妄钩尘起上传的非佛法

如是我闻。一时佛在都娑罗国舍婆提城只树给孤独园。尔时佛告诸比丘。汝今谛听。当为汝说。若有女人欲发阿耨多罗三藐三菩提心者。先当作如是念。一切女人所有谄曲嫉妒贪嗔邪伪一切恶事。以发阿耨多罗三藐三菩提心因缘故。于未来世更不复生。以是义故诸女人等。必定须发阿耨多罗三藐三菩提心。佛说是语时众中有一优婆夷。名曰坚固。即从坐起整理衣服。合十指掌而白佛言。世尊。我今为欲利益一切众生故。为欲施一切众生安乐故。为欲

这是一个极其珍贵的视频! 是一位老菩萨苦口婆心的劝世"表演"!魏国兴老菩萨为了教育我等精进用功,树立信心正念,往生前还在劝学!魏国兴老菩萨往生前2个小时还精神抖擞的带领千余善人跪拜阿弥陀佛! 往生前一小时老菩萨还进行了告别讲话! 往生前20分钟还拈香敬佛! 然后坐在木椅上安然而终!魏国兴老菩萨,为了利益众生,往生前还在表法劝世,慈心慈德,让我等景仰得五体投地!祝愿魏国兴老菩萨早日趁愿归来,倒驾慈航,再度有情!【顶礼魏国兴老菩萨!】

第一，报告给该不如法僧人的师父知道； 第二，报告给当地佛教协会； 第三，报告给有能力制止该不如法行为的大善知识；千万不要四处张扬， 如果到处张扬该不如法僧人的过失，及不当行为，令无量大众对僧宝失去信心，果报要自付。 中国传统文化的核心即隐恶扬善，恶的信息消失了，善的竟界自然现前。 所以无数圣贤，游化十方，无不是教人向善止恶， 自以为打击邪恶，到处张扬，其实是在宣扬恶的力量。 谨慎！！

《佛说信佛功德经》 （白话文） 如是我闻。一时佛在阿拏迦城庵罗园中。跟大众在一起。这个时候舍利弗尊者。在吃饭的时刻，衣服穿好了拿着饭钵。进入阿拏迦城里乞食。在城中乞食过后。回到自己居住的地方。把衣服收好了洗洗脚。把自己的位置铺好了坐下吃饭。吃完饭后。直接去佛居住的地方向佛请教。顶礼佛以后在一边站着。向佛合掌说到：世尊，我现在对佛非常有信心。为什么呢？因为佛的神通最胜无比。所有过去现在未来的沙门婆罗门

苏弥陀隐士 （EON注：即善慧隐士，果德玛佛陀4阿僧祗10万大劫前的前世，以身做路供养燃灯佛，他当时已经修行到能使用神通了，但是为了表达对燃灯佛的尊敬，不使用神通修路；他身后那位女子应该就是耶苏陀罗的前世，当时她一看到苏弥陀隐士就非常喜欢他，于是把自己用来供养燃灯佛的莲花分了一大半给苏弥陀隐士，燃灯佛对苏弥陀隐士预言说，这位女子将生生世世都跟着你，无论她哪生作为你的妻子，都会贤惠而美丽；燃灯佛后来并没有从

放下与一切人事物的对立，感恩一切人事物！ 首先放下自己内心与一切人的对立。放下，执着。我不跟人对立了，我多舒畅啊！他跟我对立，我不跟他对立，他有烦恼，我没有烦恼，他不自在，我很自在啊。放下我执很难，所以先学放下对立。不跟人对立，不跟人矛盾。信他们，上当也信。活在感恩的世界！ 因为他磨练了你的心志，因为他增进了你的见识，因为他消除了你的业障，因为他教导了你应自立，因为他强化了你的能力，因为他助长了你的

◆◆拒绝利用神通传教的佛陀　　有一次，佛陀来到了摩揭陀国游化，住在那烂陀城郊的芒果园中。　　这天，有一位名叫「坚固」的在家居士，来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后，建议佛陀说：　　「世尊！那烂陀是一个繁荣富裕的城市，人口众多，世尊如果能要一位比丘，在大众面前展现神通，那么，我们那烂陀城的人，一定会更加地敬信世尊。」　　佛陀回答说：　　「坚固！我从来不教比丘们对任何在家人展现神通，我只教导他们远离喧嚣

佛最后的教诲《佛遗教经》海涛法师. 转自:http://v.youku.com/v_show/id_XMjMwNDkzMDAw.html

六字大明咒唵嘛呢叭咪吽是大慈大悲观世音菩萨咒,源于梵文,象征一切诸菩萨的慈悲与加持佛教动画:六字大明咒的故事 转自:http://v.youku.com/v_show/id_XMjUxNTMyNTc2.html

龘、畜生、饿鬼。一切众生命终之后，令不堕于三恶道中。世界众生皆作金色，…….. 【此时大臣宝海梵志，对转轮圣王说，大王，您也可以发愿建立佛国净土。于是转轮圣王对宝藏佛说，我以前就在思维佛国种种庄严，我现在发愿建立我的净土，愿我成佛时，我的世界没有地狱、饿鬼……以下正是大家所熟悉的阿弥陀佛48愿，不重复讲了】尔时，宝藏如来语转轮王言：『善哉！善哉！大王！今者所愿甚深，已取净土….大王！如是诸佛悉灭度已，复

如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深,有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。 世尊如是答言： 勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。 居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。 多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。 奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。 布施好品德，帮助众

在家浴佛简单仪轨 很多朋友没有时间去寺院参加浴佛法会，会觉得非常遗憾。其实，我们每个人在家也可以自己浴佛，我综合一般供佛、浴佛的仪式，向大家推荐一个自己在家浴佛的简单方法：

佛陀在罗阅只国的竹林精舍时，有一天接受居士的祈请，偕同弟子至城中开示说法。结束后，在出城返回精舍的途中，正好遇见一人赶着牛群回城；牛群个个肥壮，一路上跳跃奔逐，彼此还不时以牛角互相抵触。世尊见到此景，有感而发，说了一首偈子：　　“譬人操杖　行牧食牛　老死犹然 　　　亦养命去　千百非一　族性男女 　　　贮聚财产　无不衰丧　生者日夜 　　　命自攻削　寿之消尽　如荧穿水” 回到竹林精舍，待佛陀洗足毕，就座后

佛说不自守意经 　　　　 吴月支优婆塞支谦译 闻如是。一时佛在舍卫国只树给孤独园。佛告诸比丘。比丘。应唯然。佛言。听说自守亦不自守。比丘便叉手从佛听。佛告比丘。几因缘不自守。若眼根不闭守。若眼堕色识意便泆。已意泆便更苦。已更苦便不得定意。已不得定意便不知至诚。如有已不知便不见如有。已不知已不见如有。便不舍结亦不度疑。已不舍结不度疑。便属他因缘。异知已异知。便苦不安隐。如是说。耳亦尔鼻亦尔口亦尔身亦尔

http://paiwei.shijichansi.com/my.php?action=login 优婆塞戒经卷第五 北凉中印度三藏昙无谶译 若欲祀者。应用香、花、乳、酪、苏药。为亡追福则有三时：春时二月、夏时五月、秋时九月。若人以屋舍卧具汤药园林池井。牛羊象马种种资生。布施于他，施已命终。是人福德随所施物。住用久近福德常生。是福追人如影随形。是故智者应为饿鬼勤作福德。若以衣食房舍卧具资生所须。施于沙门、婆罗门等贫穷乞士。 为其咒愿令其得福。以是施愿因缘力故。堕饿鬼

从前，有一位乐修佛道的修行人，决定独往山中用功。但是，静谧的山林中却伏藏著许多凶猛的大毒蛇，令修行人深生怖畏，不敢就地禅坐，於是他便在树下高架禅床，敷设坐具以习禅定。但是修行人於禅坐中总是昏沈频频，瞌睡连连，无法自制，最后终於在睡魔强力的侵袭下，沉沉睡去。此时，天上的天人遥见沉睡中的修行人，觉得应该帮助他提振精神，精进道业，於是便以哗笑声使其觉醒。然而，修行人睡意方浓，难解天人的用意，还来不及清

我们平时与人说话，话还没说出口，自己要能够警觉到：这个话该不该讲？需不需要讲？利益众生的，这个话就该讲；不是利益众生的，这个话就不需要说。诸佛菩萨，经上常讲，决定没有戏论。什么叫戏论？对众生没有意义的话，没有好处的话，都称之为戏论。佛菩萨没有戏论，所以佛菩萨的言语很少，这是我们应当学习的。 多话，绝对不是一个好事情！所谓“言多必失”，话多了，免不了造口业，有意无意说错了话，不知不觉得罪了人，招来了

很好看让人懂得很多道理 转自:http://www.56.com/u70/v_NTM4ODg2MTk.html

佛说·长寿只需满足9个条件 《佛说九横经》 白话略说 佛在舍卫国，只树给孤独园，佛告诉所有的比丘：有九种人九种因缘，使人不能正常寿终而命为非尽： 第一种：不按时吃饭，不饿的时候也吃东西，不懂调理肠胃。 第二种：饮食无度，吃的太多，太饱。 第三种：不按四时节气，冬天吃夏天的食物，夏天吃冬天的饮食；不能适应地域水土饮食，不习惯他国饮食，因水土不服而死。 第四种：吃过的食物还不曾消化，又接着吃饭，导致消化不良成病

星云法师：佛教的人生观 　　第一篇 苦乐交集 　　第二篇 五趣流转 　　第三篇 四大皆空 　　第四篇 五蕴非有 　　第一篇 苦乐交集

如是我闻。一时佛在三十三天波利质多罗树下。与无量大比丘众及无量大菩萨众俱。弥勒菩萨摩诃萨而为上首。尔时世尊在彼天上。三月安居为母说法。于诸天众多所利益。令无量诸天离苦解脱。无量诸天皆蒙法利获大福果。时彼众中有一天子。寿将欲尽五衰相现。以闻法力命终之后还生此天永离恶道。尔时阎浮提中无有如来。譬如暗夜星中无月。如国无君如家无主。欢娱戏乐一切都息。是时众生孤独无依。皆于如来心怀恋慕生大忧恼。如丧父母如

目前汉地居士当中普遍存在的问题，就是喜欢讲神通，比如什么神奇的梦境啊、自己看到什么佛菩萨啊等等，一门心思地去追求这些“境界”。但是，即便今天有个人可以从这个大厦的二十九层楼飞到对面的楼上去，对我们又有什么用呢？我们可以跟着他一起飞过去吗？即使飞过去，又怎么样呢？能解决我们的生老病死吗？不可能的！像我们这样的人要见到观音菩萨、文殊菩萨，并不是那么容易的事。佛为我们指定的路，是稳固、踏实、符合实际的