那么当两种不同的世界观相互冲突时会怎样呢？公元前399年，三名雅典公民指控苏格拉底不敬城邦之神、传播异端邪说、腐蚀雅典青年。最终这场不同看法和信仰间的相互较量以苏格拉底被处死刑而告终。苏格拉底在接受审判时宁愿失欢于众，获罪于邦，也绝不折腰。根据柏拉图的记载，苏格拉底曾申辩道：“只要我一息尚存，官能健全，就决不会停止哲学实践。

”不幸的是，时至今日，在世界许多地方不同世界观的冲突依然会与暴力和死亡相生相伴。本书描述的就是两种世界观的冲突，但绝不是相互攻击。它源于两个互不相识的人关于主题为“神的未来”的一场电视辩论。辩论的地点是在美国加州理工学院的礼堂，观众主要是科学家和学生，也有一些普通听众，其中包括来自周边社区的迪帕克的粉丝。观众都有各自的信仰--毫无疑问有些是宗教方面的--也都有各自固守的世界观。在这场辩论中，当谈及一些物理学问题时，作为灵性学的捍卫者，迪帕克在提问环节问道：“在座的各位有物理学家吗？”伦纳德没有作声，其他人也没回应。

但辩论结束后，主持人认出物理学家伦纳德也坐在观众席中，于是便邀请他走出来向迪帕克提问，而此时伦纳德却提出要教迪帕克量子物理学。迪帕克笑着接受了，但交谈后我们才发现，两个人的观点相去甚远，由此我们决定出版此书，把我们的观点呈现给读者。科学让人类走上了解开自然之谜的道路，让人类懂得了如何利用自然资源，如何开发新的技术，如何利用推理和观察而不是偏见来揭示事物的本质；灵性学则让人们走上了内心超然境界的自我探索之旅。

在对“宇宙”进行探讨时，我们就其诞生、本质和未来展开辩论；在对“生命”的解读中，我们就生命的起源、进化和基因进行辩驳；在“思维与大脑”的辩论中则涉及神经系统科学，以及有关“思维与身体”的种种问题。最后在对于“神”的辩论中，我们不仅谈到了主导之神，还涉及了宇宙中的神圣存在这一更为宽泛的概念。本书共涵盖18个主题，每章探讨一个主题，我们用各自撰写的文章来分别阐述自己的观点。在每个主题中，第二个进行辩论的人因为手头有对方的文章，反驳起来游刃有余，往往会说服读者，因此，在孰先孰后的问题上我们将尽可能做到公正，以平衡这种顺序优势。我们都坚信各自所代表的世界观。

尽管在写作过程中我们措辞激烈，但论述的都是各自的真实见解。既然谁也无法忽视他人是如何感知世界的，那么，无论作为作者，还是读者，我们能作的最佳选择就是展开辩论。除此之外，还有什么能比这更重要呢？
迪帕克·乔普拉伦纳德·蒙洛迪诺

第一章：两种视角下的世界观
迪帕克--灵性视角向外看的人是梦中人，向内看的人是清醒者。--卡尔·荣格灵性学要想赢得未来之战，首先就要克服自身的一个主要缺陷。在大众的眼中，宗教一直以来都受到科学的质疑，宗教信仰被科学事实所替代，慢慢地宗教迷信消失了。这就是人们为何更愿意接受达尔文关于人类是由低等灵长类动物进化而来的解释，而不是《创世记》中人类诞生的说法，也是为何我们会认为宇宙的诞生源于大爆炸，而不是由某个或众多神所创造而来。

所以，首先要说明的是宗教和灵性学并不是一回事，它们有着本质区别。有组织的宗教已使自身处于被质疑的地位，但灵性学却并未受此影响。几千年前，世界不同文化中的灵魂导师都提出了关于生活的深刻见解，如佛陀、耶稣和老子。这些圣人教导我们，要想达到内心的超然境界，就必须超越日常生活中的苦难与挣扎。尽管肉眼所及的只有岩石、山脉、树木和天空，但它们却成为屏障，让我们无法看到更为广阔、神秘的内在现实。

。我们的五官无法触及拥有无限可能性的不可见领域，而通往这一神秘领域的关键就是意识。进入意识觉醒状态后，就像圣人和先知所描绘的那样，我们将找到万物之源：自身的觉知。而这一具有深远意义的前景是宗教无法实现的，原因在于：如果像耶稣宣称的那样上帝的王国真的存在，像佛陀教导的那样涅就意味着脱离苦海，像古老的圣人相信的那样宇宙就存在于人类思想之中，那么我们现在就不用再这样苦苦追寻真理。很显然，这些教诲并未为我们揭开事物的真相。

所以现在信奉古老教诲的人越来越少，那些仍怀有这些信仰的人对此感叹不已，但更多的人甚至无须任何借口就不再信奉宗教，因为很久以前科学就向我们开启了一个新世界。因此，问题的关键在于知识本身，以及获取知识的方法。耶稣和佛陀坚信他们掌握了真正的知识，并用此来描绘现实。但2000年后，我们认为现在的我们掌握了更多的知识。科学庆祝着自己的胜利，却忽略了越来越多由此带来的灾难。原子弹让我们进入了大规模毁灭的时代，带给了人类无尽的灾难。人类的环境因各种设备排放的污染物受到了致命的破坏，而这些设备却假借科

技之名，声称会让我们的生活变得更美好。但科学的拥护者们对此毫不在意，要么认为这只是科学带来的副作用而已，要么认为这是政府政策失败的结果。我们总是被告知，道德不是科学应负的责任。但当你深入思考后就会发现，科学其实和宗教面临同样的问题。宗教让人们在对神灵的崇拜中迷失自己，而科学在自然面前则有失敬畏，科学越来越倾向于认为自然是一种敌对力量，需要战胜它，才能给人类带来福祉。

现在我们就为此付出了沉重的代价。当被问及人类是否会在地球上灭绝时，一些科学家希望它出现于几百年后，到那时太空旅行已完全可行，我们就可以抛弃现在居住的星球，踏上破坏其他星球的征程！所有人都知道人类现在所处的境地--人类的未来岌岌可危--而科学解决当前危机的最佳方法总是千篇一律。科学将利用新的科技拯救整个人类，利用科技来恢复自然环境，找到替代能源，治愈艾滋病和癌症，终结饥荒。只要你说出你所患的疾病，就会有人告诉你科学很快就能找到治愈方法。

但科学是否具有这样的前景--能否将我们从科学本身中解救出来？即使可以，我们为何要相信它？其实，这种战胜了宗教、将生活完全看作一种物质追求的观点已经让人类走进了死胡同，而且事实证明确实如此。即使我们能奇迹般地消除污染和废物，我们的后代依然没有值得效仿的美好生活的原型，留给他们的只有日益堕落的生活：无休止的消费、对自然资源的过度开发和不断升级的战争模式。

。一个中国学者曾严厉批评西方：“你们吃过了山珍海味，现在你们向我们施舍了一点儿咖啡和甜点，却要让我们全部埋单。”同样宗教也无法克服这一困境，它曾有过机会，但它没有做到，而灵性学却可以实现这一目标。为此我们需回到宗教的源头，但这一源头不是神，而是意识。几千年前的伟大哲人就为我们找到了比信仰还要强大的力量。他们教导我们，不要将现实仅仅与外在世界和有限的物质存在联系起来，而要将现实与内在智慧联系起来，让我们进入无限广阔的意识领域。

秩序和理性从更高层次塑造了人类的存在形式。它也告诉我们，无论是多么久远的古老哲学，包括那些可以追溯到5000年前的哲学都说明，更高的现实与我们同在。在后面的章节，我和伦纳德将针对人类存在的重大问题展开辩论，而我的任务是从灵性学的角度对它们一一解答--不是作为一个牧师或某种信仰的宣讲者，而是作为意识领域的研究者。当然我知道这样做是有风险的，它会让数百万虔诚的教徒们疏远我。