书法装B高级教程之3——准备好臭了吧
书接前文，
诸位可能要问，你批了那么多的路径，不是从此入，也不是从彼入，那么，我们该从何门入
那老衲要反问：既可不从此，也可不从彼，那么，就可见，“此”与“彼”都不是“究竟”“根本”，因为“究竟”“根本”是绕不过的既然绕过去了，那便不是“究竟”“根本”
（这话听起来怎么这么绕？），
在“传”中，老衲已经讲到，“观念”是为学习任何事物的首要之义，
老衲之所以说，自己讲得是根本，也便是因为，老衲所讲，皆是从“观念”入手，非如此，不是为“根本”也。
如此，所谓入门路径，即学习的开端，以何书体入手，只是表面的工夫，不同的人，练同样的字，效果不同，何邪？
那就是因为，进步快的，虽不见得是明确地知道“根本”的人，但也当是那些入手时，观念就较正道不远者。
所以，书法入门之第一要义，便是摆正“观念”，所谓摆正“观念”，其实还是抓住“根本”，用佛家的话来讲，就是看到“实相”，所谓书法入门之“实相”：则不是“练什么”（所以初学者别再纠结于欧、颜、柳、赵，还是行、草、篆、隶），也不是“怎么练”（所以，初学者也别在纠结于技巧、秘籍），世人多把学书重点放在这两点上，却没看清，能够让书法正道入门的“实相”，所以，才会生出许多“门派之争”，也才会有千言万语的教人技法之书。
那么，作为学习书法之入门者，所需要掌握的第一个“实相”也便是所要植入头脑中的第一个观念，又是什么呢？
为了简易地让大家接受这个“实相”
我们将学习书法也划分为阶段，而在这第一个阶段中，也就是入门的阶段中，初学者要搞清楚的第一件事，摆正的第一个观念，并不是“练习什么书体”和“学习哪些技法”，而是，要搞清楚，在第一个阶段中，我们，是“为什么”而练习？
那么，这到底是为什么呢？（请用小沈阳的口气来读，以突出一种求知若渴的欲望）
老衲在这里就不卖关子了，在第一个入门阶段中（在此，我指得是对学书一片空白的人，那些高手自然可以绕道了），我们学习书法，输入脑海的第一个观念便为：最初阶段，我们要练习的，只有一个，那就用"手"控制“笔”的能力。
用"手"控制“笔”的能力。
练习用"手"控制“笔”的能力。
练习用"手"控制“笔”的能力。
练习用"手"控制“笔”的能力。
练习用"手"控制“笔”的能力。
练习用"手"控制“笔”的能力。
练习用"手"控制“笔”的能力。
练习用"手"控制“笔”的能力。
这一观念似乎太过于简单，但为什么笔者一连写了七遍（不要去数，这不是关键），那就是因为它太重要了，因为，当我们明确了第一阶段，入门期的这个观念后，以后我们所有的学习行为，便是要围绕着它来展开了，当然，也包括我们的课程。

再写一文，后人可以将其丰富入本“经”之“传”中
老衲的题目应该分为两个部分看，一部分是“书法“，另一个部分，是”装B”，
之所以论“装B”，也是因为老衲实在是“装B”界的宗师，
然而，因为最近一直把重点放在了“书法”上，所以，很多装B一派的后学也来此处“装B”，这于老衲，是没有所谓的，毕竟，老衲也是愿意看到本门一派的晚辈们是青出于蓝的。
然而，各位要清楚的是，装B不要紧，
然而，若是吓退了一部分以“书法”为目的的后学，让别人以为书法高不可攀，而从此偃旗息鼓，或开始想要在书法上下他十年功夫，那岂不是又害了，将人引入了“左道”，要知道，书法是有大道的，而我就在给大家指引这条大道。
因为老衲是书法的主人，而不是它的走狗，所以，老衲是要把它的真面目，给大家看一看的。
老衲在文中已经说过，老衲的宗旨，就是要一扫书法的神秘的，而不是像某些人一样，要么揣着明白去唬人，要么揣着糊涂去唬人（而后者是多数的）。
老衲的风格，相信大家，已经看到，要说话，咱就去说明白，而不是去貌似高深，因为老衲是来教大家装B的，所以如果在教的时候装B，又怎么能把装B的精髓来告诉大家，
所以，在这个帖子里，不管你是高人，还是低手，若要批人，请拳拳到肉，别搞得不痛不痒，这只能说明，你装B的功夫只到了一半，另一半，就不敢装了，
而我派"装B"中人，要装，是要装得彻底的，于书法，于装B，都是要彻底的！！！
仅以此文字，献给那些真心想学书法，并立志以此装B者
而其余来装B的，您看了也是多余

书法装B高级教程之４——知彼知己
在之前的一系列学习中，我们已经首先明确了练习的观念，那就是：“在第一个阶段最开始的练习中，大家什么都不要想，唯一只以控笔能力为第一要义”
当此一观念有所明确后，老衲本应当告诉大家“如何提高控笔能力”。然而，为了让大家能够更加有的放矢的学习，关于具体操作，我们先不着急往下学习，
因为，盲目的学习，就像是没有终点的长跑一样，哪怕你极有毅力，那也是坚持不下去的，而学习书法，自然是有终点的，而要想中跑到那个终点，最好的办法，就是要控制好自己前进的节奏，既如此，最好的办法，便是首先设定阶段性的目标和标准。
在前面的课程中，老衲已经透露了所谓第一个阶段，而有了第一个阶段，自然还会有第二阶段、第三阶段……
因此，我们这次教程的重点，就是先告诉大家：“书法共有几个阶段”？
如此，大家便可以在学习书法的大道方向上不出差错，也可以有一个比较明确的学习规划，更方便大家对号入座，看看自己究竟处在书法的哪个段位？也便可以，针对自己的段位，对老衲所讲的观念、方法有所取舍。对自己的进程，有一个监控。
正所谓知彼知己！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
费话不讲，现在，我就在这里，把书法学习进程中的各个阶段一并授与大家：
此一阶段的划分，有一提纲挈领的口诀，
正所谓：先也穷尽一家，再也旁涉诸体，终也点滴归祖。
而这三句话中，便蕴含了书法学习的全部过程，具体说来，也便是练字的三个阶段（具体的翻译工作，我就不做了）。
当你完成第一阶段的学习后，你的“眼光”会得到很大的提高，而且有了这第一阶段的基础，你也可以很轻松地完成第二个阶段的学习。因为，在第二个阶段中，所有涉及到的法度和审美标准都是一样的，只存在字形和处理习惯的差异。而到了第三个阶段，就是自我风格的形成期了，而到了这一步，最终，你的书法会变成什么样，那就要看你的造化了。
而实际上，诸位如果能够把第一阶段的内容完成一半，那么在当世，就已经可以算是高手了。
老衲也只是把第一阶段完成了三分之一，而水平相信大家也已有目共睹。
所以说，书法并不神秘，或许书法本也神秘，但有多少人，实际上只是故弄玄虚，他们只不过是在第一个阶段中，就找到了很大的装B空间而已，却总喜欢摆出一副高手做派，说些有头无尾之话，让初学者，对书法，望而却步，这实乃可恨，也实在有辱“装B”之门风。要知道，装B，也是要有正能量的！！！
后记：接下来，我们的学习，就以这三个阶段，来做为总纲，依次，去介绍在不同阶段中，所应当注意的细节，以及完成不同阶段学习时，所涉及到的方法和路径。

书法装B高级教程之5——说说“装B”
在前面的学习中，我们首先明白了学习书法第一个阶段的目标——提升控笔能力，同时，也对书学框架有所了解，如此，虽未动笔，诸位初学，于“书法”已然在“观念”二字上，摸到了正道，于“装B”也有了基本的信心，因为正如老衲所言，当世之人多也只在第一个阶段中，摸爬滚打而已，他们比你这个读了我几页旁门的人强不到哪里去。
本来，在这一课中，我们就应该进入到实操阶段，然而，我们的教程，名称为“书法装B高级教程”。因此，前文中所习得之“观念”，于书法入门是可以的，但于“装B”则还不够，为学不可治一经，损一经，老衲讲学，自然也不可偏废。
所以，今天，我们在开始实操之前，还需要再植入一个“观念”，而这个“观念”于书法，很重要，于装B，也是很重要的。
之前，我们对于观念的梳理，都旨在于书法自身的范围内，然而，今天，我们要跳出书法的圈子，再来看一看书法，看看书法本身的位置，和功能，当大家对“书法”本身有了客观的认识后，也便可以在书界装B时，拥有一种居高临下的气场，和视野了。
古语有云，书艺为小道，壮者不为之。
此话或许偏颇，然，确实是对当下一部分学书急功近利之辈，一记当头棒喝！
（在这里，也顺带告诉诸位一个学习的法门，听话，要听音，而不是纠结于字义，言辞本身没有对或错，只是针对时风而发，是特定条件的产物，脱离了某种条件，它自然是无意义的）
在这里，老衲先向各位后学，指出一个痛苦的结论，那就是，书法改变不了命运，它的地位永远也只能是社会政治、经济活动的附庸。
说得直接些，你首先要接受一个现实，那就是你的字卖不了几个钱，你也难以靠书法在世间挣得多大的名气，弘一法师曾说，要字以人传，而不要人以字传，当然，法师是站在修行的立场上来看书法，然而，这句话，在红尘中，也是适用的。
诸位可看历史上诸位大家，李斯是宰相，李世民、赵构、乾隆是帝王，陆机官至平原内史、王羲之官至右军将军、欧阳询官至太子率更令、虞世南官至秘书监、褚遂良被封为河南郡公、张旭官至金吾长史、颜真卿曾为平原太守、柳公权被封为河东郡公、杨凝式官至太子太保、赵孟被封为魏国公……
其余无需多表，这批名单看下来，诸位已经可以吸口凉气了。
老衲说这些，并不是想打击诸位，而是想让大家首先摆正位置——书法的位置，和你自己的位置，如此，你对于书法，便有了合理的期待和心理准备，而不至于到头来怨了书法，于装B你也要明白，书法，就是这么一回事儿，说得难听些，花瓶而已，千万别将其神话。
自然，有人也要辩驳，书道之高深，而我要指出的是，高深的不是书法，而是习书之人，正如禅宗有云：挑水，砍柴皆是修行。一如书法

书法装B高级教程之6——先也穷尽一家
于书法，老衲并非有何新鲜法门，甚或于五体之外另创一体，如前所言，老衲只是给诸位指出根本，端正观念，近日来一批热爱书法的盆友，从以往纠结于从某家、某体入门，转变而为询问老衲如何提高控笔能力，于书学有此一觉悟，已让老衲深感欣慰。
前文已讲，书学之第一阶段，便是穷尽一家，而这控笔能力的提高，也便是体现于这穷尽一家的过程之中，只不过，穷尽一家之目的，非也为了穷尽一家，而是为了“提高控笔之能力”（这话似乎又有些绕了）。
既如此，选择某家、某体，便当以“是否更利于提高阁下之控笔能力”为标准。而不要教条化地沿用前人之路径，需知，适合他的，不一定适合你，年龄，环境等客观条件的不可复制，注定了不同的人，有不同的路径，那些让千般人，走一般路的，多数是站着说话不腰疼。
诚然，于不同人群，所谓“便利”，又具体不同，而概述而言可尽归为一个原则——“掐头去尾”。
简而言之，学书之人大体可分为两类，一类为处于头尾部分的幼、老年，这两类人群，有着大把的闲散时间，功利心较弱，他们练字，多也是为了益寿延年，培养性情，或打打所谓的“童子功”之类，而且，由于身体协调性等原因，适宜从相对稳定、规范、易于掌握、变化较小、艺术性大于实用性的楷书、隶书，甚至于篆书入手。
如果让老衲给其建议，首选隶书，其次为篆书，最后为楷书(于楷书而言，诸位后学也万不可眼中只有四大家，或所谓唐楷，可将眼光放眼至隋唐间的碑刻、墓志)
个中原因，提纲挈领而言，还是根据其对于提高控笔能力功效之强弱来划分，而唐楷法度完备，于初学而言，容易为表象所迷，而忽略“控笔”之核心，所以列为下下。
（在此，再为大家普及一点：控笔能力说得简明，无非即手、眼之协调，当你达到穷尽某家之后，再回头来看唐楷，结体法度也自然不在话下，然于初学，唐楷可远之）。
如果诸位家中有老人、儿童学书，于老衲之排序还想一探究竟，可提出问题，老衲可更详细为你解答，就不在此浪费众人时间了，因为，老衲知道，在读帖的，多为壮年，也便是那掐头去尾后，剩下的一部分。
这部分后学的特点为：时间不够充分，功利心较强，所以，多想在短时间里，达到可以装B的状态（这也是老衲的教程如此受追捧的原因），同时，他们也有着强大的理解力、记忆力、模仿力，以及对身体的控制能力。如此，按部就班地从隶篆楷入手，显然是不切实际，也是舍近求远的。
如此，实用、常用的行书，便成为诸位入手学习的最佳法门：一来，因为实用、常用，所以便于日常装B，日复一日的成就感也会支持着诸位走向未来的成才之路，二来，因为实用、常用，也提高了所学的使用重复频率，如此，更便于提高诸位控笔能力的提升速度。当然，还有三来、四来……诸位若有领悟，不妨一述。
最后，老衲再次严正申明：行书，包括草书，并非是楷书之快写（未来，老衲会单独来讲解一下，书体流变之详情）而是有其自已的用笔法门，和结体方式（未来，老衲也会单独来述述千余年来，我国灿烂备至的行草文化），甚至进一步来说，各种书体之间，也没有谁为谁之基础之说，只是在掌握了某一书体后，控笔能力（手眼之协调能力）得到提高，因此，便更容易掌握其它书体而已，然而，若不认真钻研其它书体之法，还是无法骗过行家的，这样的装B往往易于露怯，指出这点也体现出老衲的教程之“高级”二字。
诸位皆知隶由篆来，也不曾听说，想要写好隶书，必先学好篆书之说，二者只是关系较近，技法虽有交差，然却相互独立。
如此，从行书入手学习书法，也便并非如很多大师所言：未学走先学跑，急功近利。
其实，我们只不过是从另外一条路上，来练习自己的控笔能力而已，而这条路，更符合当代人的效率与实用原则，无伤书法之大雅，吾辈何乐而不为。
下一课，我们将具体来说说行书的学习入门。好戏在后头！！！！！！！I

书法装B高级教程之外传
多日不来，感念诸位相思之苦，不得不出来再发一帖
许多人私信老衲，言语间对老衲之怠慢多有不满，然还是那句俗话：近期不得闲空。
诸位当明白，今日立冬，年关将近，这往往也是国人最为忙乱之时，老衲也不得免俗。所以，这智慧的结晶，当然不可草草了事，也是对诸位负责。
另外，也不乏有人在私信中渴望在老衲这得些真传，此也大可不必，诸位的问题，老衲会在文中一一涉及，如果诸位的问题太过超前，难免剧透嫌疑，于老衲的节奏不符，也会打乱老衲的思路。
最后，也有很多友人，在私信中，对老衲的个人私稳很感兴趣，内中不乏激情、基情，然在这里，咱们当只谈“书法”与“装B”，其它的问题，老衲在此，也不想涉及，所以，诸位也请理解。
当然，也有人问我，为何会有这般深刻明了的洞察能力，对书艺与装B有这般透彻的了解，这个问题，老衲还是可以回答的。
在现实的生活中，老实并非如此的风流倜傥，超凡脱俗，却也只是俗人一个，之所以有这般见识，也得益于前期的经历，与当下的环境，用好听一些的话来讲，老衲也算个“策展之人”，说得难听些，“艺记”一枚，所以，每日耳濡目染之处，皆为这些圈内之事，不自觉地，也便产生了这些认识，在此，与诸位分享一二，何乐不为？这便没什么可神秘的。
前面有友人让老衲结合禅宗来讲书道，这真是太瞧得起老衲，还是那句话：老衲赖着痞性胡说而已，哪敢染指禅宗？
说完这些，诸位也当了解了老衲的一些情况，既无法进入正文，但为了让诸位，不至于断档，有个盼头，老衲在此倒可将本教程之目录章节（草）一并放上，其后细节处或有修改，然大概的样子，当是有的……
书法装B高级教程目录：
书法装B高级教程之1——写字为什么不叫写字
书法装B高级教程之2——自·传
书法装B高级教程之3——准备好臭了吧
书法装B高级教程之４——知彼知己
书法装B高级教程之5——说说“装B”
书法装B高级教程之6——先也穷尽一家
书法装B高级教程之7——选帖
书法装B高级教程之8——控笔能力
书法装B高级教程之9——细说控笔（上）
书法装B高级教程之10——细说控笔（下）
书法装B高级教程之11——临帖策略之对临和意临
书法装B高级教程之12——临帖策略之一段三步
书法装B高级教程之13——装B必备书法简史（上）
书法装B高级教程之14——装B必备书法简史（中）
书法装B高级教程之15——装B必备书法简史（下）
书法装B高级教程之16——书体之父“草写”
书法装B高级教程之17——碑与帖
书法装B高级教程之18——艺术圈的游戏规则（上）
书法装B高级教程之19——艺术圈的游戏规则（下）
书法装B高级教程之20——骚年，去装B吧！！

书法装B高级教程之7——选帖
在前面六课的学习中，我们所做的，便是明确”书法”内外的几个观念，而今天，我们要进入的，不要急，实在也还是观念。
诸位可能觉得如此进展颇慢，然，正如老衲所言，”明确观念”实在是学习之前提、根本，老衲教得根本，正因为老衲教程是从观念入手，即如佛家所谓”直指人心”。
接下来的课程内容会更加具体，所指明确，这也好让诸后学于书学装B有了实践的谈资，至少，可以看穿别人是如何装B的，如此，老衲也便没有在书法教学的同时，荒废了诸位装B的功课。
话说从头，前述书法学习的三个阶段，诸位若不甘止步于装B，或想一试，那么，必是要从这第一个阶段”穷尽一家”开始的，如此，我们首先要面对的第一个问题：便是穷尽哪家？于此问题，本砖家叫兽有多年心得可与诸位分享，而这分享的模式，却也五花八门，实难因材施教，然近来看过诸位于书学装B一门先进者关于习字的几处回帖，颇为不俗，老衲倒大可就这”颇”来下驴，深入地聊一聊，也便是以”个案”的形式，说一说这”选帖”：
前面既说从行书入手，那老衲便就行书来谈谈个案，相信诸位可从老衲对个案之分析中，做到举一反三。
本帖中所涉行书大家大致有三：王羲之 赵孟頫 文征明 （以上按年代排序）
此三人于行书颇具代表，那么我们便选此三人，来给大家论上一论（当然，前面也有人谈及李邕之书，然老衲认为，所谓”如象”实在是受了圣教的蛊，不行不楷，怎可与右君共论，当然，非也说他不好，然于行书之入门，诸位还是远些的好）：
闲言不表，先说王羲之：
世人皆以王羲之为”书圣”，因而练习行书往往喜欢从他入手，美其名曰：取法乎上。
老衲却有不同意见（相信诸位已经发现，老衲的意见，总是不同的，人云亦云，即是普法，而老衲传得是所谓秘籍），
王之字虽代表了中国书法的最高成就，然而，奈何年代久远，其所传之字太少，且传世之本皆为后人双勾添墨所制，所以，笔画、笔势多有不对，此于初学入门者，是极不利的，更何况，右军之书，本也无”作品”之观念，皆以实用为度，笔、文、情自然为一，所以，王字之逸，是于初学难以把握的。
基于以上诸因，有所谓高人便会告诉你，去学他的碑刻集字，多为《圣教序》之流，然而，以行入碑，本就是弱智之举，又何论此种行书已将笔法转为刀法，所以，笔法微妙十去八九，而这些微妙，往往却又是学书之核心，所以没有基础的人临了，也多只能解决一下结构问题，而于“书法”，可谓缘木求鱼。
再论行书另一大家赵孟頫：
其人虽为楷书四大家之一，然其书法精妙处，当体现于其行书之中，相信他自己也当更在意自己的行书，否则就不会有他遍寻鲜于枢的书法作品，之后烧掉的轶事了。
论其行书，世人多言”媚”，而这媚，一方面和他的出身有关，另一方面，则是由于他的行书，真可冠一个”完美”。
如此，也有相当一批人，学行书，以他入手，可其难得之处，却也正是其不足之处，当然，此不足并非其本身有问题，而是对于初学而言，因为他太完美，以至于其笔法的变化过于微妙，一划之际，变化百千，所以，一旦临他的字，初学便很容易因为想模仿此种种微妙，而忽略关节，而露“软”态，（以上只是他的行书，而不是指他的楷书，他的楷书，学楷者入门学习，还是不错的选择）。
最后，我们再来论一论文征明（不要看我的征是错别字，要领会精神）
文的小楷，被视一绝，然其行书，却才是自成一格，他的学生，行书中可以明显的看到他的影子。
文行书正是从王的集字碑刻而出，所以，笔法之变化更为概括，重点突出，如此，就少却了赵之问题：笔法的关键部分都在，却又不会过于罗嗦，初学者临摹之，不会软。
此外，因为是出自毛笔，可以说，是用毛笔过滤后的圣教序，所以可以看清笔法，初学者临摹之，亦不会错过精华。
第三，由于年代较近，且文一生年龄很大，这辈子还就爱写个字，所以，有很多字留存下来，可供学习;
以此分析观之，三人一比，文之字，可谓是初学入门的最佳选择，更重要的是，因为文与王与赵一脉相传，所以，有了他的基础，你再去临王和赵时，就可以很快抓住要点，明白取舍。前面有人发过临王的帖子，之所以行家一看，便知道是外行，就是因为少缺了这许多关键，徒有形似。
案例分析，到此结束，当然，除文字外，还有很多入门之方，只要能具备类似特点便可，诸位可自斟酌。
以上知识是一般人所不了解的，多数人也只知道些大面，却不知道，一些微妙的选择，背后之因，知者亦不传，如此，这便成了秘密、背后的东西，也是只有少数人知道的东西。所谓真传一句话，假传万卷书，就是这个道理。
另：前面有人问米芾，米芾风格过于叧类，于王一派自成一家面目，个性强，而普遍性不足，入此门，是入了窄门（非也基督教之窄门），所以，不为错，但从先平正，后险绝一理观之，还是后面一些的好）•
再另：有朋友对老衲的怠慢，还是有恨铁不成钢的责备的，老衲自也不能熟视无睹，所以，这次得空，便写多些，以慰诸位之拳拳。

之前关于选帖的教程发表后，很多人私信老衲，希望有进一步的交流，其中一位朋友，关于老衲对于“微妙”二字的滥用，感到不解：既然，你来破迷，何以会用如此不可捉摸的字眼，这不又将书法变成了不可说，说不得了吗？
对于这个问题，我想还是有必要为大家解释一二的。
世间是否真有只可意会，不可言传之事，如老子所云：非常道
老衲以为，是有的。
何解？
关于这只可意会，不可言传之因，老衲倒是可给诸位言传一二。
为了说明这个问题，我们大可以举个例子，
，
以“尺度”为例
普通的尺子，最小的单位，大约就是毫米，而这小于毫米的物体，它便无法测量
同理，我们也可将语言可表述的最详细内容作为语言的最小单位，而那小于这些单位的内容，便是语言所无法表述的。而这部分内容，就成为了“只可意会，不可言传”之事。
再同理，关于书法的审美，有一部分所谓感觉，也是小于语言单位的，所以，当语言难以尽述之时，我便用“微妙”这种虚无飘渺的词，来占个位置，期望后学，在进入书法之门后，可以自己体会。
是为记