留着二楼

先来简单介绍一下这本书
《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。

【《搜神记》序】
虽考先志于载籍，收遗逸于当时，盖非一耳一日之所亲闻睹也，又安敢谓无失实者哉。卫朔失国，二传互其所闻；吕望事周，子长存其两说，若此比类，往往有焉。从此观之，闻见之难，由来尚矣。夫书赴告之定辞，据国史之方册，犹尚如此，况仰述千载之前，记殊俗之表，缀片言于残阙，访行事于故老，将使事不二迹，言无异途，然后为信者，固亦前史之所病。然而国家不废注记之官，学士不绝诵览之业，岂不以其所失者小，所存者大乎？今之所集，设有承于前载者，则非余之罪也。若使采访近世之事，苟有虚错，愿与先贤前儒分其讥谤。及其着述，亦足以发明神道之不诬也。群言百家，不可胜览；耳目所受，不可胜载。今粗取足以演八略之旨，成其微说而已。幸将来好事之士录其根体，有以游心寓目而无尤焉。干宝令升。

【卷一】
一
神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主。以播百谷。故天下号神农也。
（神农用赤色鞭子鞭打各种草木，周而全部了解了它们的无毒、有毒、寒热、温凉的性质，以及酸、咸、甘、苦、辛等五味所主治的疾病（酸主肝、成主肾、甘主脾、苦主心、辛主肺），然后根据这些经验再播种各种谷物，所以天下的百姓叫他“神农”。）
二
赤松子者，神农时雨师也。服冰玉散，以教神农。能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。
（赤松子，是神农时候的雨师。他服用一种用王屑等浸泡在水中而制成的使人发热的药物，并把它教给了神农。他能进入火中而不被焚烧。他到昆仑山，经常进入仙女西王母的石室之中，随着风雨来来去去。炎帝的小女儿追求他，也得了仙道，跟他一起走了。到高辛帝的时候，他又做了雨师，曾到人间游玩。现在的雨师即来源于此。）

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十三
有人入焦山七年，老君与之木钻，使穿一盘石，石厚五尺。曰：「此石穿，当得道。」积四十年，石穿，遂得神仙丹诀。
（有一个人，进入长江中的焦山已七年了，太上老君给他一个木钻，让他去钻穿一块大石头，这石头厚五尺。太上老君对他说：“这块石头钻穿了，你就会得到仙道。”这人一共钻了四十年，石头被钻穿了，结果便得到了炼丹成仙的秘诀。）
十四
鲁少千者，山阳人也。汉文帝尝微服怀金过之，欲问其道。少千拄金杖，执象牙扇，出应门。
（鲁少千，是山阳县人。汉文帝曾经隐瞒了身份穿着平民百姓的服装携带了黄金去拜访他，想向他求教道术。鲁少千撑着黄金拐杖，拿着象牙扇子，走出家门来迎接他。）
十五
淮南王安好道术，设厨宰以候宾客。正月上午，有八老公诣门求见。门吏白王，王使吏自以意难之，曰：「吾王好长生，先生无驻衰之术，未敢以闻。」公知不见，乃更形为八童子，色如桃花。王便见之，盛礼设乐，以享八公。援琴而弦歌曰：「明明上天，照四海兮。知我好道，公来下兮。公将与余，生毛羽兮。升腾青云，蹈梁甫兮。观见三光，遇北斗兮。驱乘风云，使玉女兮。」今所谓《淮南操》是也。
（淮南王刘安喜爱道术，聘请了厨师来迎候宾客。正月上旬的辛日，有八位老人（《小学绀珠》所载淮甫八公为：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被）登门求见。看门人报告了淮南王，淮南王让看门人自己出主意去难住他们。这看门人就对他们说：“我们的王爷向往长生不老，各位老先生没有防止衰老的方法，所以我没敢把你们求见的消息报告给我们的王爷。”老人们知道不会被接见了，就变成了八个小孩，面色就象桃花一样。淮南王就接见了他们，礼节十分隆重，还配备了音乐，来让这八位老人享用。淮南王拿过琴来边弹边唱道：“光明的上天，照耀四海啊；知道我喜爱道术，让老人下凡来啊。老人们将和我一起，身上长出羽毛啊；腾空登上青云，把梁甫山踩在脚下啊。观望日月星辰，与北斗相遇啊，乘风驾云，使唤神女啊。”今天所谓的《淮南琴曲》，就是这首歌。）

水一贴

二十二
孙策欲渡江袭许，与于吉俱行。时大旱，所在熇厉。策催诸将士，使速引船。或身自早出督切，见将吏多在吉许。策因此激怒，言：「我为不如吉耶，而先趋附之？」便使收吉。至，呵问之曰：「天旱不雨，道路艰涩，不时得过，故自早出。而卿不同忧戚，安坐船中，作鬼物态，败吾部伍。今当相除。」令人缚置地上，暴之，使请雨。若能感天，日中雨者，当原赦；不尔，行诛。俄而云气上蒸，肤寸而合。比至日中，大雨总至，溪涧盈溢。将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰。策遂杀之。将士哀惜，藏其尸。天夜，忽更兴云覆之。明旦往视，不知所在。策既杀吉，每独坐，仿佛见吉在左右。意深恶之，颇有失常。后治疮方差，而引镜自照，见吉在镜中，顾而弗见。如是再三，扑镜大叫，疮皆崩裂，须臾而死（吉，琅邪人，道士）。
（
吴国孙策想渡过长江袭击魏国首都许昌，于是带着道士于吉一起走。当时天气十分干旱，他们所在的地方炎热得厉害。孙策就催促全体官兵，让他们快一点把船拉来准备渡江进军。他又亲自一早出去督促，却看见将宫们多聚集在于吉那里。孙策因此而被激怒了，说：“我做得不及于吉吗？你们倒先去依附他！”就派人去抓于吉。于吉被抓来了，孙策就责备他说：“天气干旱得一直不下雨，水遭受到阻碍，不知道什么时候才能拉齐船只渡过江去，所以我一早出来动员大家。但您不和我共患难，却安心坐在船中，装神弄鬼，败坏我的部队。今天该把你宰了！”就命令部下把他绑了扔在地上，让太阳晒他，并命令他求雨。如果他能感动上天，中午就下雨的话，就宽大赦免他；否则，就执行死刑。一会儿，云气向上蒸腾，一块一块地合拢来。等到中午，倾盆大雨一下子倒了下来，河流山川都满得溢出来了。官兵们十分高兴，认为于吉一定能被宽大了，就一起前往庆贺慰问。孙策却在这时把于吉杀了。官兵们都很悲痛惋借，就把他的尸体藏了起来。那天夜里，忽然又有乌云升起，把他的尸体盖住了。第二天一早跑去一看，不知道于吉的尸体到什么地方去了。孙策杀了于吉以后，每当一个人坐着，就仿佛看见于吉在他的旁边。他心里非常厌恶于吉，精神也有点失常了。后来他治疗伤口刚刚痊愈，便拿起镜子来照自己，却看见于吉在镜子中，他便转过头不看。象这样照了好几次，他突然扑倒在镜子上大叫大嚷、伤口便都溃裂开来，一会儿就死了。）

二十三
介琰者，不知何许人也。住建安方山。从其师白羊公。杜受玄一无为之道，能变化隐形。尝往来东海，暂过秣陵，与吴主相闻。吴主留琰，乃为琰架宫庙。一日之中，数遣人往问起居。琰或为童子，或为老翁；无所食啖，不受饷遗。吴主欲学其术，琰以吴主多内御，积月不教。吴主怒，敕缚琰，着甲士引弩射之。弩发，而绳缚犹存，不知琰之所之。
（介琰，不知是什么地方人。他住在建安郡的方山，跟随着他的老师白羊公。杜契曾从他那里学到了“玄一”、“无为”等道家学说，能变化或者是隐去自己的身体。介琰曾去东海郡，短时间经过吴国首都秣陵，与吴国大帝孙权认识了。孙权留住了介琰，就给介琰建造了道观庙宇。一日之中，多次派入去问寒问暖。介琰有时变成小孩，有时变成老头，没有吃的，却从不接受人们送去的饭菜。孙权想学他的道术，介琰因为孙权的宫妃太多，所以过了几个月也没有教给他。孙权生气了，下令绑住介琰，让身穿盔甲的士兵拿箭射他。箭射过去了，缚他的绳子还在，却不知道介琰到什么地方去了。）
二十四
吴时有徐光者，尝行术于市里。从人乞瓜，其主勿与。便从索瓣，杖地种之。俄而瓜生蔓延，生花成实。乃取食之。因赐观者。鬻者反视所出卖，皆亡耗矣。凡言水旱，甚验。过大将军孙綝门，褰衣而趋，左右唾践。或问其故，答曰：「流血臭腥，不可耐。」綝闻，恶而杀之。斩其首，无血。及綝废幼帝，更立景帝，将拜陵，上车，有大风荡綝车，车为之倾。见光在松树上，拊手指挥，嗤笑之。綝问侍从，皆无见者。俄而景帝诛綝。
（吴国有个叫徐光的人，曾在街坊上表演法术。他向卖瓜的人要瓜吃，那卖瓜的不给，他便向卖瓜的要瓜子，然后用拐杖在地上打了个洞把它种上。一会儿瓜子发芽，爪蔓延伸，开花结瓜，他就摘下来吃，又送给观看的人吃。卖瓜的回头看看他卖的瓜，都没有了。徐光说到的水灾旱情，都很灵验。有一次他经过大将军孙綝的门口，提起衣服急匆匆地跑过去，鄙弃地向两边吐唾沫并用脚践踏着。有人问他这样做的原因，他回答说：“那里流血的腥气，实在让人不能忍受。”孙綝听见了这话，十分憎恨他，就把他杀了。砍去他的头，却没有血。到后来孙綝废除幼帝孙亮，改立孙休为景帝，将要拜谒皇陵让景帝登基，刚上车，忽然有大风摇荡着孙綝的车子，车子被大风刮倒了。孙綝只见徐光在松树上指手划脚地讥笑他。孙綝问随从人员看贝徐光没有，大家都说没看见，不久景帝就把孙綝杀了。）
二十五
葛玄，字孝先，从左元放受《九丹液仙经》。与客对食，言及变化之事，客曰：「事毕，先生作一事特戏者。」玄曰：「君得无即欲有所见乎？」乃嗽口中饭，尽变大蜂数百，皆集客身，亦不螫人。久之，玄乃张口，蜂皆飞入。玄嚼食之，是故饭也。又指虾蟆及诸行虫燕雀之属使舞，应节如人。冬为客设生瓜枣，夏致冰雪。又以数十钱，使人散投井中，玄以一器于井上呼之，钱一一飞从井出。为客设酒，无人传杯，杯自至前；如或不尽，杯不去也。尝与吴主坐楼上，见作请雨土人。帝曰：「百姓思雨，宁可得乎？」玄曰：「雨易得耳。」乃书符着社中。顷刻间，天地晦冥，大雨流淹。帝曰：「水中有鱼乎？」玄复书符掷水中，须臾，有大鱼数百头。使人治之。
（葛玄，字孝先，曾跟随左元放学习《九丹金液仙经》。他曾与客人面对面吃饭，谈到变化的事情，客人说：“等吃完饭，先生作一个变化来玩玩。”葛玄说：“您为什么不想马上看一下呢？”就喷出嘴里的饭，那饭粒全都变成了大胡蜂，一共有几百只，都聚集在客人身上，也不刺人。过了些时候，葛玄就张开嘴巴，胡蜂都飞了进去。葛玄咀嚼着，仍然是原来的米饭，他又指挥蛤蟆以及各种爬虫燕雀之类让它们跳舞，这些动物跳起舞来就象人一样合乎节奏。他冬天为客人置办新鲜的瓜果、枣子，夏天给客人们献上寒冰白雪。他又曾用几十个钱币，让人乱丢在井里，然后他拿了一只容器在井上面呼唤它们，这些钱币就一个一个地从井里飞出来了。他为客人置办酒宴，没有人送杯子。杯子会自己来到客人的面前，如果没喝完，杯子就不会离去。有一次，他和孙权坐在楼上，看见人们在做求雨的泥人。孙权说：“百姓盼望下雨，但做些泥人难道就可以得到吗？”葛玄说：“雨水倒是容易搞到的。”就写了道符箓放在土地庙里，顷刻之间，天阴地暗，大雨瓢泼，积水流淌。孙权说：”水中有鱼吗？”葛玄又写了一道符箓扔进水中。一会儿，水里就有大鱼几百条。孙权就派人抓了这些鱼来烧吃。）

嗯，今天七夕啊，伙计不去陪女友吗

十
晋永嘉中，有天竺胡人，来渡江南。其人有数术，能断舌复续、吐火，所在人士聚观。将断时，先以舌吐示宾客。然后刀截，血流覆地。乃取置器中，传以示人。视之，舌头半舌犹在。既而还，取含续之，坐有顷，坐人见舌则如故，不知其实断否。其续断，取绢布，与人各执一头，对剪，中断之。已而取两断合视，绢布还连续，无异故体。时人多疑以为幻，阴乃试之，真断绢也。其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍糖合之，再三吹呼。已而张口，火满口中，因就爇取以炊，则火也。又取书纸及绳缕之属投火中，众共视之，见其烧爇了尽。乃拨灰中，举而出之，故向物也。
（晋朝永嘉年间（公元307—312 年），有个印度人经过江南。这人有法术，能让舌头断了再连起来，又能吐火，当地的人都去围观。将要割断舌头的时候，他先把舌头吐出来给观众看，然后用刀一割，鲜血直淌，洒在地上。他就拿割下来的舌头放在器皿中，让大家传递观看。再看他的舌头，半截还在嘴里。过了一会儿，大家把半截舌头还给他，他就拿了含在嘴里接舌头。坐了一会儿，坐席上的观众看他的舌头，便象原来的一样，不知道那舌头真的是否断过。他还会连接其他断了的东西：他拿一块绸布，和别人各握住一头，对着它一剪刀，把绸布的中间剪断了。接着拿了两个断头一合，大家一看，绸布又连接在一起，和原来的没有什么两样。当时很多人都产生怀疑，认为这不过是一种魔术，就暗地里去试探了一下，真的是把绸布剪断了。他吐火的时候，先拿出一个装有药物的器皿，取一片能燃烧的药，和麦芽糖搅合在一起放入口中，反复吹气；接着张开嘴，火便燃遍了口中；接着他又从嘴里引火来烧饭，那的的确确是火。接着他又拿来书本、纸张以及粗绳细线之类投入火中，大家一起注意看，只见它们都烧成了灰烬。他便在灰里翻来检去，一会儿把它提出来，却仍然是原来的东西。）
十一
扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投与虎，不噬，乃宥之。故山名大虫，亦名大灵。又养鳄鱼十头，若犯罪者，投与鳄鱼，不噬，乃赦之。无罪者皆不噬。故有鳄鱼池。又尝煮水令沸，以金指环投汤中，然后以手探汤。其直者，手不烂；有罪者，入汤即焦。
（南海扶南国国王范寻把老虎养在山里，有谁犯了罪，就把他扔给老虎，老虎如果不吃，就赦免他。所以人们把这座山叫做“大虫”，也叫做“大灵”。范寻又养了十分鳄鱼，如果谁犯了罪，就把他扔给鳄鱼，鳄鱼不吃，就赦免他。没有罪的人都不会被吃掉，所以一直保存着这鳄鱼池。范寻又曾烧水使水沸腾，把金戒指扔进这沸水中，然后让人用手在沸水中摸取。那平白无故的人，手不会被煮烂，有罪的人，手一伸进这沸水就被烫伤了。）

辛苦了

感谢楼主艾特，有翻译版么。。。。太多了看的有点晕。。。

哦哦，看到翻译了