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12转自丹吧
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1正因为有经历才知道 一时口嗨 最终酿成大锅 是怎样的可悲 正因为有经历才知道 能够不为私欲所动而去恪守本分 是怎样的难得。
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8通了小周天以后,寿命可以突破120岁,并且身体出现很多奇异,已经可以在水面行走,踏雪无痕,悬空漂浮,意念控物,不惧严寒酷暑,不需要睡觉,无需吃饭喝水(但与服气辟谷不同)这些都只能算是小功能,如果迷恋在这上面的话,那修道之路算是到头了
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29昆仑修士 转
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10培元桩 ——筑基功法 口诀:先天一炁自虚无中来。
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1头顶到脚底竖着循环一周,这只是子午周天。两条胳膊横着循环一周是卯酉周天。子午周天加卯酉周天通了只能代表十二经通了,十二经加八脉通了才是大周天通了。即便是大周天通了,还是分深度,分层次的。有的人只是表皮通了,有的通到肌肉了。再往里是内脏,骨髓。到了内脏这个层次,人的体质才会真正意义上有改善。
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2即便只是通了表皮,理论上就能练出体呼吸。就是感觉自己皮肤会呼吸一样,练出体呼吸就好了,因为以后就是不练自练。相当于每天24小时都在练功。就问你们那些通了大周天的,有几个练出体呼吸来了?气通到皮肤,皮肤会细腻,通到肌肉,肌肉会鼓起来。
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0其实判断自己通没通大周天很简单,来个一字马,打不开肯定没通。或者找个推拿师傅给你按按,哪里疼哪里就没通。
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1转自 丹 吧
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17修炼至今,早已舍弃昔日之体证功景,惟有神气合一、抱元守一之身心状态,每在日常生活及至功中,唯有冥冥默默、寂然常照, 每稍坐片刻,待进入恍兮惚兮状态,先天虚无之能量自然而至,不采而采,无需刻意为之,待玄关一窍显现,先后天太极阴阳之分界立判,一分为二,后天有知有觉之心息相依转为先天之神气合一,自能感受坎离交融、水火既济、铅汞交投之功态,待时日功深,白雪黄芽、真种玄珠与身外虚无中先天一气内外合一凝练为大
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4一楼
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5男子从百会到会阴一条垂直线,女子百会到胞中,这个脉中医叫啥脉?冲脉
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2大道本无二
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1易道技
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1易道技
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11易道技
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1通天融地
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18一楼 祝福伟大的祖国繁荣富强
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0阴虚舌苔红,怕热,口渴。阳虚舌苔白,怕冷
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1丹吧转载
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4正好 练功,莫懈怠
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0下丹跳 中丹跳 上丹跳 三单同频 自成 胎 息
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5吧友 通天融地
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4来自 站桩吧 太阳能
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3吕曰:“所谓河车者,何也?” 钟曰:“昔有智人,观浮云蔽日可以取荫而作盖。观落叶浮波,可以载物而作舟。观飘蓬随风往来运转而不已,退而作车。且车之为物,盖轸有天地之象,转毂如日月之比。高道之士,取喻于车,且车行于地而转于陆。今于河车,亦有说矣。盖人身之中,阳少阴多,言水之处甚众。车则取意于搬运,河乃主象于多阴,故此河车,不行于地而行于水。自上而下,或前或后,驾载于八琼之内,驱驰于四海之中。升天,
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6来自 道门学者 等把友
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7转自终南山
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1道家,是出世间的道,儒家,是人世间的道。两者的极致都是合于大道。 身在红尘,我们需要“志於道 据於德 依於仁 游於艺”而安身立命。
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23以钟离祖师、吕祖、施肩吾祖师,以及《参同契》《悟真篇》古丹就为修炼核心,开展交流钟吕丹法的核心丹理,并有通读掌握三书理论、并且开始实修钟吕丹法者,可进行考核进入“钟吕丹道实修内部群”获得更多修行专业资源以及深入交流,内部群也有“即将突破至地仙”境的同道,更有多数人贡献专业资料和心得,以此鼓励后学!我们不是教人修行,而是接引同修,以志同道合互相参考互相学习,以求解决修行路上的各种问题,所以我们属于学
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6不求大道出迷途,纵负贤才岂丈夫? 百岁光阴石火烁,一生身世水泡浮。 为贪利禄求荣显,不觉形容暗枯憔。 试问堆金等山岳,无常买得不来无?
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5光绪十年孟冬月谷旦元吉黄裳自序
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2重 阳 祖 师
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3来自吧友 神州老狗
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7丹道实修,不谈虚空!以入门实修为本,供小白一起交流丹道和生活处世,在这里以实证为本!不说空话,特别是一开口就是“名心见性”的言论!不落实处,让新人学道者更加迷茫,更甚使人断情绝念,四体不勤,不辩大道!是故修行要历人事,德厚自然无魔,是言:以法求道,道亦易得!
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3下卷大乘超凡入圣法三门 朝元炼气第八 《金诰》曰:一气初判,大道有形而列二仪,二仪定位,大道有名而分五帝。五帝异地,各守一方,五方异气,各守一
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1道家追求长生不老,成为仙人,早期专靠炼丹,认为炼得金丹,服下去就可以长生不老,成仙升天。而到唐末宋初时期,又发展到“内外双修”,一方面靠炼得
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16大家畅所欲言
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5一心不赘物,古今自逍遥。
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0第一试:洞宾一日外出回来,突见家人悉皆病死,洞宾既不悲伤,也不悔恨,只管置办寿衣、棺木,准备料理后事,不一会儿,又全都活过来,他也无所谓。第
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0黄粱梦吕仙祠是依托唐人沈既济的小说《枕中记》的故事而建的,故事说的是在唐开元年间(字幕:公元719年),道士吕翁成仙后,化作长者云游天下。一天
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0我有一腹空谷虚,言之道有又还无。言之无兮不可舍,言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
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0第十四章 [原文] 视而不见,名曰夷①;听之不闻,名曰希②;搏之不得,名曰微③。此三者不可致诘④,故混而为一⑤。其上不徼⑥,其下不昧⑦,绳绳兮⑧