爱恋关系算是所谓严肃作品中比较经典的主题，经典作品中比广义上的烂活更出格的桥段也屡见不鲜。但为何所谓严肃作品中的桥段就是易于让人接受的，而在一般通俗作品中就不易让人接受。当然，创作能力是一个答案，有人会说经典作品的创作者有更强的能力使得剧情更为合理，我也认可创作者之间的能力差距是原因之一。另一个原因是经典作品由于文化地位，由于围绕着它的诠释文本众多。受众对经典作品的桥段更具有耐性，也更认可其具备可诠释性和合理性。并且众多的诠释文本，也提供了一整套复杂的诠释话语为作品提供了相当的合理性。这都是一般通俗作品所不具备的。

不过再排除了上述原因之后，是否还具有一些使得受众对二者区别对待的原因。我认为存在，而且也不复杂，简单来说就是一个过程与结果的关系。也就是说，经典作品注重展示爱恋关系的过程，而受众也是从这一过程中获得自己的审美需求。而一般通俗作品注重爱恋关系的结果，而受众也是从这一结果获得自己的快感。这当然不是说一般通俗作品不在乎塑造爱恋关系的过程，而是说爱恋关系的过程是为了这一结果而服务的。而对于经典作品来说，爱恋关系是否具备结果并不重要（往往也不具备结果），重要的是描写爱恋关系的交互过程，这是两者决定性地分歧点。当然各位也都能找到反例，比如被认为是经典作品的莎士比亚戏剧，他的喜剧作品恰恰是注重爱恋关系的结果的。而一些被认为是一般通俗作品的，也可能会更注重恋爱关系的过程的描写。

这实际上是反映了两种倾向，经典作品倾向于对爱恋关系进行去魅，而一般通俗作品则更倾向于对其赋魅。

让我们来举个例子，三岛由纪夫有部小说叫《爱的饥渴》。剧情大概是，悦子因丈夫去世，而委身于她的公公弥吉，同时她爱恋着家中的帮工三郎。但三郎和家中的女仆美代有染，并且使她怀了孕，两人准备谈婚论嫁。这时，悦子向三郎表白心意，却遭到三郎的拒绝，爱而不得的悦子用铁锹打死了三郎。

但显然一部一般通俗作品不会这么去处理。它们恰恰是要建构爱恋神话。无论是悲剧结尾也罢，喜剧结尾也罢。所以一切的剧情都是为了爱情神话得以建构。而更合理（至少更符合受众期待）的建构过程，自然也就更吸引人。

如果我们这么来解读所谓烂活，那我们可以说烂活就是一种错位，你明明要写一个建构爱情的故事，却再其中插入了解构爱情的桥段。所以对烂活的批评，其具体含义是“别自欺欺人了，我们都知道这根本建构不起来爱情。”

太长不看，顺便让大家休息一下

可以关注一下三郎与悦子再最后一章的拉扯，悦子硬要问三郎到底爱谁。可三郎谁也不爱，他不爱美代，与她不过只是身体关系，他更不爱悦子，但为了摆脱悦子，他可以说谎话来奉承悦子。可悦子爱三郎吗？很难说，她只是爱慕三郎的年轻而健美的身体（与她公公老而丑的身体相对），因为三郎根本就没有一个心灵可爱。有趣的是三郎与悦子说的话，“在天理也遇见过这样的叫花子，露出伤口以乞求别人怜悯的叫花子，实在叫人害怕。少奶奶称得上是一位品位高雅的叫花子了。”这涉及到三岛一些基本母题，既复杂，我也没有能力阐释，让我们用一般人的角度来看吧。总之，这部作品虽然叫《爱的饥渴》，但根本就没有爱（至少没有一般意义上的爱情）。

因为这类剧情的发展和结尾基本上观众都猜到了,但是总有一些作者以为这些剧情算是新意还是啥的而写出这些剧情...看都看腻味了

因为提出问题的人错了，正常情况下应该是男主察觉到女主的理想而问出这个问题，然后两人一番交谈后推进关系或者女主留下现在这个问题已经搞到男主里外不是人了，女主直接站在道德高地对男主进行审判了

太长不看，每个人的雷区和对某些情节的可接受程度都是不一样的，所以每个人对烂活的标准也不一样，

其实僵尸百分百ntr可能并不是挨骂的主要原因，而是作者把ntr的情节搞得太生硬了，铺垫不够，最后也爽不起来。就水浒传来说，潘金莲不管是从出轨的缘由到最后被武松刀了的结局，就让人看的挺舒服的。只能说这些漫画作者没这个笔力，净整烂活罢了

我觉得这倒不是ntr的问题，而是女主整个人设被毁了，女主先是答应男主陪他完成100件事，结果这就开始食言了，显得女主很虚伪，再然后在在末世你不选择抱团生存，不相信跟随了50多话的战友，而是转头就要跟一个认识不到1天的陌生人走，连对方的底细都不知道就随便相信人家，显得女主又蠢又虚伪，前50话培养的战友情啊爱情啊啥的全不如人家一张脸，又显得女主很恋爱脑，和之前冷酷的女主比简直差的不是一点半点

受众不同啊。
一个被压榨的小职员很容易让观众代入，然后开始快乐生活，妥妥的爽文剧情。但是现在一个冰山美人在你面前矜持，在别人那里倒贴。爽文一下子不爽了，可不就不舒服了。
和爱不爱情其实无关，如果要做比喻的话，好比前面还在畅快地拉屎，突然停水了那种感觉，之前的畅快感一下子被停水的困扰占据。这屎后面解决了确实可以当无事发生，但是你本来只是想畅快排泄的啊，又不是来堵厕所的。