报冤行、随缘性全称为无我行。

无所求行，即是无所得行。

称法行名为法性行。法性即是诸法之本性，即是诸法一性，即是不可分别性。
由此可知达摩祖师的四行其实是无我行、无所得行、不分别行。此三种行即是佛所说成佛之行。

佛于《小般若经》中指出，成佛之所以困难是因为有三点修行之人做不到，若能做到这三点成佛就不难。这三个重点就是无我、无所得、无分别。这三个问题其实是一个问题。这个问题就是头脑，就是意识。

头脑意识是这三个问题的根本。而有没有这三个问题是成佛困难与否的关键。这个问题也名为如何降伏其心，也就是修持者的狂心如何归于宁静、清静、寂静。

佛说应如是降伏其心。这是佛指出此心不可降伏。因为所有降伏此心的方法仍然出于此心。既然有方法出于心，这个心就已不是宁静清静寂静。因此若要这个心休歇，只有免于所有的方法。这个心是什么状态就是什么状态，只是如实地了知而已。这种了知就是没有方法的方法。

在所有的修持中，既能免于方法，又能完成修持的作用，就只有走路一事。因为修习走路，是免于头脑的唯一方式，这一方式就是没有方法的方法。之所以将走路名为没有方法的方法，是因为此走路中不可有起心动念。若不起心动念即不可名为方法。虽说没有方法，却有特定的形式，所以也可名为方法。因此名为没有方法的方法。这个没有方法的方法就是修习行走，因为是修习行走，所以名为修行。

依禅宗的说法，成佛秘法一脉单传到达摩祖师。达摩祖师为保护这个成佛秘法，将其名为二入四行之法。在当时的中国，达摩祖师为了找到衣钵传人，传此秘法，备受辛苦责难误会与迫害，于公元五二四年才等到慧可这个衣钵传人。

慧可，禅宗二祖。生于公元四八七年。姓姬，虎牢人。曾经习武和钻研道法。年三十岁到洛阳龙门香山寺皈依宝静禅师，后于永穆寺出家。年三十二又回到香山。四十岁赴嵩山少林，皈依达摩祖师，随从达摩祖师六年，受法为衣钵传人，成为中国禅宗二祖。由于二祖慧可努力宣扬一脉相传的诸佛秘法，于无上寺前谈无上菩提之道，有违所谓传统佛教，所以被视为异类，因而被道恒、辩和两位法师不断加害，死于公元五九三年，在世一百零七岁。

二祖慧可之所以被达摩祖师看中为衣钵传人，与二祖武功高强又深明道法有关，亦与他为修行而不惜身命有关。二祖的精湛武功说明了他善于在行动中观察自己，说明他对自心的觉照有特殊的天分与成就。二祖深明道法，这显示他具有大乘气象。二祖为法忘躯，说明了金刚心已在显现。由此三项要素，他被达摩祖师选为衣钵传人。

二祖初见达摩祖师时，请达摩祖师为他安心。他说，我虽致力修道，但心总有不安之时，请祖师为我安心。达摩祖师说请你把心拿来，我替你安。良久，二祖说我怎么也找不到那颗不安的心。达摩祖师说，我已将你的心安好了。二祖立刻大悟。达摩大师多年之间在中国找不到有智慧的修行者。现在见到这个衣钵传人能当即领悟自己的指点，所以赐名为慧可。

二祖慧可的修行瓶颈就是不知如何安自己的心，此时的慧可虽然经历多年修持仍然其心不安。原因是慧可和很多修行人一样不知什么是心。也就是不知心的特性，也不知心在什么地方，也不知为什么要安心，当然也不知怎样安了。在见到达摩祖师后，他求达摩祖师为他安心。达摩祖师说，既然你的心不安，那就将心拿来，我替你安。二祖说找不到那不安的心。达摩祖师说，我已把你的心安好了。

在此之前，慧可一直想尽办法要安他自己的心，但却无法满足这个愿望，心中就是不安。这个不安之心已是慧可修持的极大障碍，慧可不知如何去除它，现在达摩大师一句“我为你安心竟”，突然把慧可带入一个崭新的领域，那就是慧可发现他无论如何都找不到那颗不安的心。他第一次发现自己以往所担心的并不真实。既然找不到心，哪还有什么可安？哪还需要有什么安心之法？至此二祖醒悟，一切都是自己的虚妄分别，都是头脑妄想，既然心尚且无处寻找，此心所生之一切诸法也都非真实。

三祖僧璨，一日前来求见二祖。当他前来见二祖时还未出家，身上长了很多疮，样子很难看。二祖问，你从何处来？找我有何事？僧璨说，求二祖为我医病。二祖说，医病应忏罪。僧璨于是求二祖为他忏罪。二祖说将你的罪拿来，我为你忏。过了一会儿，僧璨说，找不到罪在哪里。二祖说，那我已替你忏完罪了。僧璨当下大悟说，弟子今日始知罪不在内，也不在外，也不在中间。恰如心性不在内，不在外，不在中间。因此僧璨被二祖收为弟子，视为僧人之宝，其宝光明灿烂，所以赐名为僧璨。后被授为衣钵传人，成为禅宗三祖，著有《信心铭》，公元六零六年入灭，在世一Ｏ四岁。

四祖道信，生于公元五六○年，复姓司马。公元六五一年九月入灭，在世七十二岁。四祖道信年十四岁前来礼拜三祖，说愿和尚慈悲，教导我解脱法门。三祖说是谁束缚你？四祖说无人束缚我。三祖说那为什么要格外求解脱呢？四祖听后即开悟。后于三祖身边服侍九年，乃付衣法。因四祖自幼对菩提道坚信，所以赐名为道信。四祖盛名远扬，所以唐太宗欲请四祖进宫，祖不应。唐太宗四请四祖不来，所以宣旨人若不来将人头带来。四祖伸长脖子说头可以拿去，我这个人不去宫中，李世民因此赐他为珍僧，谥名为大医禅师。初祖二祖三祖都没有组织僧团，至四祖时已有僧团，弟子五百余人。由于四祖时已有了固定的道场，已不适于四处行脚。为了不让脚下光明之法断失，四祖提出一行三昧。一行三昧之说最早见于《文殊问般若经》中。