《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。

岁，时也，转载：此字始见于商代甲骨文 [2] ，本义其说不一，一说指岁星（木星），一说指割。“岁”在古代有木星的含义。古人认识到木星约十二年运行一周天，其轨道与黄道相近，因将周天分为十二等分，称十二星次（星空区域）。古人根据木星在哪个星次来纪年，所以岁有“年”“年龄”的含义。（以为岁星是处罚罪人的预示，可能就是继承自前代的观念岁星的运行看起来出没无常，难以预测，有异于他星。大概因此才被认为是由上帝控制，表示天命的所在。）
《尚书·尧典》：“期，三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。”
#自解：总之，岁是一完整时间周期的意思，时能造物配以方东北，阳动而行，时方相配天道自然岂可逆；阳顺天时时成于西南——阳行乃天，西南坤作成之，故曰： 君子见始弗逆，顺而保壳。
保壳：1本义，『說文解字』从上擊下也。一曰素也。『說文解字注』一曰素也。素謂物之質如土坏也。坚硬的外皮。会意字。甲骨文是手持槌击“南”（一钟形陶制乐器）的形象。钟里面是空的，外层是硬的，故产生坚硬外皮的含义。壳的本义为敲击，凡可以敲击出声的东西，多内空而外有硬皮，故壳引申为坚硬的外皮。
【馮仲好集序】人之所以有生者，軀壳也。
2，保和。
吾取1.

我仔细想了一下，解读分歧的原因之一是我认为孔子的意思是略取岁之义的具象要点，而以此要点来说明孔子要表达的抽象的意思；
这就是我的回复，比较简略~~
我这里城建施工，不定时断电，就写这么一点了

此贴我不再回复了，
所批驳的都不是我本身的意思，因为对乾坤，天地，阴阳之体所见不同，则其用亦必不同，所以导致对孔子语句意思解读不同，然后各自表达时相关名词概念的所指也是不一样，这样批驳和回复可能是在个说个话。
易曰：履霜坚冰至。
子曰：逊从之谓也。岁之义，始于东北，成于西南。 君子见始弗逆，顺而保壳。
#自解：总之，岁是一完整时间周期的意思，时能造物配以方东北，阳动而行，时方相配天道自然岂可逆；阳顺天时时成于西南——阳行乃天，西南坤作成之，故曰： 君子见始弗逆，顺而保壳。
乾坤，天地，阴阳之体所见不同，则其用亦必不同
不回复了。

*坤初六——　　初六：履霜，坚冰至。　　《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。
帛书易：
易曰：履霜坚冰至。，
子曰：逊从之谓也。岁之义，始于东北，成于西南。 君子见始弗逆，顺而保壳。
子曰，是孔子释坤初六义之语
逊从之谓也——译：恭敬随行的真实意思（谓，论述得其实义）
岁，周已作年讲，《尚书·尧典》：“期，三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。”
岁之义——译：一年这个（天时，年，岁皆因天文现象而建立）周期的道理
始于东北——译：起始于东北（阳）
成于西南——译：达成于西南（阴）。
君子见始弗逆，——译：君子见天时阳的始动，不会悖逆
顺而保壳——译：以坤的恭敬随行达到保壳。
完整译文：孔子说，恭敬随行的真实意思也，（如）一年这个天时周期的道理，起始于东北（阳）达成于西南（阴），君子见天时阳的始动，不会悖逆，以坤的恭敬随行达到保壳。

完整译文：孔子说，恭敬随行的真实意思也，（如）一年这个天时周期的道理，起始于东北（阳）达成于西南（阴），君子见天时阳的始动，不会悖逆，以坤的恭敬随行保持坤德坤义。

始于天时成于坤阴所以降霜结冰，二者实际降霜一个坤初六的象征！
东北天降霜，西南霜落，所以因二者结合成坤初六履霜坚冰至的位置，所以东北西南皆有霜冰。

始于天时成于坤阴所以降霜结冰，二者实际降霜一个坤初六的象征！
东北天降霜，西南霜落，所以因二者结合成坤初六履霜坚冰至的位置，所以东北西南皆有霜冰。

始于天时成于坤阴所以降霜结冰，二者实际降霜一个坤初六的象征！
东北天降霜，西南霜落，所以因二者结合成坤初六履霜坚冰至的位置，所以东北西南皆有霜冰。

对乾坤，天地，阴阳之体所见不同，则其用亦必不同，所以导致对孔子语句意思解读不同，然后各自表达时相关名词概念的所指也是不一样
这个才是原因。

孔子的话里包含周易以地球为中心的阴阳体系也包含周易后天易的宇宙阴阳体系，就像乾坤的卦爻辞是一样的。如果知道这二个体系的意思，就知道话里的概念什么时候对应那套东西
这个也是原因。

*坤初六——　　初六：履霜，坚冰至。　　《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。
帛书易：
易曰：履霜坚冰至。，
子曰：逊从之谓也。岁之义，始于东北，成于西南。 君子见始弗逆，顺而保壳。
子曰，是孔子释坤初六义之语
逊从之谓也——译：恭敬随行的真实意思（谓，论述得其实义）
岁，周已作年讲，《尚书·尧典》：“期，三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。”
岁之义——译：一年这个（天时，年，岁皆因天文现象而建立）周期的道理
始于东北——译：起始于东北（阳）
成于西南——译：达成于西南（阴）。
君子见始弗逆，——译：君子见天时阳的始动，不会悖逆
顺而保壳——译：以坤的恭敬随行达到保壳。
完整译文：孔子说，恭敬随行的真实意思也，（如）一年这个天时周期的道理，起始于东北（阳）达成于西南（阴），君子见天时阳的始动，不会悖逆，以坤的恭敬随行达到保壳。
保壳:1,壳，1本义，『說文解字』从上擊下也。一曰素也『說文解字注』一曰素也。素謂物之質如土坏也。坚硬的外皮。会意字。甲骨文是手持槌击“南”（一钟形陶制乐器）的形象。钟里面是空的，外层是硬的，故产生坚硬外皮的含义。壳的本义为敲击，凡可以敲击出声的东西，多内空而外有硬皮，故壳引申为坚硬的外皮。
坤，包囊——壳义同。
保壳，保持坤德坤义之意。知识产权已注册！！ 保，说文——养，保持养成（坤德坤义）/穷理尽性以至于命。
完整译文：孔子说，恭敬随行的真实意思也，（如）一年这个天时周期的道理，起始于东北（阳）达成于西南（阴），君子见天时阳的始动，不会悖逆，以坤的恭敬随行保持坤德坤义。
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自解：总之，岁是一完整时间周期的意思，时能造物配以方东北，阳动而行，时方相配天道自然岂可逆；阳顺天时时成于西南——阳行乃天，西南坤作成之，故曰： 君子见始弗逆，顺而保壳。

始于天时成于坤阴所以降霜结冰，二者实际降霜一个坤初六的位置，结合：　初六：履霜，坚冰至。　　《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。这句话就可体会孔子说顺而保壳（保持养成坤德坤义）意思是多么得深刻；夫子真是仰之弥高，钻之弥坚，不明孔子的象数怎么能全面领会他的义理？！
《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。顺也（霜——冰），一定是好事吗？孔子说顺而保壳。