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1源渊
2020-07
范蠡（公元前536年-公元前448年） ，字少伯，又名鸱夷子皮、陶朱公，春秋时期楚国宛地三户（今河南淅川县滔河乡）人，春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者，中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。 早年居楚时，尚未出仕，人称范伯。以经商致富，广为世人所知，后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神（道家商圣，文财神）。他是范姓始祖范武子的玄孙，并被视为顺阳范氏之先祖。 -
12道为内，商为外。外不可主，外主则歧。一心之间，可纳九地九天；一腹之内，可容万亿之言。行之抱朴，悟之为根。坚忍则明，信诚则灵。亏小则福，亏大则
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0也欢迎各界赞助，共享知识，友谊不是不劳而获的
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0祝各位春节开心顺利，羊年大吉大利。
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2以商为主,道为辅,以商为外,道为内,以商聚财,以道济世.定义不全面,只为开吧,喜哈哈
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0本人喜欢道家，并修行道家功法，在这里能看到同修，很开心，在这里要向大家多学习道家在商业中的应用和发展，望各位道友多多帮助
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0作者：李海波 范蠡是我国民间传说和正史评议中，唯一有着完美形象和圆满人生的魅力男人，其政治家、军事家、经济学家等多重身份，从政到商的成功经历
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1老子道学文化是中华民族的传统文化瑰宝，同时也是世界人民共同的精神财富。“道法自然”的科学理念，深刻地揭示了人与自然相互依存的辩证关系。而“无
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2本文摘录李海波《道商》一书 （一） 《道德经》第五十三章说：“使我介然有知，行于大道，惟施是谓。”通过对“道，可道，非常道”这个大道总纲的认识
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0老子给我们的第三件法宝，就是“不敢为天下先”。所谓“不敢为天下先”，并非不为，而是不妄动妄为，是“为而不争”，即谦让处后的意思。守柔处弱是老
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0世间并没有一成不变的准则。面对不同的事物，我们需要不同的评判标准。只有获得中极图的智慧心法，我们才不会拘执于常形而以一“中”（宗）应万变之乱
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0道家老子认为：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”任何事物如果不知用“中”，不加节制，一旦壮大强盛，就会很快衰老败坏，因为这违背了大道虚静柔弱
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0“道”是宇宙万物（时、空、天、地、人、文、事、物、灵）的总原理和总规律。 在竞争日益激烈的现代商业社会，我们该如何领悟、借鉴和运用“道”的智
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0两千五百年来，蕴含着丰富哲理和智慧思维的老子“大道”之学，作为宇宙万物的总规律或总法则，不但成为治国安邦的经典思想，更以其“通万物”的包容
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0下乘丹法以身心为鼎炉，精气为药物，心肾为水火，年月日时行火候。 中乘丹法以乾坤为鼎器，坎离为水火，乌兔为药物，一年寒暑为火候。 上乘丹法以天
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0道 学 学 者 李 海 波 《道商—中国式经营智慧学》 系 列 讲 座 太极图，是研究道学原理的重要图象之一。按道学的观点，“天下万物生于有，有生于无
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0李海波(终南先生) 道学学者，《道商》——中国式经营学倡导者 有极图，就是“有”到极点图。自从“道”生了“一”后，无极图也就因“数”而生了，虽然
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0老子说：“天下万物生于有，有生于无”。所以，在道的生成演化中，“无”，名为天地之始。那什么是“无极图”呢？无者没有，极者极限，没有到了极点，
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0道家认识自然，不但通过“静观”来认识道的不易，获得“感而遂通”的唯心认识，还善于通过“玄览”来认识道的变易，而了解变化、顺应变化。 老子说：
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0续接上文: 该如何“静观”呢？老子在《道德经》上说：“致虚极、守静笃、万物并作、吾以观复、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静、是谓复命、复命曰常、
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0关于道的本原，在中国的诸子百家中，其它学派并没有加以探究，但道家却做了深入的探索。老子是生成论者，他在对于宇宙的生成过程有一个“道生一，一生
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0道家之学，高深莫测，或隐或显。老子的《道德经》，作为一部博大精深的阐述真理大道的“天书”，对我国古代的三教九流、诸子百家，甚至三百六十行，都
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0虚无生有，创意为王： 儒家以仁义治天下，道家以心智王天下。如果说，儒商属于知识经济时代的“知本家”，那么道商就该属于创意经济时代的“智本家”
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0创新是一个民族进步的灵魂，如何“提高自主创新能力，建设创新型国家”，这是当前中国国家发展战略的核心，也是提高综合国力的关键。建设创新型国家离
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1“道”既然是宇宙万物的原理和规律，能够生成和长养万物。那么，在竞争日益激烈的现代商业社会，我们该如何领悟、借鉴和运用“道”的智慧和思想，遵循
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0原说今天发布全部译文的，因为这几天公司搬迁，没整理出来，今天先发第一篇的译文，后九篇将陆续发布！请见谅！ 魏德秋，2011年8月1日 【原文】 其一
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0《道商经》全文 作者：魏德秋 其一： 道可道，道非道，名可名，名非名。道亦无道，无道亦道；名亦无名，无名亦名。 世间万物皆行其道，道貌不同道，然
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0【原文】 其一： 道可道，道非道，名可名，名非名。道亦无道，无道亦道；名亦无名，无名亦名。 世间万物皆行其道，道貌不同道，然道亦同道焉。 道不同
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1庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。
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0讲师：葛荣晋 国内外知名哲学教授，中国管理哲学专家。现任中国人民大学哲学院、国学院教授，兼任中国实学研究会会长、中华孔子学会副会长、国际儒学
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0【原文】 庄子与惠子游于濠梁之上(1)。庄子曰：“儵鱼出游从容(2)，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知
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0道可道，非常道；名可名，非常名 解:商道。从商之人（或者学者）都有自己的体悟，这是他对商道的理解和总结和归纳，但是，任何体悟都只是商道的一
