书蠹吧 关注：44贴子：919
孔子十五志学以后当之。有朋远来，则中年成学后事，孔子三十而立后当之。苟非学邃行尊，达於最高境界，不宜轻言人不我知，孔子五十知命后当之。学者惟当牢守学而时习之一境，斯可有远方朋来之乐。最后一境，本非学者所望。学求深造日进，至於人不能知，乃属无可奈何。圣人深造之已极，自知弥深，自信弥笃，乃曰：「知我者其天乎」，然非浅学所当骤企也。
此段引“十五志于学”章，余渐嫌牵强。
此段引“十五志于学”章，余渐嫌牵强。
有子：孔子弟子，名若。乃孔子晚年來從學者。
孝弟：善事父母曰孝。善事兄長曰弟<一>。
而好犯上者，鮮矣：上，指在上位者。犯，干犯。好，心喜也。鮮，少義。
作亂：亂，謂逆理反常之事。
務本：務，專力也。本，猶根也。亦始義。
本立而道生：孔子之學所重最在道。所謂道，即人道，其本則在心。人道必本於人心，如有孝弟之心，始可有孝弟之道。有仁心，始可有仁道。本立而道生，雖若自然當有之事，亦貴於人之能誘發而促進之，又貴於人之能護養而成全之。凡此皆賴於學，非謂有此心即可備此道。<二>
孝弟：善事父母曰孝。善事兄長曰弟<一>。
而好犯上者，鮮矣：上，指在上位者。犯，干犯。好，心喜也。鮮，少義。
作亂：亂，謂逆理反常之事。
務本：務，專力也。本，猶根也。亦始義。
本立而道生：孔子之學所重最在道。所謂道，即人道，其本則在心。人道必本於人心，如有孝弟之心，始可有孝弟之道。有仁心，始可有仁道。本立而道生，雖若自然當有之事，亦貴於人之能誘發而促進之，又貴於人之能護養而成全之。凡此皆賴於學，非謂有此心即可備此道。<二>
批注：
論語公冶長第五：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。」
曾子立事：「巧言令色，能小行而篤，難於仁矣。」
論語曰：「子曰：『巧言令色，鮮矣仁。』」朱熹集注引程子云：「知巧言令色之非仁，則知仁矣。」余謂不然。知此非仁，而仁之為何，終不識矣。
論語公冶長第五：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。」
曾子立事：「巧言令色，能小行而篤，難於仁矣。」
論語曰：「子曰：『巧言令色，鮮矣仁。』」朱熹集注引程子云：「知巧言令色之非仁，則知仁矣。」余謂不然。知此非仁，而仁之為何，終不識矣。
扫二维码下载贴吧客户端
下载贴吧APP
看高清直播、视频！
看高清直播、视频！
贴吧热议榜
- 1吧友们来预测一下2025年MSI2723010
- 2WBG与JDG上演奥斯卡宫斗之夜2145362
- 3奥特曼成为中国儿童市场之王1870316
- 4印度S400操作士兵在冲突中阵亡1866159
- 5TES绝不加班轻松零封WE1813162
- 6乒协坚决抵制刘国梁相关谣言1680400
- 7分手后前女友反复加我好友1215312
- 8中国对美加征关税今起正式调整1002800
- 9LPL宫斗大换人时代已到来922042
- 10日本人这次真吃不起大米了811860
