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19可言
2023-12
第一名 椰胡漂泊者 -
0道德经是讲道德二字，这里有几句话很重要，道经第五章：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，这段话是说，天地没有偏爱，对待万物是平等的，圣人没有偏爱，对待百姓是平等的。第八章：“上善如水，水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣”，这段话提到了善和利字，不过这里的善是平等无偏私的意思。第十六章：“致虚极，守静篤也，万物并作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静，是谓复命，
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26真蠢。如果道是无，道德经就不会说道，而是说无了。道德经就不是道德经了，而是无德经了，或是无经了。
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280首先要说：没得道的人谈道论道就是瞎子摸象！ 什么是道呢？ 老子说：（1）道是最高统治的道，（2）道是万物之母的道， 遮人说：（3）道是最高境界的道，（4）道是真理统一的道，（5）道是万事化一的道。 终极问题与答案必须是五句话！多一句，少一句都不能完整地概括。41我这样理解可吗？道:就是指雌性的阴道，它是藏起来的，虚无的，但是它可以生小孩，生生不息。 德:就是女子的温柔守静感召力的德行。18要求：1，40岁以下。2，本科学历。3，有唯物主义哲学基础。4，非佛教徒。 讲解方式：发帖，回复。38狼是没有德的，按狼道生存的主体。失去狼道就变成了狗德，可以被人评估价值的客体。失去了狗德你就要（仁）爱主人，为主子服务爱主子。失去了仁，你就要看家护院，赶走小偷的义举。失去了义不能看家护院，你就要被以礼相杀了吃狗肉，价值交换，因为你吃了主人的饭。8愚人及居心叵测者，无不以版本说事。 文字，只不过是工具而已，而道非自证莫人能明达。成天以文何意而乐此不疲，顶多能口若悬河，实际却一无处。 开篇前两句己说得再明白不过了。 天下所有人，无论是中国人，还是外国人，都在干证道与不证道这件事，无人例外。 欲证大道，非学而时习之者不可。 一一一一 道可道，非常道。 一一一一 此一句道出了最高峯的必由之路。 →→道，可以通过实证的方式实现大道现前的结果。 道，涵盖了所有一33刚开始看的的时候我也是懵了，前面的 天无已清将恐裂 地无已宁将恐废这些都很好理解，那时候都理解成没有得到道的意思，都是但是到了侯王这句就懵了，明显不是抄错，因为下面两句就是解释贵和高的。以前想不通的时候经常想，突然脑海中闪过一句 物壮则老，谓之不道，不道早已 后面一下子就想通了12执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。这是帛书的句子。通行版是古之道。从原文来看，字之曰道，是作者写书时才有的说法。以前没人把这种概念叫道，否则就不会说，吾未知其名。所以，道的说法，站在作者当时的角度看，只能叫做今之道。过去的古代，应该是称之为始。所以也叫古始。古始就是作者当时说的道，其作用就是御万物之有。160上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。乃原文被后儒篡改的结果，因此逻辑上自相矛盾，无法自圆其说。 而符合逻辑的正确原文：上德不下德，是以有上德。下德不失下德，是以无上德。 逻辑的作用：符合逻辑的结论不一定对，但违背逻辑的结论一定错。所以，符合逻辑，是任何结论正确的必要条件，但不是充分条件。14286道德经是人类历史上最早的唯物主义哲学。道德经是治国论。道德经是空想社会主义。46母（无），名万物之始也。17天地不仁，以万物为刍狗，不仁的意思是：“没有偏爱”，以万物为刍狗，这里形容天地对待万物是平等的，这样的观点在第七十九章就有体现，天之道，猶张弓也。高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天道不会让某一事物过于强盛或衰弱，比如：“善恶”，故而天地不仁。17【第七十六章】人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。192我想说，通往真实道路的不虚妄的事实是什么？我想绝大多数人不可以知道。因为，他们是受到蒙蔽者。而真的，需要纯粹。有些人看得懂，有些人看不懂那就随缘了。 世界的历史是虚妄的，它们只是对立统一下的产物。绝对是指事物的当下，相对是指事物的无限运动。伙计们，一切都是绝对下的倒影，包括绝对也是。因此，一切事物出于对立统一的整体运转之下的倒影。这倒是世界的本质，反之，倒影不过是世界的表面现象。而绝大多数人只是看86真假道学谁能辨？17道德经13章真的内含悖论而自相矛盾吗？——儒篡儒释帛甲《五千言》成儒家经典“道德经”以售其奸的铁证第十三章！10宗教是一切思想的终点，但是直接让你站在宗教这个终点没什么益处，因为终点就在脚下反而被视而不见，没有体验哪来的感悟呢？就是要经历哲学的摧残与蹂躏，从简单迈向复杂，到更复杂，最终遇到一扇门，推开豁然开朗，复归于简单，这便是灵性的觉醒，也是真正的到达宗教与哲学的结合体，信仰油然而生，大道至简，佛家与道家都有能力简明扼要的说明真相，然而为了示真理于世人不得不啰嗦，可见长篇大论可不是什么好习惯1先搞懂《道德经》第一章，第二个字《可》，再 张嘴说话，否则请闭上嘴。 《可》字在古时候当什么讲？《道德经》是得道老子的语言，不能用现代语法解释，解释了也只能胡扯。 你们查阅一下，古时候的《可》字是不是当《最高统治》讲；古时候的《可人》当什么讲？52向大家请教一下，贵大患若身:把身体当最大的祸患，那身体是重要？还是不重要？ 故贵以为身为天下，汝可以拓天下;爱以身为天下，汝可以寄天下。这里的为是“成为”还是“为了”？是“为我独尊”还是“一切为人民服务”？33第三章 不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心（贪欲之心），实其腹（让老百姓吃饱饭），弱其志（不好的想法意愿），强其骨（强身健体），恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。 ——————— ——————— ”不上贤”的意思就是，不把“贤”高高挂在树上，让老百姓爬上树去争夺。见“缘木求鱼”。 《淮南子 齐俗训》：「故老子曰『不上贤』者，言不致鱼于11太上，不知有之，这是不是意味着最好老子吧的吧友不知道老子吧有吧主？
葉隱
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2天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。 为了利，是个人都把眼晴睁得比车头灯都亮。 赌之一道亦然。 庄家之道，损有余而补不足；闲家之道，损不足而奉有余。15一直以来，我们炼精化气，炼气化神，然后炼成精神小伙一样的狂燥。这在古代，几乎不跟外界过多接触的这具皮囊，因为元神出不了窍，可以很长时间地保持高度亢奋。 而现在，随着大能创造了这方灵秀天地，这具皮囊的四肢七窍，奇经八脉都被打开。那些还未长成形的元神，错误地以为自己已经行了。于是，或因受罗刹国的妖魅吸引，或因受自身怨念的排挤，不惜燃烧寿元，纷纷逸出体外。也不考虑自己真的是否已经会飞。 这具皮囊，元气大伤12关于人性本善？人性本恶？人性不善不恶？谁正确，今天就给你答案。 —— —— 一、人性善恶 ———— 《中庸》“天命谓之性”。人的天性，就是本性，就是与生俱来的，天生的，或者说先天的。 —— 那么，人性，到底是善是恶呢？ —— 首先，我们要了解“善”是什么？善就是美好。那么，“恶”就是不美好。 —— 善，又有善待自己、善待他人、善待万物……善待自己，孟子有句话的“穷则独善其身，达则兼济天下”，穷的时候把自己善待好62儒篡道学成枯木，逢春新枝赖帛甲！ 罢黜百家儒毒霸，真相大白兴中华。 🥰70原文：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。” 对“刍狗”的解释：一、用草扎的狗，祭祀之用。（通行的解释）二、祭祀使用的活着的小狗。（《庄子·天运》说）我认为这两种说法都是正确的，只是得明确“刍狗”在原文中所表达的意思。12反复查考诸经典可以确定：红尘就是历练场，人来这里的目的单单是为修行，末了，若活成纯粹的人，即可往上升晋入那绝对净土，象远古真人一样，享受真正意义的大自在，直到永远；反之，哪怕有一丝的人格缺陷，也将被淘汰沦入阴间，待来世重新学习作人（绝对的行为准则自在己心）。 因此，无论是谁，无论他有多大成就，只要死亡，就在宣告此生白活——人人本有长生药，自是迷徒枉摆抛。0335《五千言》正解——有史以来第一解 亦文注/译9心平气和
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我如何才能做到不被束缚？0老子为什么带着家眷和随同离开家乡？因为统治者不允许讲信仰，他被统治者逼走的。 他为什么过函谷关留下了《道德经》？因为道德经中第一句话就是“道可道，非恒道也。”老子是说：道是最高统治的道，不是常道。就这句话，统治者也要对他进行封杀或者追杀，可想，他留下的《道德经》一定是停留了好长时间才流传于世，如果当时就拿出来，第一，老子要被追杀，第二，持经《道德经》者也要被法办。 耶和华和老子是同一个年代，耶和华不0佛教——是以慈悲为怀，普度众生命。 佛——是修行境界达到空的时候就是佛！ 佛教是释迦牟尼在《弥勒教》的基础上发展而来的，而弥勒教是古老的印度老百姓用泥捏出来的泥人，叫大肚子泥乐佛，泥乐二字不好听，也不神秘，改为“弥勒”，即：弥勒佛祖。信佛就是信泥佛，阿弥陀佛就是拜托泥佛保佑。 佛教就是“普度众生命”才赢得多数人的信赖，但是，连刽子手放下屠刀，归于佛门，佛教都能接纳，这是佛教善恶不分的典型实例。 大道者0第一，你们没修到那个境界高度，第二，你们不知道修行的最高境界是《无》，第三，你们不知道《无中生有》的真正含义，第四，你们不知道开悟是一种程度，完全开悟就是得道，第五，你们不知道得道后才能得到真理，得到真理后才能明白什么是谬误，分清真理与谬误才达到觉醒，觉醒了才会明白高于真理的遮理，才能明白《信仰》，才能明白《辩证》，才能明白《智慧等，才能明白所有的终极问题与答案。0没得道就没得真理，没得真理就不知道什么是谬误，分清了真理与谬误才达到觉醒，分不清真理与谬误就迷失，而迷失者根本就没有资格谈道论道，谈了也是乱谈。22知不知，尚矣。不知不知，病矣。圣人不病，以其病病。这段话，究竟在表达什么意思。一般的翻译是，告诫人们每个人要懂得自己的认知不可能达到完备，绝对，总会有盲区。我觉得，这段话的关键，在于以其病病。病病，就是多次的病出现。那么，圣人也会有病病的状况。也就是说，圣人并不是天生就懂很多知识道理，他也是一次次从无知变成有知，从不懂到懂。所以每个人都不要怕尝试新的事物，其实每个人一开始都是不懂的。一个人不断地从
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葉隱
