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o無o
贡士
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应啤酒要求,胡乱说几句关于道德经的解释。
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1楼
2011-09-29 22:43
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o無o
贡士
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先说说本人对道德经的感觉,道德经据说是老子所述,版本也很多,观其全文,很多地方都是些治国的道理,又有些地方是做人修行的说法,见仁见智,不同的人看到各有各的解释,所以现在各种注解版本泛滥,很容易误导读者,因为你所看到的都是别人的想法,不自觉的就跟着别人的思路走了,所以最好的办法是借鉴别人,根据自己的需求和认识来读它
2楼
2011-09-29 22:46
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贡士
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道德经开篇即云 道可道,非常道……已经说的很明白,道是存在的,可以感受到,却不是一成不变的,所以,要想理解道,就要按照一定的方法来学习认识。怎么来理解道,老子在后文中就不断的阐释了。
3楼
2011-09-29 22:49
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o無o
贡士
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太高抬我了,共同研究讨论,共同学习啊
6楼
2011-09-29 22:54
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贡士
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如果不过分崇尚有才华的人,就不会导致人相争,如果珍贵的东西大家都不认为他是珍贵的话,那么就不会有盗抢之人,不显耀引起贪心的事物,就不会导致民心迷乱。
所以圣人治理的方法是,要使人都虚心待人,满足民的衣食住用,让人没有野心,让百姓的身体强健,形成谦虚的风气,安居乐业质朴的风尚,不崇尚过分的贪婪欲望,即使有一些“聪明人,也不会冒天下之大不韪去做出格的事。作为圣人,以无为的原则去治理,顺其自然加以引导,那么社会就太平了,需要注意的是“无为”不是说什么都不做,而是按照一定的规律去做事,所以说“无为”的境界,天下也就没什么事需要去专门治理了。
个人觉得这和后人所述的垂拱而治的意境很相似了。
16楼
2011-09-29 23:10
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o無o
贡士
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个人觉得这么解释最符合我心中的无为了,当时的环境和现在有很大的差异,字词的意思差异更大,恐怕现在很多人都难以说清。还有就是道德经里面的很多地方讲述的道理相差很大,估计有很多地方是不同的人写的。
20楼
2011-09-29 23:15
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o無o
贡士
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难道能不朽吗?再伟大的人都有逝去的一天,所以与草木同朽并没错。如果把道德经当作治国的道理来看的话,所谓宠辱,正如伴君如伴虎,生杀定夺皆是一言而定,如若不能看淡生死,有何以伸展平生之志
21楼
2011-09-29 23:20
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o無o
贡士
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能翻译下不
24楼
2011-09-29 23:25
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贡士
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汉时,刘邦的约法三章就是顺应自然,只以基本的几个道理,就获得民心,很符合无为而治。不能说道家就不务实了,只是执行的方法有所差别吧
35楼
2011-09-29 23:41
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o無o
贡士
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其实我觉得,儒道混杂的厉害,儒家几千年的发展,将诸子百家的思想融合了许多,现在辩论的时候总是觉得,要引用的东西都扯到好几种思想。
42楼
2011-09-29 23:47
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o無o
贡士
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但这不可否认道家思想的作用,历朝修养生息时基本都有道家的影子,关键就在于汉武的独尊儒术,使其它治国思想失去了根基,最后不得不融入儒家中发展,儒家的派别也因此产生,早期的勇猛刚进到后来的中庸之道,这些都是变化,不断的融合和改进,正是顺应道加以发展变化,所以才长久的存在。
49楼
2011-09-29 23:52
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o無o
贡士
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是啊
50楼
2011-09-29 23:53
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o無o
贡士
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不尚贤是说不过分的去崇尚,这是我的见解。现在就是太过分的弄那些“贤”所以才砖家叫兽频出
53楼
2011-09-29 23:55
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o無o
贡士
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先到这吧,明天还要上班。
话说发帖本意是共同学习,把各自的认知发出来,互相学习下,欢迎新见解。
55楼
2011-09-30 00:07
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o無o
贡士
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孙老韩合说,没有网络版的。我到是觉得老子本身应该是讲宇宙哲学的,政治部分是后人加的。
59楼
2011-09-30 09:32
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