先说说本人对道德经的感觉，道德经据说是老子所述，版本也很多，观其全文，很多地方都是些治国的道理，又有些地方是做人修行的说法，见仁见智，不同的人看到各有各的解释，所以现在各种注解版本泛滥，很容易误导读者，因为你所看到的都是别人的想法，不自觉的就跟着别人的思路走了，所以最好的办法是借鉴别人，根据自己的需求和认识来读它

道德经开篇即云 道可道，非常道……已经说的很明白，道是存在的，可以感受到，却不是一成不变的，所以，要想理解道，就要按照一定的方法来学习认识。怎么来理解道，老子在后文中就不断的阐释了。

太高抬我了，共同研究讨论，共同学习啊

如果不过分崇尚有才华的人，就不会导致人相争，如果珍贵的东西大家都不认为他是珍贵的话，那么就不会有盗抢之人，不显耀引起贪心的事物，就不会导致民心迷乱。
所以圣人治理的方法是，要使人都虚心待人，满足民的衣食住用，让人没有野心，让百姓的身体强健，形成谦虚的风气，安居乐业质朴的风尚，不崇尚过分的贪婪欲望，即使有一些“聪明人，也不会冒天下之大不韪去做出格的事。作为圣人，以无为的原则去治理，顺其自然加以引导，那么社会就太平了，需要注意的是“无为”不是说什么都不做，而是按照一定的规律去做事，所以说“无为”的境界，天下也就没什么事需要去专门治理了。
个人觉得这和后人所述的垂拱而治的意境很相似了。


个人觉得这么解释最符合我心中的无为了，当时的环境和现在有很大的差异，字词的意思差异更大，恐怕现在很多人都难以说清。还有就是道德经里面的很多地方讲述的道理相差很大，估计有很多地方是不同的人写的。

难道能不朽吗？再伟大的人都有逝去的一天，所以与草木同朽并没错。如果把道德经当作治国的道理来看的话，所谓宠辱，正如伴君如伴虎，生杀定夺皆是一言而定，如若不能看淡生死，有何以伸展平生之志

能翻译下不

其实我觉得，儒道混杂的厉害，儒家几千年的发展，将诸子百家的思想融合了许多，现在辩论的时候总是觉得，要引用的东西都扯到好几种思想。

但这不可否认道家思想的作用，历朝修养生息时基本都有道家的影子，关键就在于汉武的独尊儒术，使其它治国思想失去了根基，最后不得不融入儒家中发展，儒家的派别也因此产生，早期的勇猛刚进到后来的中庸之道，这些都是变化，不断的融合和改进，正是顺应道加以发展变化，所以才长久的存在。

是啊

不尚贤是说不过分的去崇尚，这是我的见解。现在就是太过分的弄那些“贤”所以才砖家叫兽频出

先到这吧，明天还要上班。
话说发帖本意是共同学习，把各自的认知发出来，互相学习下，欢迎新见解。

孙老韩合说，没有网络版的。我到是觉得老子本身应该是讲宇宙哲学的，政治部分是后人加的。