 这句对应的英文是“MOVED, OVER, THE SURFACE, OF THE WATERS, AND SAID”，即“行于水之表面，并说”。）
随后，经云：“Elohim 说：......要有光”（创世纪 1:3），之后，光被造出。这光被封蔽于 Brit（契约）内，进入这百合花中，令它结果。正如经云：“结果的树木，果里有种子”（创世纪 1:12），那种子就是 Brit。
三、
从同一个种子，Brit 被以 42 种配对方式播种，与此类似，那铭刻着的神之名，由 42 个字母播种（组成），这些字母记述着创世之功。
第一卷 序言
第二章 开花 / 培蕾
此章蕴含诸多灵之隐秘。
花的成长与绽放，象征创世的进程。此进程同时展现于上界与下界，而下界，即是我们的物理宇宙。
就如一粒种子含有整朵花的信息，那创世的最初一念，已含有整个创世之功，包括其最终的完美状态。述说此秘密的希伯来文字，使我们能感知：自己当下的行为，已含有其未来的果报，就如一粒种子已含有整朵花一样。
《Zohar》谈及的伟大祖师们，亦被包含在创世的种子、那最初一念之中。这些灵性导师成为无处不在的管道，连通了人类与造物主之光。
四、
“起初”，Shimon 法师引用经文道，“众花蕾出现于地上”（雅歌 2:12）。“众花蕾” 即指创世之举。“出现于地上”，何时？在第三日，如经云：“于是地上长出了...”（创世纪 1:12）。从此，它们出现于地上。
“修剪的时候到了” 暗指第四日，当“暴君（负面势力）被剪除”之时。因此，对于这一日，经云：“要有光体（星体）”（创世纪 1:14）。此处的希伯来文“光”字中，缺失了字母 Vav。（书写希伯来文“光”字时，不写

“修剪的时候到了” 暗指第四日，当“暴君（负面势力）被剪除”之时。因此，对于这一日，经云：“要有光体（星体）”（创世纪 1:14）。此处的希伯来文“光”字中，缺失了字母 Vav。（书写希伯来文“光”字时，不写字母 Vav，会被视为诅咒）
“而斑鸠的声音”（雅歌 2:12）指第五日，关于此日，经云：“水要多多滋生”（创世纪 1:20），于是它们（江湖河海等）滋生出各种生物。
“被听见”（雅歌 2:12）指第六日，对此，经云：“我们要造人”（创世纪 1:26），这就是那些本应在听见以前就行动的人。因为此处经云：“我们要造人”，而在 Sinai 山上，当 Hashem 向以色列人询问 Torah 之事时，他们说：“我们会做，我们会听”（我们会试着理解）（出埃及记 24:7）。
（* Hashem， 造物主的众名之一。经文中造物主的不同名字代表不同的密义。）
“在我们境内”（雅歌 2:12）指 Shabbat 之日（第七日），代表生命之境，即将来的世界。
五、
另一解释是，这些绽放的花朵即是众祖师，他们进入造物主的心念之中，去到未来的世界，即 BINAH，并隐藏在那里。然后，他们又秘密地从那里出来，藏身于真正的先知体内。
Yosef 出生之时，他们便隐藏在他体内。当 Yosef 进入圣地时，他发现了他们，于是“他们出现在地上”。
他们是何时被看见的？就在彩虹显现于天际之时。因为，彩虹一显现，他们便随即现身，同时，“修剪的时候到了”。此即彻底消灭世间邪恶之时。
但是，为何恶人仍然存在？因为众花蕾出现于地上。若非它们许久以前便已出现，恶人便不能留存于地上，这个世界也早已被毁灭。
六、
谁在维持着这个世界，并使众祖师显现？是学法的孩子们。他们的声音（说法之声），使这个世界得以保留，免于毁灭。为了向他们致敬，经云：“我们会为你制造金饰”（雅歌 1:11）。“你”是指那些孩子们，如经云：“你要用金子造出两个 cherub 来”（出埃及记 25:18）。
（* cherub：智天使，复数形式为 cherubim。cherub 的形象之一是背生双翅的小童，经文此处述及 cherub，正与“孩子们”呼应。）

咱也看不懂