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3被奉为儒家六经之首的《周易》“事简而意深”,蕴涵着丰富的人生哲理与智慧。 《四库全书总目提要》评价说:“故《易》之为书,推天道以明人事者也。” 张居正对《周易》爱不释手,“座中置一帙常玩之”,并宣称“至圣人涉世妙用,全在此书”。
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3大家在电视剧古装戏和武侠小说里经常看到谁是谁的入门弟子、谁是谁的关门弟子等等这些称谓,同是同
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2天道好生,不喜杀戮,生命是神圣可贵的,学懂珍惜生命就是修道的根本。道教讲求贵生、护生,就是珍
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5修仙是一个由平常的人变为超乎异常的仙真的过程。根据道教固有的形神观,修仙必然对自身的形体与精神同样地关注,因此道士们长期探寻的成仙之途都是沿着“形神俱妙,与道合真”的方向。 不过历代道教徒所侧重的修仙之途不一,所尝试过的具体方法更是难计其数,就其要者言之,大约有以下几种主要的探索。
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0人们在读《道德经》的时候,常常会发出一种疑问:这本书我为什么读不懂?读这样的古文字,对我现在的生活有什么作用呢? 其实,不是经典没有用,而是我们尚且没有发觉经典的妙用。《道德经》中蕴含的智慧有万万千千,我们暂且取其中一二,从中可以略窥道祖的大智慧: 一、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 感悟:最上等的善就是像水一样,能够滋润万物,却从来不与万物相争。俗语说:“人往高处走,水往低处流
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0斋的简介 斋的原意是洁净的意思。《说文》称古人在祭祀神灵之前必先斋戒沐浴。《礼记·祭统》称:“斋之为言齐也,齐不齐以致齐者也。”古人在沐浴更衣之后也会暂时不饮酒,不吃荤,禁绝房事,以表示诚敬。《礼记·祭祀》曰:“斋者,精明之至也,然后可以交于神明也。”通过斋戒最后可以达到与神明相沟通的情况,所以通过斋戒,持斋者不仅能清整心境,消减烦恼,更能与神明沟通,积德解愆,和神保寿。 图片 道教从创立之始,即十分重视
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2常言说得好,宁拆十座庙不破一桩婚,不到万不得已的时候,还是请夫妻双方不要选择离婚这条道路。百年修得同船渡,千年修得共枕眠,今生能够有缘成为夫妻,前世都是非同小可的缘分。 道教是中国古代传统文化的重要组成部分。道教的婚姻观更侧重于祈求自然生命的改良和永久,而对社会生活中美好的东西如爱情婚姻,都希望在另一个世界即仙境中得到延续,对待人间的婚姻,道教的绝大多数派别都持肯定的态度。他们的理由是:天地之间的
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9孔子曾经说过:“人不知而不愠,不亦君子乎”。 我们身边总是有些人,他们就算是一时没有被理解,也不会对人金刚怒目,因此更容易得到尊重,也总是会有贵人相助。 这样的人总是面带笑容,身边围绕着温暖的气息,让人不自觉地想要去亲近,去了解。 这种人就是我们常说的“贵气之人”。 一个人骨子里的贵气和先天的出身无关,更不是物质和金钱可以换来的。 贵气是一种修养,它来源于知识的沉淀和自我的修行。
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3风水源头,在于孝亲祭祖... 何为风水 “风”就是气氛和场能,“水”就是流动和变化。 风水的原理是什么呢?非常核心的四个字——“心生万法”,非常简单,但是大道至简。 所有的风水中: 第一风水是什么?是人。 人的第一风水是什么?是心。 人的第二风水是什么?是嘴巴。 人的第三风水是什么?是行为。
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3人生好比一幅巨大的地形图。 如果说精明是起伏的丘陵,那厚道就是绵延的山脉; 如果说计较是涓涓的溪流,那坦诚就是澎湃的大海; 如果说强势是不毛的荒漠,那和善就是肥沃的平原。 做人,精明不如厚道,计较不如坦诚,强势不如和善。
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5我爷爷一直说:蛇咬三生冤,狗咬对头人。也就是说,蛇和狗是不会随便咬人的。如果有蛇或者狗无缘无故的咬你的话,那就证明你以前一定对它们做了一些不对的事情。
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8《易经》作为中华经典传世之名著,对中国的哲学、文学、政治、法律、天文、历法等都产生了重要影响,值得我们认真地学习与品读。现摘录十句名言,重温先哲们那丰富而深刻、极富哲理性的思想。
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4人生在世,总有旦夕祸福。世间最大的幸福,也许就是活着。 今朝出门上班,在一十字路口,见一辆公交车与一辆电动自行车相撞,骑车人受重伤被送往医院,且电动车已被碾压得不成样子,令人毛骨悚然。突然感到生命的脆弱,因为任何一个人的生命也许在某一时刻突然结束。 如果你早晨起床还可以享受丰富的早餐,那请你一定心怀一颗感恩的心,感谢上天和所有帮助过你的人,是因为他们的善行让你得到; 如果你还能坐在办公室里工作,每个月
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4题记:当我初次想到这个话题时,我在思考写此类话题是否有意义,因而,删了写,写了删,始终都不知道该如何落笔。突然想起入道几年来所经历的事,所见的人,似乎又有了点灵感,决定借题发挥,写给有缘之人。
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10道教,以道为教。三清道祖的教导,玉皇天尊广修亿劫的故事,都是我们道门弟子推行教化的依据。同时,我们的老前辈,又非常注意因人、因事、因势施教。我们三元宫供奉的主神是天地水三官,又称三官大帝。三官的信仰,来历非常久远,从祖天师开始,就有“三官手书”的做法,一直流传到今天,三官大帝在信众中有崇高的威望。
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3一、心为物所累 一直活在物质的世界里,被物质假象所迷惑所困扰,全部精力去追求财富名利和满足欲望,他的行为只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯,不曾获得心灵的自由。 如何摆脱“心为物所累”,《唱道真言》里打了一个比方,“譬如人获一颗明珠,把它做一块瓦砾看,则我与珠相忘,珠安于我,我安于珠,何等快乐,若竟作珠看,时时抚摩,刻刻记挂,则此珠反足为我累。”
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12常与高人相会 读万卷书,不如行万里路;行万里路,不如阅人无数;阅人无数,不如贵人相助;贵人相助,不如高人指路。 高人看事情的高度,永远在普通人之上,因为站的高度不一样,普通人看到的是一个“点”,而高人看到的是整个“面”。 在生活中,你和谁在一起的确很重要,甚至能改变你的成长轨迹,决定你的人生成败。
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8以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人,当时曾认为那是他们的一种才能,并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。 后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人,就感觉到了他们的精神境界差异很大。
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6传说老子骑青牛出函谷关,被关令尹喜拦下,求老子传授著述,于是老子留下五千字《道德经》传世,可以说老子一生的智慧尽在其中,我们可以透过这六个成语来领悟他留下的智慧。
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1庙宇是一处神圣的宫殿,而非 君王权威的御所,是平易近人而让人省思且可得到心灵上的慰藉之圣地。时代的变迁,人们 也都因方便而随便忘了应有的礼节,而造成一些不敬之举却仍不自知,实為各庙方人员的疏 忽。 在古老民间信仰中有些禁忌是相传沿 袭、约定成俗的,是一种人与人,人与神圣之间的尊重。例如:遇丧事者、女士月事者、临 盆者、进出產房者、出生未满月婴儿均不进庙宇。為何上述之者不宜进入庙宇持香礼拜神圣 ?主因在於古
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18在家居中的摆设或挂画或修饰物,如果运用得当是可以带来益处,如果摆放不当,那就会又花钱又带来负面效果。
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3一、三不问 一不问寿,二不问俗事,三不问家常籍贯。 因修道之理想追求之一为长生不逝,南宫升仙,且道人悟道修真,德行修为,道行高低本与俗龄大小无关,故道不言寿。道人以道为事,忌言行无端,扯是非俗事,拉家常籍贯。
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52021辛丑年为属牛人的本命年,天干辛金为食神,地支丑土为比肩。本命年又称值太岁,所谓“太岁当头坐,无喜恐有祸。”属牛人在2021年多忧少喜,是压力重重的一年。整年运势根基因太岁而破坏,全年行事应谨慎,最好提前做好预防,规避太岁星君带来的危害。 那么,在崭新的一年里,属牛人有哪些好事?又有哪些需要特别关注的事宜?请仔细阅读,帮您趋吉避凶,牛转乾坤,开启一整年的好运!
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0免贵姓侯,我家宝宝明年5月出生,我准备起名靖一,百度一搜 有个靖一阁吧,真的很是好奇,靖一阁可有寓意,能否告知
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0经核实吧主华夏静远 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ,无法在建设 靖一阁吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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0一愿不杀生命,断圣种故; 二愿永不饮酒,败习性故; 三愿永不血味,与体同故; 四愿不食五辛,障生天故; 五愿不犯淫欲,自乱心故; 六愿不说他过,人闻恶故; 七愿不贪财货,为妨道故; 八愿勤修功德,自庄严故; 九愿不恼乱人,成怨业故; 十愿利人不舍,不异我故; 十一愿永不妄语,人不信故; 十二愿永不懈怠,退道心故; 十三愿修学一切方便,成种智故; 十四愿永不盗一切物,必倍偿故; 十五愿长内修斋,得齐心故; 十六愿常照诸
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0《太上感应篇》为道教经典,内容主要是劝人遵守道德规范,时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则,道经中系统的提出承负论的观点,是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙,作恶受罚殃及子孙。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。 这里“太上”是指太上老君,道门至尊之称也,“太上”是无上之上的意思,是华夏最尊贵的词语。 “感应篇”是太上劝人作善之书。由此动彼谓之感,由彼答此谓之应,应善恶感动天地,必
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0关于中国道教——张三丰“武当派” “武当派”是中国道教重要流派,创始形成于明代,该派以“玄天上帝”为最高信仰,以张三丰为开派祖师,以湖北武当山为祖庭传播中心,时至今日,历经六百多年的发展,“武当派”弟子早已遍及世界各地。 一、“武当派”特点 1、以“玄天上帝”为最高信仰。 2、主张“三教合一”,以“道”为三教共同之源。 3、重视“内丹”修炼,主张性命双修。 4、重习三丰太极拳法。 5、强调忠孝仁义,要修仙道,先全
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1永远不要和层次不同的人争辩,那是一种无谓的消耗!胡罗仁道长分享 壹 《道德经》里讲:信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善。 诸葛亮舌战群儒,一生经常与人辩论可谓雄辩之才,但是他却说:大辩不辩。辩论的最高境界,就是不辩!对待有些人,可能唯有沉默,才是最好的方法,沉默是金! 庄子在《秋水》篇里讲过这样一句话:夏虫不可以语冰。就是说不要和夏天的虫子谈论冬天的冰,这纯属浪费时间。因为它从来没有感受过寒冬,它
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3你或许常说这么一句话,“福祸无门,唯人自召”,是祸是福,完全看个人的行为而定。这说明福祸操之在己,那怎样才能得福避祸呢? 《易经》中讲:“无妄,元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。”这句话是提醒人们,要安守本分,不要去做超出自己能力范围的事情,否则大祸必至。何谓守本分,就是孔子说的:“不在其位,不谋其政。”也就是曾子说的:“君子思不出其位。” 《易经》云:“吉人之辞寡,躁人之辞众。”这是让我们要守住
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0道家理论奠定基础于“老子”的《道德经》,提出一种有物混成并且自然独立的宇宙起源论和反者道之动的世界运行原理,对于人类而言,也提出了人生智慧,政治,社会,哲学等等,但重点是修身保身而不是开创文明 庄子是老子之后的道家理论的重要开创者,道家哲学基本上都是老子庄子二型,也就是所谓的“老庄之学”。庄子的道家学说不同于老子的道家学说,庄子更详细的说明的人与自然的关系,人的开创能力,包括智慧上能力上能量上等等
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0黄 大 仙 宫 中国的道教文化,历史久远,深厚博大,广播宇内。黄大仙文化更是其中深深根植于民间的典范之一。黄大仙,俗名黄初平,又名皇初平,道号赤松子。晋代葛洪在《神仙传》里记载了他“叱石成羊”的传说。黄大仙师出生在东晋时代浙江省兰溪市的黄湓村,村子位于兰江边上,村中至今还有二仙井、黄大仙故居、黄大仙宫等历史遗迹和纪念场所。另外,元代道学家赵道一在《历代真仙体道通鉴》中注:“皇初平者,丹溪人,一云兰溪人
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0现在很多信众,勤于学习经典、科仪、术数等,往好里说是为了更快的济世救人、度化众生,说的世俗一些很多人往往只是为了在人前显耀,自己学了多少经、学了多少手艺,到底能不能发挥作用,能不能真正应用,很多信众都只是纸上谈兵,根本没有实践过。为什么呢?信道、学道、修道、悟道,直到证道,是一个很漫长,也很艰难的过程,这些大家看着见、听得到的手艺,其实只是修道、悟道的工具,也就是说道是目标,手艺是工具,现在很多的
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0咒语是在道法的过程中配合符,印,罡,诀,法器来行道施法,代神明宣言的一种咒术,是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器,也 是沟通神灵的媒介,更是驱妖除邪的法宝。《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说:“夫大法旨要三局,一则行咒,二则行符,三则行法。咒者上天之秘语也,群真 万灵随咒呼召,随气下降。”可见在道教法术中,道教咒语占有很重要的地位。 《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云:以经中秘法
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0道教是中国本土宗教,它的产生是一个漫长的过程,和中国历史、文化、政治紧密相关。道教作为中国本土宗教,和世界宗教具有共性,体现在宗教的四个方面:哲学、历史、文学、神学。 如果从哲学方面追寻,道教的指导思想可以追寻到先秦老子时期,从文学、神学角度去发现,那么远古、创始之初的皇帝、广成子都是道教人物。但是这不是事实。所以,我们论述道教的产生,如果想得到相对客观的知识,就只能从历史角度,从各方面文献出发,
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0国庆特辑 | 坚定文化自信,弘扬传统文化,我们永远在路上!
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0诸子百家、琴棋书画、传统文学、传统节日、中国戏剧、中国建筑、汉语汉字、传统中医、宗教哲学、民间工艺、中华武术、地域文化、衣冠服饰、四大雅戏、古玩器物、饮食厨艺、传说神话、传统音乐、中国对联、名山大川。
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0道教是我国传统文化中最古老、最神秘的文化现象,对我国封建时代的政治、经济和文化思想都产生过深刻的影响,是我国传统文化遗产中的一个重要组成部分。 道教体系内容十分庞大博杂,从其主体内容来探索其起源,则道教大致是在三种原始宗教意识的基础上衍化而来: 一是对鬼神敬畏及崇拜 所谓对鬼神的崇拜,是指远古先民由于对各种自然现象缺乏正确的认知而产生了敬畏,远古时期的人们相信万物有灵,认为人甚至是动物在死去之后,灵魂
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0在《道德经》中,“水”是老子提及频率最高的意象之一,承载着丰富的内涵,折射了深刻的道家哲学。《道德经》有关“水”的论述中最著名的一段,应来自第八章:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”此处的“水”之意象,它总是默默地向下流淌,甚至甘愿居于众人厌恶的低处,而不与人争高位;或清静澄澈,或污浊龌龊,它都是“水”本身,毫不计较、毫无怨言;它始终与“道”同在,不偏离“道”的左右。由此看来
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