北魏，郦道元《水经·沔水注》：
七女冢，冢夹水罗布，如七星，高十余丈，周回数亩。元嘉六年，大水破坟，坑崩，出铜不可称计。得一砖,刻云：项氏伯无子，七女造墩。世人疑是项伯冢。水北有七女池，池东有明月池，状如堰月，皆相通注，
明，李从龙《漫流河石桥记略》：
黄台侧曰七女冢，有泉四，涓涓而出。北流经七仙庙，至黄台，俗名黄台漫流。

江西宁都县
清末以前，宁都城共有大小七仙庙宇12座。
小东门七仙庙的后殿神龛上并排坐着7尊木雕硬身饰金女神像。传说，七位仙娘是天上玉皇大帝的7位使者，她们各有专名，一宫称统醒夫人，二宫称胡髻夫人，三宫称生化夫人，四宫为感应夫人，五宫为德天夫人，六宫为绿衣夫人，七宫为生日夫人。这七位仙娘受命专管人间“天花”之事，每天定期查察病人的病情和病人家庭成员的日常行为状况，并遂日上报玉皇，以判定病人的生死去向。

安徽绩溪县
明 弘治《徽州府志》：
“一山并列七峰，峭拔可爱，中一峰崇耸如阖门之状，常有云雾缭绕。俗传仙女群栖于此……”。
明，汪溥，诗：
“一簇云峰号七姑，七姑曾此往来无？东风吹上峰头看，不见遗踪见绿芜”。

福建永定
《乾隆汀州府志》：
“永定 七姑廟 一在縣治龍岡西，一在溪南里摺灘。”

广东兴宁县
明，祝允明《正德兴宁志》序：
县治中阁有一室，肖妇人七，曰：“七姑庙”。不知何神？近岁县令有毁之，寻又复，乃但去其像。予谓要是淫祀欲去之，然亦惟空名尔，故第记于此。适观《龙川志》有之，亦未详也。昔人诗有七姑计，注谓“七姑，树名”，亦未知如何也。
广东增城
元末明初，尚书，增城小楼人张度，诗：
流水桥深一径斜，仙人移出白云象。浪游远迹张骞石，清燕遥传葛令砂。洞里龙文开五色，岩前珠树散三花。七姐洞中神仙草，碾落名山显物华。菜心盈翠冬日迟，天赐丰饶胜奇葩。

湖南新宁县
清光绪十九年，《新宁县志》：
诸女子于广厅设鹊桥，陈瓜果，焚檀香，蒸巨烛。向空叩礼，曰迎仙。自三更至五更，凡礼拜七次。因仙女凡七也，曰拜仙。女子穿针结彩称乞巧，又叫慕仙。

《盂县志》
正月女辍针工，或请仙童，跳七娘为戏。

江西
康熙《瑞金县志》，卷五《祀典》“七姑祠”：
万历甲午知县石有声建，中像女郎者七。
乾隆《信丰县志》：
郡中最事七姑神，以七月七日为神诞期，妇女多剪纸鞋挂神座左右。
同治《南康县志》：
城乡所在多有，其建祀多与土地社相垺，夜时有火自祠出，光如大星，顷刻析为数十，或散为百十，闪烁山郭墟麓间，炫舞不定聚散无时，最后仍合为一返，将近祠而没，俗为七姑火，见则喜为地气方盛，水旱疾厄必祷祀之。

台湾，七夕神。
七星夫人、七娘夫人：织女七姐妹。
织女：七星娘、七娘妈。
《续修台湾府志》
七夕，呼为巧节。家供织女，称为七星娘。纸糊彩亭，晚备花粉、香果、酒醴、三牲、鸭蛋七枚、饭七碗，命道士祭献；毕，则将端阳男女所结丝缕剪断，同花粉掷于屋上。食螺蛳，以为明目。黄豆煮熟洋糖拌裹及龙眼芋头相赠贻，名曰「结缘」（「赤嵌笔谈」）。
露重风轻七夕凉，魁星高咽共称觞。幽窗还听喁喁语，花果香灯祝七娘（七夕，家家设牲醴、果品、花粉之属，夜向檐前祭献，祝七娘寿。

广东
七娘：七仙女=织女七姐妹。
织女：七姊。
《楹联丛话全编》
临桂倪鸿曰：“某尝自出成句，曰‘片月如船，满载桂花，撑入银河七姊买。’募能属对者，厚酬之。久无一应，后扶鸾乩为对，曰：‘明星布局，变为棋子，携归玉洞八仙敲。’”按：织女，粤人呼为七姊，由七夕得名也。
《南越笔记》
七娘会七月初七夕为七娘会。乞巧，沐浴天孙圣水。以素馨茉莉结高尾艇，翠羽为篷，游泛沉香之浦以象星槎。十四祭先祠厉为盂兰会，相饷龙眼槟榔，曰“结圆”。
潮州则曰“结星”。
《职方典广州府部汇考》
在县东一百二十里大鹏所镇山也一名七娘山传昔有仙女七人游此以其如鹏踞海中故名
塘坑山　在县东七十里上有七娘坛尝祷雨于此下有云井将雨先出云

泉州
七娘：七仙女
清《温陵岁时记》：
“七夕：……家各悬一纱灯。一书七娘神灯，一画一仙女骑鹤，一男子衣冠仰视，云是董永遇七仙女事。泉中亦有《仙女送》传奇，指此。”

《赤溪县志》：
（七夕）各妇女谓是日有天女七姐降凡，于天未晓时汲河水以罐贮之，经年卜腐，谓之圣水，可疗热病，而无乞巧之事。