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子曰：“《关睢》(1)，乐而不淫，哀而不伤。” 
【注释】 
(1)《关睢》：睢，音ｊū。这是《诗经》的第一篇。此篇写一君子“追求”淑女，思念时辗转反侧，寤寐思之的忧思，以及结婚时钟鼓乐之琴瑟友之的欢乐。 
【译文】 
孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐但不过度，忧愁但不至於损坏身体。”

哀公问社(1)於宰我，宰我(2)对曰：“夏後(3)氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏(4)，既往不咎。” 
【注释】 
(1)社：土地神，祭祀土神的庙也称社。 
(2)宰我：名予，字子我，孔子的学生。 
(3)後：君主也。
(4)柬：挽救。
【译文】 
鲁哀公问宰我关於祭祀土地神的事情。宰我回答：“夏朝君主用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树，为了使老百姓战栗。”孔子听到後说：“已经做过的事不要再解释，已经完成的事不必再挽回，过去的事也不要再追究了。”

子曰：“管仲(1)之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归(2)，官事不摄(3)，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门(4)，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫(5)，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 
【注释】 
(1)管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主，西元前645年死。 
(2)三归：有三种说法：一是指娶三个国家的女子：二是指三个家庭；三是指收租收三分之一。这裏娶第三种解法。 
(3)摄：兼任。 
(4)树塞门：树，树立。塞门，在大门口筑的一道短墙，以别内外，相当於屏风、照壁等。 
(5)反坫：坫，音ｄｉàｎ。古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。 
【译文】 
孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲在自己的封邑中收取十分之三的租税，他的手下不兼差，怎麼谈得上节俭呢？”那人又问：“那麼管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君设宴招待国外君主时在堂上有放置酒杯的坫，管仲也有这样的设备。如果说管仲这样的人懂礼的话，那麼谁不懂礼？”

子语(1)鲁大师(2)乐，曰：“乐其可知也：始作，翕(3)如也；从(4)之，纯(5)如也，皦(6)如也，绎(7)如也，以成。” 
【注释】 
(1)语：音ｙù，对……说。 
(2)大师：大，音ｔàｉ。大师是乐官名。 
(3)翕：音ｘī。意为合、聚、协调。 
(4)从：音ｚòｎｇ，意为放纵、展开。 
(5)纯：美好、和谐。 
(6)皦：音ｊｉǎｏ，音节分明。 
(7)绎：连续不断。 
【译文】 
孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理。说：“音乐是可以懂得的：开始时，非常炽热；继续下去，非常纯净和谐，又非常鲜明，长长的缓缓的，最後完成。”

仪封人(1)请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见之(2)。出曰：“二三子何患於丧(3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎(4)。” 
【注释】 
(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。 
(2)从者见之：随行的人见了他。 
(3)丧：失去，这裏指失去官职。 
(4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。 
【译文】 
仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是到这裏来的君子，我没有不和他见面的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来後说：“你们这些人为什麼著急不富贵呢？天下无道已经很久了，老天是要让你们的老师做精神领袖呢。”

子谓韶(1)：“尽美(2)矣，又尽善(3)也；”谓武(4)：“尽美矣，未尽美也。” 
【注释】 
(1)韶：相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。 
(2)美：指乐曲的音调、舞蹈的形式而言。 
(3)善：指乐舞的思想内容而言的。 
(4)武：相传是歌颂周武王的一种乐舞。 
【译文】 
孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“美极了，好极了。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容不是很好。”

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 
【译文】 
孔子说：“居於尊贵位置对人民不宽缓，行礼的时候没有严肃认真的态度，举行丧礼时没有真正悲伤，我怎麼能看得下去呢？�

裏仁第四
子曰：“裏仁为美(1)，择不处仁(2)，焉得知(3)？” 
【注释】 
(1)裏仁为美：裏，裏巷，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。 
(2)处：居住。 
(3)知：音ｚｈì，同智。 
【译文】 
孔子说：“所居住的地方有仁风才是好的。选择住处不注重仁风，怎麼能算聪明呢？”

子曰：“不仁者不可以久处约(1)，不可以长处乐。仁者安仁(2)，知者利仁。” 
【注释】 
(1)约：穷困、困窘。 
(2)安仁、利仁：安仁是安於仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。 
【译文】 
孔子说：“不仁的人很难长时间居住在贫穷的环境中，也很难长久地居住在安乐的环境中。有仁心的人就会安于人，聪明的人会利用仁。”

子曰：“苟志於仁矣，无恶也。” 
【译文】 
孔子说：“如果真正立志向践行仁，就不会做坏事了。�

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。” 
【译文】 
孔子说：“我还不曾见过真正好仁的人，当然我也不曾见过厌恶不仁的人。真正好仁的人那时再好不过的了；而厌恶不仁的人，他对仁的践行知是不让不仁的事情加以己身而已。有没有一天的功夫就能与仁同在？我还不曾见过做不到的。大概还是有的吧，只是我不曾见到过。”

子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁(1)矣。” 
【注释】
(1)仁：即“人”。
【译文】 
孔子说：“一个人所犯的过错，其实都是类型化的错误，因此要考察每个人的错误你就知道他是什麼人了。�

子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 
【译文】 
孔子说：“如果早晨我懂得了道，让我当天晚上去死我也愿意。�

子曰：“士志於道(1)，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 
【注释】
(1)志於道：有两种解释。一是指领会道，二是践行道。
【译文】 
孔子说：“读书人如果有志於悟道和卫道，他又以自己穿破衣吃粗劣的食物为耻辱，这种人不足以和他谈学论道的。�

子曰：“君子之于天下也，无适(1)也，无莫(2)也，义(3)之与比(4)。” 
【注释】 
(1)适：合适恰当。 
(2)莫：否定副词。 
(3)义：正当的。 
(4)比：靠著。 
【译文】 
孔子说：“君子对於天下的事情，没有一定要怎麼做也没有一定不要怎麼做，怎麼治理要有经有权。�