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1《道德经》真解 第三章 安民 【原文】 不尚贤，使民不争。 不贵难得之货，使民不为盗。 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。 常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。 为无为，则无不治。 【逐句解释】 【不尚贤，使民不争。】 普及教育，使人不再盲目崇尚贤能，人人知书达理，就不会因无知而争论不休，“伪专家”将原形毕露。 不尚贤：（使人）不尚贤，最有效的办法就是让更多的人成为先达之“贤”，
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11请问我尝试无根树，已经连续三天眉心胀痛而且失眠，今天眉心脑中痛到炸裂 ，这真的不会出问题吗？
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0《养肝》 春天，万物复苏，天地初开；是养肝的绝佳时期。 其法:精神专注双目，清净自然，不移不随。 需遵循男左女右的原则，切不可同时注守两只眼睛。 养肝，也叫佐青龙。 此法能找出人身青龙所在位置。 久守，可得青龙护佑。 具体细节，请查《无字大学》
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0《易经》甄妙 第十一卦：《泰卦》 【原文】 泰：小往大来，吉，亨。 【释义】《泰卦》寓意“遵循德道”所营造的殷实平安；也就是说，只要巧妙的利用“智慧”趋利避害，立信修德，生活就会趋于富裕和平安，甚至达到近乎“奢侈"的级别和层次；不管是为官、做生意还是农、桑、耕、织等世间百业，都只需付出很少的投入和微薄的本钱，就能得到长期稳定的丰厚收获，掌握八方滚滚资源；富足奢华，都得自于英明睿智的前期付出和投入；能
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0《至简天方》 对于肺部疫病，建议存想于鼻。 要领是：“不移不随，凝神空守”。 出现任何玄妙幻象和感觉，都不要动摇空守意念，尽量做到专心致志始终如一。 思想开小差，及时拉回即可，无大碍。 姿势不限，舒适为度。 时间不限，闲暇睡前皆可，不过，坚持时间越长，效果越好。 娴熟后，十几分钟就能进入最佳状态。 鼻子就在脸上，不妨一试。 当然，配合润肺解表的食品更佳。 愿你心想事成，时刻远离白肺之痛。 【无字大学】内部专用
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0正解“民富国强” 民富国强，是说国民人数越多，精英就会越多，只有人才济济，国家和民族才会繁荣强盛；没有人力自保，却富得流油，就如同养肥的猪，早晚都得成为别人砧板上的肉，就像加拿大、美国、澳大利亚的那些原住民族。
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0《易经》甄妙 第八卦：《比卦》 【原文】 比：吉，原筮，元永贞，无咎，不宁方来，后夫凶。 【比：吉。】 《比卦》比，两两相较择其优，是趋吉避凶、趋利避害的唯一神策，也是人生最吉祥的行为方略。 【原筮，元永贞，无咎】 比，也是最原始的占筮决策之道；凭此法，可将万事万物运筹于帷幄，是最牢靠、最基础、最根本的修身良策；熟练掌握，即可遇难成祥，逢凶化吉，而且永不失效，可永保太平；绝不会因此造成过错而遭到指责。 【不
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0《易经》甄妙 第六卦：《讼卦》 【原文】 【九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。】 【释义】九二，乾遇坤之讼，意为遇到蛮横无理的蛮夫，无道理可讲；即使官司打赢了，也得不到应有的赔偿；因为官司失利后，蛮夫就可能会拖欠甚至逃避应有的惩罚，依靠其“三百户”庞大的亲朋邻友关系，得到庇护；甚至以黑恶权利仗势欺人，赖掉应有的赔偿，抹平其所酿成的过错。 《象》曰：“不克讼，归逋窜也”；自下讼上，患至掇也。 【释义
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1《易经》甄妙 第二卦：《坤卦》 【原文】 《坤》：元、亨、利、牝马之贞，君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 初六：履霜，坚冰至。 六二：直方大，不习无，不利。 六三：含章可贞，或从王事，无成有终。 六四：括囊，无咎无誉。 六五：黄裳，元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄。 用六：利永贞。 【字词解释】 【牝马之贞】意为地大物博，就连马那么大的生畜都能繁衍生息，成群结队，那就更利于供养人类了；之所
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0五龙宝典之舌龙经 泄天机之盲人摸象中的气功修真 鬼谷老祖说过：“五龙盛神，中有五气，神为之长，心为之舍。” 老子说过：“道常无为而无不为；侯王若能守之，万物将自化。。。。。侯王若能守，万物将自宾。” 此句说的就是国家气运，此理对于人身，同样契合。 古传，心有七窍，故称“七巧玲珑心”，可以与世界万物交流，能使双目破除一切幻术。 对于人的本体来说，“侯王”在这里，指的是精神意念、灵魂意识或主导思想。 也就是说
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0以德报怨真解 《道德经》原解 第七十九章 任契 【原文】 和大怨，必有余怨。 报怨以德，安可以为善。 是以圣人执左契（qì），而不责于人。 有德司契，无德司彻。 天道无亲，常与善人。 【字词解释】 【报怨以德】德通得；凭借道德理论（帮人）消除怨恨；也就是以物质辅助道理，化解双方矛盾；之所以有怨气，皆因失道，失道而后德，也就是该赔礼赔礼，该道歉道歉。 【安】于是、方、才、乃；平安。 【左】佐助； 【契】契合；依据；凭据
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0“无”事天下 《道德经》真解 第四十八章 忘知 【原文】 为学日益，为道日损。 损之又损，以至于无为。 无为而无不为。 取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 【字词解释】 【为学】：学习知识； 【为道】：通过所学理论对大自然的实践和探索； 【损】：减少，损害，打击； 【无为】：处事之前的深度思考，就是“只动脑子，不胡作非为”；“想通想透”之后的行动叫有为；是“得一”之道的精髓，就是从零开始、追本溯源、治未病、
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0得天之路 《道德经》真解 第二十章 异俗 【原文】 唯之与阿（ē），相去几何？ 善之与恶 （è），相去若何？ 人之所畏，不可不畏。 荒兮，其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。 乘乘兮，若无所归。 众人皆有余，而我独若遗。 我愚人之心也哉，沌（dùn）沌兮！ 俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。 澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。 众人皆有以，而我独顽似鄙。 我独异于人，而贵求食
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0道隐无名与人体五行 泄天机之盲人摸象中的气功修真 自古“医”“道”不分家，只要接触过中医，就会知道人体有“五行”；即使从没接触过中医，也会懂得“人有五感”。 人体【五行】助推五感才使得“人”能通神，才使得“人”能驰骋于天道。 古人“尝百草”、“衍八脉”、“行正经”，创出千古大道，传承万古流芳，凭的是什么特异技能？ 凭“五感”，人类能去战天，去斗地；却很少有人凭五感，开发自身，这又是为什么？ 其实，“五感”
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0若论航母弹射技术 其实，华夏先祖早已发明了最先进的投射方案，那就是向心力投射技术，投出速度完美可控，就如同人的两只手同时抓起两架飞机，把自己转头懵前，撒手扔出去，平衡稳定性能完美，无穷超越西方弹弓文明。— — 泄天机者：河南道德经处道经妙
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0泄天机之盲人摸象中的气功修真 近几十年，随着武侠题材的玄幻宣传，气功修真风靡全球，然而总有鱼目混珠之类，贻害大方。 《【大小周天】秘籍》更是随着《修真小说》尘嚣直上，成为了“修仙”主流。 殊不知，“大道至简，道法自然”才是“修神”的精髓。 《万物化生三要素》才是人间《大道》，出自《道德真经》，《自侧灵根》衍生于上古《养神》，“盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；”，“养神之所，归诸道。”，“是
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0艺不赘身 第四十八章 忘知 【原文】 为学日益，为道日损。 损之又损，以至于无为。 无为而无不为。 取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 【字词解释】 为学：做学问， 为道：凭所学自然规律踏实工作。 无为：凭科学经验处事，防患于未然的至高境界， 无不为：面面俱到的能力。 取天下：聚集人气，获取人心。 无事：将要发生还未发生的事。 有事：不可挽回的灾害。 【逐句翻译】 【为学日益，为道日损。】 求学的道路，越走心智越宽
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0谁与争锋 《道德经》真解 第六十六章 后己 【原文】 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。 是以圣人处上而民不重，处前而民不害。 是以天下乐推而不厌。 以其不争，故天下莫能与之争。 【字词解释】 上民：提高百姓的知识境界和生活水平，摆脱愚昧和贫穷； 言下之：讲解江海“下之为王”的道理，这里指遵循自然规律，宣扬科学常识，谆谆善诱，因势利导，以科教兴邦，而
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0平安是福 《道德经》真解 第九章 运夷 【原文】 持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。 功成名遂身退，天之道。 【字词解释】 天：自然规律； 天之道：任何一条自然规律的使命，都是在完成一个必须参与的衍变循环后，自动让给下一条自然规律去把控繁衍；从不会恃才放旷，挟权自重，占着茅坑不拉屎的坐享其成；更不会，为自利私欲而越俎代庖，铤而走险；天命不可违，如日月更替，
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0《道德经》真解 第二十八章 反扑 【原文】 知其雄，守其雌，为天下谿（xī）。 为天下谿，常德不离，复归于婴儿。 知其白，守其黑，为天下式。 为天下式，常德不忒（tè），复归於无极。 知其荣，守其辱，为天下谷。 为天下谷，常德乃足，复归于朴。 朴散则为器，圣人用之，则为官长。 故大制不割。 【字词解释】 谿：同“溪”。山里的小河沟，泛指小河沟。这里指生命源泉，生活资源； 无极：找不到插手的棱角和边际。 忒：过分、过甚。通
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0《无为》《有为》终极真解 凡事预则立，不预则废。 【无为】精准的预防行为； 【无为】是不被人知，又殚精竭虑，还无欲无求，却能为他人消灾解难的前期预防行为； 也就是无名英雄类行动，不求名不图利，有时甚至被诟病和刁难； 【无为】，能防患于未然，可消除难测的伤害和损失，甚至能使人在不知不觉中“趋利避害，因祸得福”； 【有为】灾后的补救措施； 【有为】是事发后的相关善后功绩，能彰显名声，获得荣耀，还不忌对人、财、
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0齐天反骨 茫茫人海，听说过【反骨】二字者很多，知道其来源者却屈指可数。 人人都有【反骨】，有的非常明显，有的却已经退化，近乎消失。 【反骨】得名于华夏文字形成之前，得传于鬼谷子流派，随《道德经》历尽沧桑，必将跨越古今，实为古修不传之秘。 【反】与【正】相辅相成，【正】就是《道德经》所述处事正道。 【反】就是返璞归真，与世无争，探赜索隐，寻天道觅长生。 【反】可理解为《德道经》，是一种反修身历程。正道成人，
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0第四十八章 忘知 【原文】 为学日益，为道日损。 损之又损，以至于无为。 无为而无不为。 取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 【字词解释】 为学：做学问， 为道：凭所学自然规律踏实工作。 无为：凭科学经验处事，防患于未然的至高境界， 无不为：面面俱到的能力。 取天下：聚集人气，获取人心。 无事：将要发生还未发生的事。 有事：不可挽回的灾害。 【逐句翻译】 【为学日益，为道日损。】 求学的道路，越走心智越宽敞，越学
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0齐天反骨 茫茫人海，听说过【反骨】二字者很多，知道其来源者却屈指可数。 人人都有【反骨】，有的非常明显，有的却已经退化，近乎消失。 【反骨】得名于华夏文字之先，得传于鬼谷子流派，随《道德经》历尽沧桑，来到这里，实为古修形界不传之秘。 【反】与【正】相辅相成，【正】就是《道德经》所述处事正道。 【反】就是返璞归真，与世无争，探赜索隐，寻天道觅长生。 【反】可理解为《德道经》，是一种反修身历程。正道成人，逆则
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0《道德经》原解 第七十一章 知病 【原文】 知不知，上；不知知，病。 夫唯病病，是以不病。 圣人不病，以其病病，是以不病。 【逐句翻译】 【知不知，上；不知知，病。】 在求知做学问的道路上，首先必须认清自身的不足和欠缺之处，才是求学的上佳态度；学问的最大天敌，就是不求甚解、不懂装懂，这是一种病，会危及生命。 【夫唯病病，是以不病。】 作为学生，只有认识到这种“病”的危害，并远离之，才不会被祸及生命。 【圣人不病，
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0【战胜自己】何解?有诀窍么？ 所谓“战胜自己”，就是使下一秒的自己比现在更强，并争分夺秒的持续下去。 这种自强不息的愿望，可以从物质和知识两方面去实现。 物质方面，讲求的只有以认知能力为基础，时刻选择【趋利避害】，远离危害自身的一切可变因素，获取更优质的生活资源，掌握更便捷的获益途径。 知识方面，时刻以提升思想境界、扩大知识领域、立足现实，拓宽自身成功之道，为第一要务，奋发图强。 哪怕下一刻，只学会了一个
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0生一乐 《无根树》道法，如有小成，则可尝试【道生一】之乐； 其法至简不繁，首先明确五脏之五行生克，引【天一之水】浇灌五脏，从而达到调节阴阳的目的； 从此，远离因脏器气血失调引起的各种疑难杂症，并且可治可防； 比如：各种痛、各种湿热、失眠盗汗、心神不宁等等； 其奇远超想象。 简单举例：因上火，牙痛到要命时，引灌肾脏，即可立竿见影，消除疼痛；再如体寒怕冷，可饱食后引灌心脏；闲时循环灌溉五脏，可强，可防。 要领
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0《德道经》真解 第三十三章 辩德 【原文】 知人者智， 自知者明。 胜人者有力， 自胜者强。 知足者富， 强行者有志。 不失其所者久， 死而不亡者寿。 【字词解释】 自胜：找到自身的缺点，并完美弥补，时刻提升自身境界。 寿：寿命，这里指可被人支配的生命，可加诸己身，增长生命，也可以馈赠亲友。 【逐句翻译】 【知人者智】懂得学习前人经验才是真智慧， 【自知者明】明确自身奋斗目标才真叫聪明。 【胜人者有力】能战胜别人，只能说
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0《道德经》真解 第四十四章 立戒 【原文】 名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病。 是故甚爱必大费；多藏必厚亡。 知足不辱，知止不殆，可以长久。 【字词解释】 身：自身以及亲朋好友，包括利益团体； 爱：爱好、理想和私欲。 多藏：积压财富，为富不仁，无视仁义道德的行为。 知止：准确把握世间公平尺度，并及时制止，包括行侠仗义和止戈。 【逐句翻译】 【名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病。】 做人，必须善于明辨是非，首先就是
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0《道德经》真解 第八十章 独立 【原文】 小国寡民。 使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhòng）死而不远徙。 虽有舟舆（yú），无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。 使民复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 【字词解释】 小国：使国弱小； 寡民：使民孤寡； 什伯（bǎi）:同十百，十倍百倍的意思。 【前言】 洋洋洒洒说到八十章了，人生失败的主要原因，就是不能遵循《道德经》所述
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0第八章 易性 【原文】 上善若水。 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 【逐句解释】 【上善若水。】 最正确的生存之道就是效法水的德行。 【水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。】 水做为生命之源，从来都是随遇而安、与世无争，于平静中涤荡世间一切污浊，所以，被人们崇尚为最善良的品德和依靠，掌握水的习性和规律，等于掌握最正确
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0第八十一章 显质 【原文】 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 天之道，利而不害。 圣人之道，为而不争。 【前言】 成者，自不必多言，得佑于【道德】二字而已；落魄者，需三省吾身，择机东山再起。 【逐句解释】 【信言不美，美言不信。】 痛苦中领悟吧； 【善者不辩，辩者不善。】 痛苦中领悟吧； 【知者不博，博者不知。】 痛苦中领悟吧； 【圣人不积，既以
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0《道德经》真解 第八十章 独立 小国寡民。 使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhòng）死而不远徙。 虽有舟舆（yú），无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。 使民复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 【字词解释】 小国：使国弱小； 寡民：使民孤寡； 【逐句解释】 【小国寡民。】 洋洋洒洒说了这么多，不尊《道德经》理论为人处事，就会机不逢时，哪怕一个强大的国家，也会被祸害到
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0《道德经》原解 第七十九章 法本 【和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善。】 依靠时间来消除陈年积怨，必然会有牵扯不清的琐碎遗留问题； 能用道德理论，帮助双方消仇解怨，成功达到息事宁人的目的，才可以算是善事一件。 报怨：（帮人）消除怨恨； 以德：凭借道德理论； 安：平安和解的结果。 【是以圣人执左契（qì），而不责于人。】 于是，效仿圣人，秉持公正廉明的道理行事，绝对不会落人口实、授人以柄，遭遇责怪和埋怨。 左
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4敬请假洋鬼子像破解【万物化生三要素】勇敢的破解我们公示天下的【道德真解】，喊你呢！老子吧和道德经吧吧主【 大二笨 】。。。。。
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1《道德经》真解 第一章【【【道德】】】 【道可道，非常道；】道传可道，所传绝非寻常俗人之道； 【名可名，非常名。】名扬可名，此名绝非寻常俗人之名。 《道德经》可参人间至道，造化通天；可冠无上圣名，德覆天下。 什么样的人属于“可道”呢？答:勤学好问的好学生。 气死老师的学生，叫“不可道”。 【道可道】第一个【道】 是【传道】，谁传道？当然是“老子”《道德经》 了，传给谁呢？传给【可道】的人。 【不可道】的烂泥，弄
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0第六章 成象 【原文】 谷神不死， 是谓玄牝。 玄牝之门， 是谓天地根。 绵绵若存， 用之不勤。 【字义】 谷：食物。 玄牝：生命的玄妙根源。 天：理论和规律， 地：物质。 天地根：理论和物质互相渗透的交互点。 【逐句翻译】 谷神不死，（食物的神奇之处在于延续生命，） 是谓玄牝。（叫生命之源，其循环反复，也叫食物链。） 玄牝之门，（食物链的各转换接口。） 是谓天地根。（就是自然规律交互转换的那个点。） 绵绵若存，（玄幻绵长
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0精气神释义 说起精气神，人们都觉得它离自己很近，仔细想想，又感觉非常缥缈，难以测度和把握。 俗话说得好，人逢喜事精神爽。 这句话，确实能使人认为精气神就在我们身边，并且唾手可得。 然而，道家理论却有“炼精化气，练气化神，炼神还虚”之说。因此，又使人觉得如坠五里云雾，玄奥莫名。 那么，精气神的真实含义是什么呢？它们之间又是如何转换的呢？ 依序就从“精”说起吧。 相对于人，“精”的来源，无非就是外部食物以及由
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0【融道】也叫【胎息】 顾名思义，胎息也就是胎儿时期的作息方式。 胎息可延伸到人类生命蝌蚪时期，科学的说，就是起始于受精前的精子成型期。 人类处于精子状态时，也许就已经有了争先意识。 一旦进入受精期，则是漫长的胎息开始。 胎息包括休眠和融道两种状态，轮流交替，不分昼夜 。 【胎息】是指生命在母体中，孕育、成长、休养生息的状态，是灵魂与肉体结合初期的一种生长方式。 这种生长方式一直持续到出生后。 出生后，人类慢慢
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1融道 《道德经》道生一之基础道法。 道法要领:闭目远逝无极，空静久守。 详解:无极近道，就是说，清静放松，存念于整个内宇宙，久久静守。 道华自融，归于树根。 要求《无根树》根基扎实。 【相关资料】 有物混成， 先天地生。 寂兮廖兮， 独立而不改， 周行而不殆， 可以为天下母。 吾不知其名， 字之曰“道”， 强为之名曰“大”。 大曰逝， 逝曰远， 远曰反。 以上就是老子对内宇宙的客观描述，也就是思想领域，关键点在一“反”字。
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1【无根树】详解 道法自然，万法归宗； 建康是福，长寿是命。 病从口入，魔由心生。 我们自己的身体状况，健康与否，我们好像无能为力，其实不然。 我们有好多种选择，可以趋利避害，远离病魔，获得健康，修得长久寿命。 简单点，就从自己身体说起。 我们每个人的身体中都有一个，也只有一个关键节点，只有这个点能起到从“道”转化为“一”的桥梁作用，也就是我们常说的心想事成，也就是把心里想的事情，付诸于行动，以自身能力，去
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0三悟 悟空，悟能，悟静。 多数人都耳熟能详。 众说周知，这是《西游记》中杜撰出来的神话人物，但是，作者绝对不仅仅是为了取名而定的这三个道号，其含义深远宏大。 其对应的就是老子的《太上无极大道》、《无上正真之道》、《太平清约之道》三大理论。 这三大理论，阐述的是每一个人都具备的三种基本能力。 是取真经、求大道、谋大事、图天助、名大德之不二法门。 悟空，是指对理论知识的学习、发现和推陈出新的深度思考过程。 悟能
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1《道德经》第四章 无源 🌻【原文】 道冲， 似万物之宗， 渊兮， 而用之或不盈。 挫其锐， 解其纷； 和其光， 同其尘。 湛兮， 似若存。 吾不知谁之子， 象帝之先。 【逐句解释】 🌻道冲 （世间万物化生、孕育的过程）， 🌻似万物之宗 （怎么想，其轨迹都好像能使我们顺藤摸瓜，探赜索隐的去究其根源，学以致用）， 🌻渊兮 （然而，费尽千辛万苦，甚至倾其一生，往往只能达到“知其然，不知其所以然”的茫然状态。学术的研究前景，博大
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0《道德经》第四章 无源 🌻【原文】 道冲， 似万物之宗， 渊兮， 而用之或不盈。 挫其锐， 解其纷； 和其光， 同其尘。 湛兮， 似若存。 吾不知谁之子， 象帝之先。 【逐句解释】 🌻道冲 （世间万物化生、孕育的过程）， 🌻似万物之宗 （怎么想，其轨迹都好像能使我们顺藤摸瓜，探赜索隐的去究其根源，学以致用）， 🌻渊兮 （然而，费尽千辛万苦，甚至倾其一生，往往只能达到“知其然，不知其所以然”的茫然状态。学术的研究前景，博大
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8苏卞楾
2020-02
请问“抱元守一”主要指什么？ 请用白话详解 越多越好 有些抽象的最好用比喻 不尽言谢 -
3守中，意思就是，不管“我”身在何处何方，“我”都是物质世界的中心。 守一，意思是，不管“我”如何运动行走，我的“脚”都无法离开我身一步之外，即使欲行万里。
