关于“圣人”的定义是准确的。《老子》中说“圣人无常心，以百姓心为心”，就是一个意思。
从根源上来讲，人不能脱离物质世界而生存，而在物质世界生存就必与他人、与社会、与自然产生利益关系，所以把义和利统一起来倒也说得通。
但是，孟子的思想却是，“义”是超然于物质世界之上的，是精神性的、道德性的。我也这样相信。倘若没有比物质更高的追求的话，人类是容易堕落的。而且如我前文所述，如此把义和利挂钩，恐将赋予山贼强盗的“兄弟义气”，因“国家利益”对他国造成伤害等“不义之事”以合理性。这是我不能认同的。
而且，还有最重要的一点就是，多数人的利益，未必见得就是“义”的代表。我还了解一个很沉重的故事，虽然是《辐射·新维加斯》的剧情设定，但它赖以立足的人性，是绝对真实而令人毛骨悚然的。这个故事很长，我恐怕会改日再发出来。
这里不谈别的，就说我们在悠游的原帖《我心目中的新一、兰和新兰》中谈及的，小兰因为不愿伤害犯人而拉窗帘的行为，我们都同意这绝不能算“不善良”的行为。但是若从上述角度考虑，牺牲犯人一人，换来的是更多人质的安全；而保护犯人，固然符合【在保证“大义”的情况下，尽可能维保护少数人的利益】这一点，但却无疑增加了屋内人质生命安全受到的威胁。但是，你能说小兰的行为是“不义”之举吗？
而且以这样说，义，若可以从多数人的利益角度来衡量，就等于承认了【利益得到保证的人数多少可以决定“义”的大小】（“大义灭亲”之类即是例子），而这又是与我们在原帖中的共识【生命的价值与意义不能以数量来衡量】背道而驰的。如《拯救大兵瑞恩》中，一个小队8人，为了救瑞恩全部牺牲，瑞恩可谓是牺牲了这些“多数人”的利益而得到了拯救。但难道瑞恩就是“不义”吗？派出这项救援任务的长官难道就是“不义”了吗？显然是不正确的。