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32014-11-15 江南道教编撰 江南道教全真嗣龙门派 老子提出的“道”，独特之处在哪儿呢？他不是在历史的文化积累里边找一个原则来指引我们的行为，他认为这不行，他找到了自然世界，他认为自然界里边的“道”，才是一个在混乱的崩溃的时代，人们可以由此来重建政治，重建合理人生的一个最好的凭借。相反，如果相信历史上建立起来的那些“规矩”，人类要出大毛病。所以老子提出的“道”，后来在古代思想史上影响那么大，主要的特点就是：
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62014-10-23 江南道教编撰 江南道教全真嗣龙门派 在传统炼养文化中，仙学以其严谨不乱的次第，真实不虚的效验，神化不测的成就，犹 如杲日当空，光芒万丈，自古及今，一直吸引着无数先哲为之奋斗不已。 近年来，随着认识的深入，愈来愈多的热爱修养之士开始研读丹经，寻求真谛。但丹经难读，是普遍的感受。“上古丹经，十隐八九；中古丹经，十隐六七；近世丹经，十隐二三。”这是过来人的经验之谈。试看上古之《龙虎经》、《金碧经》等书
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62014-10-04 江南道教编撰 江南道教全真嗣龙门派 鬼谷子《阴符经》① 《阴符经》，旧题黄帝撰，《新唐书·艺文志》道家类录有《集注阴符经》一卷，太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李治、李鉴、李锐、杨晟注。今存本有伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮等注文。《阴符经》文字简古，蕴含深邃，深得历代学者珍爱，一时名家注本蜂涌，仅以明人吕坤所知见，当时行世的各家注本已逾百种。 鬼谷子是《阴符经》的早期注
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122014-04-16 江南道教整理 江南道教全真嗣龙门派 古梅花观又名纯阳宫，坐落在湖州城南金盖山桐凤(云巢)坞，是道教中全真教龙门派在江南的活动中心。嘉庆元年(1796年)，道士闵苕敷人金盖山，建纯阳宫，额曰“古梅花观”，尊陆修静为开山祖师。古梅花观居住的道士先后有正一、灵宝、全真（即龙门派）、上清和清微五个道教门派的道士。正一、灵宝、上清和清微因其居住人数少又不固定居住，在民国时期，古梅花观共有建筑物137间，成为浙江最大的
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22014-09-18 江南道教编撰 江南道教全真嗣龙门派 万事万物，顺其自然最好。这是道家的态度，不像其他的学说，有很多自作聪明的规矩来摧残天性，违背自然。老子《道德经》第二十五章云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道家思想，一贯贴近自然，顺乎自然，悟自然之机，得自然之趣。 庄子的《马蹄》一篇中曾说过：“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台、路寝，无所用之。及至伯乐，
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32014-07-22 江南道教全真嗣龙门派 清初，经王常月阐扬后，全真教龙门派在康、雍、乾时期出现中兴盛世，遍及大江南北。其中，龙门派第十一代闵一得，凭借教理及著作的显赫成就，最为著名。 闵一得（1758-1836）修道经历丰富，历吴楚燕赵，足迹半天下。“三教同修”，“以儒释之精华诠道家之元妙”。辑撰《古书隐楼藏书》，以内丹为主，收道书三十余种。他被尊为启龙门方便法门全真龙门嗣派之祖，在江浙一带影响颇大。 闵一得的生平与师承 闵
