112.禽滑厘
禽滑厘（qín gǔ xī），字慎子，是春秋时期战国魏人，墨子弟子。禽滑厘早年学于子夏，后来拜墨子为师，曾询问墨子小国如何防守大国攻城的方法。墨子很信任他，“尽传其学，与墨子并称”。禽滑厘尝率墨者三百人，协助宋国守城，以抵御楚国入侵。

113.秦孝公
秦孝公（前381年－前338年），《越绝书》作秦平王，《史记索隐》记载名渠梁。战国时期秦国君主，秦献公之子，在位24年。二十一岁即位，是时诸侯力政，相互并争，孝公痛感“诸侯卑秦，丑莫大焉”。于是，孝公行布宪、振孤寡、招战士、明功赏，下令国中求贤，走富国强兵之路。公元前359年，孝公用商鞅实行了第一次变法，三年之后，孝公又用商鞅实行了第二次变法。奖励耕战，并迁都咸阳（今陕西咸阳东北），建立县制行政，开阡陌，在加强中央集权的同时，不断增进农业生产。对外，秦与楚和亲，与韩订约，联齐、赵攻魏安邑（今山西夏县西北），拓地至洛水以东。虽然后来孝公去世，商鞅也被车裂而死，但是商鞅新法却被秦国保留下来，为日后秦统一六国打下了坚实的基础。

114.商鞅
商鞅（前390年－前338年），战国时政治家、统帅，法家代表人物。卫国国君的后裔，姬姓，故称为卫鞅，又称公孙鞅。后因在河西之战中立功获封于商十五邑，号为商君，故称之为商鞅。商鞅早年学习法家、兵家、杂家思想，后侍奉魏国国相公叔痤任中庶子，秦孝公在秦国国内颁布求贤令后由魏入秦，通过变法改革将秦国改造成富裕强大之国，史称商鞅变法。政治上，商鞅改革了秦国的户籍、法律、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗；经济上商鞅主张重农抑商、奖励耕织；军事上商鞅作为统帅率军收复了河西地区（今山西、陕西两省间黄河南段以西地区）部分失地。但商鞅在变法改革过程中制定了严酷的刑法打击旧贵族，招致了怨恨，商鞅本人也遭到旧贵族势力的报复，最终身亡。商鞅及其变法对法家学派有着深远的影响，法家学派后人将商鞅的言行与思想及其后学著作汇编成《商君书》。司马迁著《史记》时，为商鞅单独立《商君列传》。此外，现代学者马非百著《秦集史》、王蘧常著《秦史》时，都将商鞅和其门客尸佼合立于《公孙鞅传》。

115.齐威王
齐威王（约前378年－前320年，约59岁），田齐君主，本名田因齐，出土文物作陈侯因齐（上次下月）田齐桓公之子。在位初期，“好为淫乐长夜之饮，沈湎不治”，把政事交给卿大夫处理。后来采姬妾虞姬之言，重用即墨大夫，烹杀佞臣阿大夫，齐国得以大治。邹忌将自己的经历告诉威王：城北的徐公明明比自己美，但妻子、小妾、门客都不敢说。以此来劝齐王要纳谏。齐王果然从善如流，一时大臣争相提出意见，宫廷门前熙熙攘攘，一年后齐国大治。大将田忌听说孙膑是个将才，把他推荐给齐威王，齐王任用他，两次大败魏军，并在马陵之战射杀魏将庞涓（一说自杀），擒魏太子申。楚威王六年（前334年），魏惠王在徐州（今山东微山东北）尊齐威王为王，齐威王亦承认魏惠王，史称“徐州相王”。楚威王对此愤怒不已，“寝不寐，食不饱”，次年领大军伐齐。威王礼贤重士，在国都临淄（今山东淄博市东北）稷门外建稷下学宫，广招天下贤士议政讲学，成为当时的学术文化中心。到齐威王末年，齐国成为诸侯国中最强盛的国家。

116.田忌
田忌（？－？），即陈臣思，中国战国时期人物。孙膑逃亡到齐国时，田忌赏识孙膑的才能，收为门客。在一次赛马时，孙膑向田忌提出了以下马对上马，以上马对中马，以中马对下马的田忌赛马法。公元前354年，发生桂陵之战，魏国攻打赵国，齐国派兵相助，田忌为司令，孙膑为参谋，结果孙膑以“围魏救赵”的兵法大胜。公元前341年，发生马陵之战，魏国攻打韩国，齐国派兵相助，仍由田忌为司令，孙膑为参谋，孙膑仍进军魏都大梁，用“减灶之计”，让魏军大将庞涓轻敌深入，结果庞涓被杀，齐国大胜。同年，被齐相邹忌用反间计陷害，田忌无法澄清，逃亡楚国。

117.孙膑
孙膑，生卒年不详，战国初期军事家，兵家代表人物。孙膑原名不详，因受过膑刑故名孙膑。孙膑出生于阿、鄄之间（今山东省阳谷县阿城镇、菏泽市鄄城县北一带），是孙武的后代。传说与庞涓同时从鬼谷子学习兵法。庞涓为魏惠王将军，因忌妒孙膑才能，将其骗至魏国，施以膑刑（即刖刑，砍掉双脚，一说割去膝盖骨），故称孙膑。后为齐使者秘密带回齐国，经将军田忌举荐，被齐威王重用为军师。在齐、魏争雄具有决定意义的桂陵之战、马陵之战中，孙膑指挥齐军两次击败魏军，迫庞涓自杀，使齐国成为强国之一。他在作战中运用避实击虚、攻其必救的原则，创造了著名的“围魏救赵”战法，为古往今来兵家所效法。著有《孙膑兵法》。

118.尸佼（西元前390年－前330年）
尸佼，战国时代晋国（又有说是鲁国、楚国）人，法家。最早是商鞅门客，商鞅策谋曾听于尸子，又参与商鞅变法的策划。商鞅被杀后，逃入蜀国。主张“令名自正，令事自定，赏罚随名，民莫不敬”。要求确立并根据法律制度进行统治。著有《尸子》，原书在三国时已亡佚一半，宋末王应麟称《尸子》只存一卷，在《群书治要》中找到十三篇佚文。刘向《荀子书录》说尸子著书“非先王之法，不循孔氏之术”。

119.庄子
庄子（约前369年—前286年），名周，生卒年失考，约与孟子同时。战国时代宋国蒙（今河南省商丘市东北，一说安徽蒙城）人，曾任漆园吏。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为南华经。据《庄子》记载，庄子住在贫民区，生活穷苦，靠打草鞋过活。”。《史记》中记载，庄子曾在家乡做过管理漆园的小官，在职不久就归隐了。楚威王闻知以厚币礼聘，被庄子拒绝，在当时学者名人中，他和惠施经常往来，《庄子》书中有不少他和惠施进行讨论、争辩的故事。庄子对现实十分悲观，消极厌世，对整个人生取虚无主义的态度。他把提倡仁义和是非，看作是加在人身上的刑罚。他认为仁义是一种黥刑，是非是一种劓刑。庄子继承和发展了老子的道家思想，形成了自己独特的哲学思想体系和独特的学风、文风。庄子用相对主义的理论回答了先秦哲学中“天人”之辩和“名实”之辩这两个方面的问题。庄子和老子一样把“道”作为世界最高原理，讲天道自然无为。但在“道”和“物”的关系上，他具有与老子不同的明显泛神论色彩。他认为形体产生于精神，而个别精神产生于“道”。 在庄子哲学中，“道”是宇宙的本体，是一个无限的概念。由“道”而产生了天地万物，“道”本身是万物之源。“夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地。”。人如果得 “道”，即获得了无限和自由。

120.惠施（约西元前370年－前310年）
惠施，战国时期的政治家、辩客和哲学家。宋国人，主要活动地区是魏国，惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。他主张魏、齐和楚联合起来对抗秦国。魏惠王在位时，惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在那里与庄子成为朋友。魏惠王死后，张仪失宠，惠施回到魏国。作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉。他因此经常为外交事务被魏王派到其它国家。惠施的著作没有能够流传下来，因此他的哲学思想只有通过其他人的转述而为后人所知。其中最重要的是他的朋友庄子的著作中的提到的他的思想。其中最主要的有他的“历物十事”。他主张广泛地分析世界上的事物来从中总结出世界的规律，将事物相对面夸大，否定事物本身的稳定性，不承认具体事物的特点。和公孙龙同属诡辩学中的代表人物，是合同异学说的创始人。除《庄子》外，《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中也有对他作为和言论的记载。

122.冯谖
冯谖，或作冯驩，战国时齐孟尝君的食客。冯谖起初不被重视，于是冯谖弹剑唱歌，要求增加待遇，孟尝君一一应允，最后冯谖求得食鱼、马车、与老母的奉养津贴，成为高级食客。冯谖成为高级食客后，自愿到孟尝君的封地薛国收债，却自作主张，将贫苦民众的借据烧掉，贫民得以免缴银钱，直呼万岁，孟尝君因财务损失而恼怒，却不知道冯谖的作为，其实是替孟尝君赢得名誉与封地的民意。一年后，孟尝君遭到齐闵王罢黜，失去齐国宰相之位，退回封地，在薛城受到热烈的欢迎，孟尝君才知道冯谖的先见之明，从此万分信赖。后冯谖游说梁惠王聘用孟尝君为宰相，又使齐闵王于薛城建造了宗庙，冯谖为孟尝君构筑三个避祸的方式，人称“狡兔三窟”。典称“孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。”

123.公孙衍
公孙衍，名衍，在阴晋邑出生。曾仕魏，任犀首之官，人因以犀首称之，是战国时期魏国人，和张仪同期，于秦国为官，是张仪的连横策略的主要对手。公孙衍在当时一些人的心目中是与张仪齐名的，但传下来的事迹不多。公孙衍于秦惠文王五年（前333年）在秦，为大良造。根据史记，张仪游说魏王，提出让秦魏联合攻韩，由秦得三川，魏得南阳，魏王同意，让张仪为相。公孙衍则游说韩王，让韩王把南阳割给魏国，于是公孙衍夺得张仪的功劳，成为魏相，张仪离去。后来张仪当了秦相，公孙衍就离开秦国而入魏为将，因为魏国国力衰退，公孙衍就图谋拉拢其他国，联合出击取胜，就在前325年与齐国大将田朌合手打败赵国大将韩举、赵护于平邑（今河南省南乐县西北）、新城。当张仪要拉拢齐、楚等国，要破坏公孙衍的合纵策略时，公孙衍在前323年发起魏、韩、赵、燕、中山“五国相王”之事来对抗张仪的连横策略。但不久，楚国就派兵伐魏，公孙衍的策略受到挫折。魏相惠施联合齐、楚的活动也遭到失败，被驱逐。前319年，魏国驱逐张仪回秦，并争取各国合纵对付秦国，公孙衍由魏将升任魏相邦，同时惠施也回国，合纵形势又形成了。前318年发起魏、赵、韩、燕、楚“五国伐秦”之举，以楚怀王为纵长，又游说义渠攻打秦国，大败秦军于李伯。但在函谷关一战失利，五国纷纷退兵。虽然失败，但声势烜赫一时，所以当时人景春说：“公孙衍、张仪不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

124.白圭
白圭(西元前370年--西元前300年)，中国战国时期周人，名丹，字圭。在魏惠王属下为大臣，善于修筑堤坝，兴修水利。《汉书》中说他是经营贸易发展生产的理论鼻祖。他主张减轻田税，征收产物的二十分之一。提出贸易致富的理论。主张根据丰收歉收的具体情况来实行“人弃我取，人取我与”的方法经商。谷物成熟时，进收粮食；蚕茧出产时收进絮帛，出售粮食。白圭并提出了农业经济循环说，认为农业的一个周期为12年，即开始的第1年是大丰收年，此后2年是衰退期，第4年干旱，再2年是小丰收，第7年又是大丰收年，此后2年又衰退，到第10年则又干旱，随之又是2年的小丰收，到下一年重新开始一个周期。他亦认为经商要按时机，就像孙子吴起用兵、商鞅行法。一说，水利专家白圭和贸易致富的白圭是两人。

125.赵武灵王
赵武灵王（前340年－前295年），嬴姓赵氏，名雍，中国战国中后期赵国的君主。死后谥号武灵。赵国军事力量不强，受中原大国欺侮，林胡、匈奴等游牧民族也不时骚扰，邻境较小的中山国也时常进犯。赵武灵王二十四年（前302）颁布命令，实行胡服骑射，改革军事装备和作战方法，以增强军事力量，陆续攻灭中山国，攻破林胡、楼烦等国，国势大盛。晚年传位于子惠文王，自号为“主父”，率将士攻击匈奴，占领今内蒙古南部黄河两岸之地，建立云中、九原两郡，又在阴山筑长城以抵御胡人。因此战国晚期赵成为实力仅次于秦、齐的军事强国。后在王室内讧中被围困饿死于沙丘（今河北平乡东北）宫。

125.慎到（约西元前395年－前315年）
慎到，赵国人。战国时道家、法家思想家。慎到早年学黄老道术，曾以齐国稷下讲学而负盛名，受上大夫之禄。齐闵王十七年（前284年）离齐至韩，为韩大夫，和田骈、接子、环渊同时。《庄子·天下》把他与田骈同归一派，后成为从道家分化出来的法家，主张“尚法”和“重势”。由“弃知去己”观点，提出“大君任法而弗躬，则事断于法矣。”[2]的法家政治主张，强调“官不私亲，法不遗爱”。同时重视“势治”，以为“贤智未足以服众，而势位足以蹳贤者”，权势者应“抱法处势”，“无为而治天下”。《史记·孟子荀卿列传》谓其著有十二论。据传《慎子》为其所著。

126.田骈
田骈，又称陈骈，战国齐国人。早年学黄老之术，与尹文、宋钘同学，与慎到齐名。曾在稷下讲学，有辩才，尤好争论，人称“天口骈”。后来又师从彭蒙（伯昏瞀人），曾从彭蒙之师学到“贵齐”要领，主张“齐万物以为首”，要求摆脱各自的是非利害，回到“明分”、“立公”的自然之理，从“不齐”中实现“齐”。《汉书·艺文志》著录《田子》二十五篇，列入道家，己佚。