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6李宝玉(1889-1960年),名景清,字香远，乳名宝玉。 邢台会宁村人。父李德恒，中医。李宝玉先生初随任县刘瀛洲镖师习三皇炮捶，经刘瀛洲推荐改在杨兆林门下专习杨式太极。杨兆林去世后拜郝为真为师改习武派太极拳。因李先生1923年击败过驻军师长胡景翼，后又南下苏州、南京等地教拳，因而名气很大，邢台民间留传有不少他的轶事 深得郝氏之真传，并悟其奥妙，刻苦用功，故其功夫纯厚，在南京、苏州、河北、山西等地授拳时获有“太极圣手”之
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131. 论「中定」的意义 郑曼青在其所著《太极拳十三篇》中，对中定有所解释： 一. 重心即太极拳所谓中定 郑曼青说：「生理学所谓人体重心，在脐线间，其地位及意义正与丹田相同，重心即太极拳所谓中定，中定不能离乎丹田，拳论所谓『命意源头在腰际』，『刻刻留心在腰间』，又云『主宰於腰』、『腰如车轮』皆是也」。 二、在「述口诀」篇中解释「磨转心不转」一则说：「磨转者即喻腰转，心不转者，乃气沉丹田之中定也」。 三、在「明生0051根据投票数量，选出5家影响力较大的拳种，我们将在2016年以这些拳种为素材，协助该门派拍摄地方武术影像志。另外，我们还可以根据这些拳种自己发掘的素材和优秀剧本拍摄以本拳种为内容的武术电影。2练太极欲求健身、技击，必须先求心正、形正。各家太极拳招式都不尽相同，风格不同，但万法归一，大道至简、至真、至美。骨正筋柔，气血自流，心正神威，元气充盈，则内劲自出，病魔自除。祛病强身都是应该可以做到的。 就身法要领来看，各家留下的文字也不尽相同。有说要含胸塌腰，有说 要含胸拔背；有说要泛臀，有说要敛臀。于是有些人就争得不可开交，莫衷一是。其实这都是佛家所谓之文字障、语言障．真正真传实修一脉相承者身2武式太极拳的尾闾正中是特有的身法要点，各种拳论对尾闾的论述不一，一般人往往以立身中正，不偏不倚就是尾阎正中，而实际上尾闾仍处于不正中，或交靠于实腿，或偏移于实腿，如果尾闾不正中，不能产生稳定沉着的力量，不能达到节节贯串，也不能八面支撑，经不起推动，因而身法也难以达到中正。因为尾闾与脊椎骨不能成为一条线，就不能上下相随，这条线是一条定轴线，必须垂直，才能八面支撑、旋转自如，可是学了多年太极拳的爱好者1林泉宝 太极拳像似一幅画，又像是书法。从一般的楷书，演变成行书的神韵，最后进入一种神知以来的狂草，如大海江河，此起彼伏，滔滔不绝，犹如神龙见首不见尾的豪壮之观。张三丰祖师留下的墨宝不多，有一首千古奇迹，名曰唐代刘长卿的“赠别”，简直是道家文化之精髓，字里行间都有一种气吞山河感觉，他的那种气势磅礴，那种神韵，充分涵盖着道家文化底蕴，堪称古今绝有。他的书法是太极拳的神驰，真的是环环相扣，行笔如九曲珠，1太极拳要求“用意不用力”，无论是走架还是打手，每一举动都必须用意来指挥，以意去求其精微巧妙，切不可用力。然而什么是意?怎样用意?为什么要用意不用力?“力”指的是什么?这些问题习者一定要弄明白。 所谓“意”，是指习者的思维器官，对于太极拳的理论原则及其具体的行工实践要求进行思想活动后，所产生的认识结果在思想意识中的反映而形成的意识要求。习者有了这种意识要求后，在行工实践时则必然会以这种意识要求去求达感511太极拳的拳论有“上下九节劲，节节腰中发”，“腰脊为第一之主宰”，说明太极拳是以腰为力点。太极拳的“沾连粘随”是“不先不后”地“随人而动”，从而身躯能够象水上葫芦既有浮力又没有顶抗那样最大限度不接受对方攻击的力量，这样，“以胯为轴”转动的身躯为了保证这样的效果，自己的两胯就必需象是浮置似的放松，从而可以象润滑的轴承那样借人之力灵活地被动而动，而为了被动而动更灵活，太极拳的转腰还必需由自己所控制的由脚10与人交手，存心要谨慎，要知己识彼不可骄矜。站左进右．站右进左，发步时足跟先着地，足尖十趾抓地，要稳重。拳要沉实而有骨力，去是掌，着人成拳。用拳要卷紧，用掌要有气．上下要均衡，出入以心为主宰，眼手足随之，不贪不欠，不即不离，肘落肘窝，手落手窝。以意运气，以气健身，以身催手，蓄劲如挽弓，发劲如放箭，力由脊发，曲中求直，后发先至。手以心把，心以手把，进人进步，一肢动，百肢随。一握浑身皆握．一伸浑身皆伸，0【武氏原作】 以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺随，乃能便利从心。精神能提得起，则无迟重之虞；所谓头顶悬也。意气须换得灵，乃有圆活之趣；所谓变转虚实也。发劲须沉着松静，专注一方。立身须中正安舒，支撑八面。行气如九曲珠，无微不至（气遍身躯之谓）。运劲如百炼钢，何坚不摧。形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。静如山岳，动如江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。力由脊发，步随身换。收即0太极拳是关于意形关系的一门实践科学。意和形皆可分为大中小。 大意如生机勃勃，涓涓细流，红日灿灿，惊天动地，草木幽幽，流水汤汤，高山仰止，循循善诱等等。是一种情绪化的东西，由它导致的太极拳是一种舞蹈境界。 中意则为理性思维意。如李亦畲的《五字诀》所说“心静、身灵、气敛、劲整、神聚”等等。是一种冷静意，一种思考意。由它导致的太极拳更像是一种日常的行为规范，是一种平常表现和老生常谈。好比四时运行，日夜循环1101郝月如 敷：敷者，运气于己身，敷布彼劲之上，使不得动也。 解曰：此是两手不擒、不抓、不拿，仅敷在彼之身上，以气布在彼劲之上，如气体一般之100100太极拳不在样式而在气势，不在外面而在内。平日行功走架，须研究揣摩空松圆活之道，要神气鼓荡，全身好似气球，气势贵腾挪，身体有如悬空。两手无论高0“我家之于武术，自先伯曾祖亦畲、启轩二长始，世代传袭。虽不以艺市值，然四方僧俗、英豪，登门造访者颇不乏人，皆接待以礼。彼从慕名而来，无不欣佩5李亦畲自藏本，交由其次子李逊之珍藏。李逊之（1882－1944）,名宝让，字逊之。一生工书爱读，性情和蔼，拳技如神。1964年姚继祖以订证顾留馨所著《太0011太极拳功夫有初级、中级、高级三层区别，在打法上也有初层打法、中层打法、高层打法。三层功夫和三层打法每一层都有明显区别，现简述如下： 一、太极111、以手指敌人中心，手不能用，肩肘指之，肩肘不能用，心意指之。 2、 遇刚则柔，而刚要紧在其后。 3、 进手时要用螺旋力，静动不离粘连黏随，追风赶2祝大家中秋、国庆双节快乐！6刚找回密码，第一个来报道！0太极拳论云：“阴阳相济方为懂劲”。个人认为懂劲为太极拳的核心，不懂劲练一辈子太极拳也无法达到神明阶段的，古人云：“知识不如方法”，很多拳友也0郝月如 太极拳有舍已从人之术，挨何处，何处灵活。假使挨手，手腕灵活，挨肘，肘能灵活，挨胸，胸能灵活，周身处处如此。 又: 挨手意在肘，挨肘意在肩0郝月如 太极拳不在样式而在气势，不在外面而在内。平日行功走架，须研究揣摩空松圆活之道，要神气鼓荡，全身好似气球琼，气势贵腾挪，身体有如悬空。两手无论高低屈仲，一前一后，一左一右，皆能灵活自如。两腿不论前进后退，左右旋转，虚实变换，无不随意所欲。日久功深，有不知手之舞之，足之蹈之之境。明白原理，练熟身法，善于用意，巧于运气，到此地步，一举一动，皆能合度，无所谓不对。 习太圾拳者必先求尾闾正中。正中者，0郝月如 1. 手、眼、身、步、精、气、神 手法须要气势腾挪，有预动之势，无散漫之意。两肩亦须松开，不使丝毫之力。手势本无一定，不管抬起垂下，伸出01武派太极拳前辈教徒，都要初学者先练习基本功，等基本功练扎实后，再学拳架。像盖房子一样，没有坚实的基础，就造不出牢固的房屋。没有扎实的基本功，1练习武式太极拳必须严格地以太极拳的原理来指导自己的实践活动。在实践中，逐步把握太极拳的运动规律，“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用
