道光《南康县志》

光绪《潮州府志》

同治《慈利县志》：
蟠桃洞 刘啓奎
昔闻七姑仙姊妹得真诠，相栖蟠桃洞修炼不计年。我来寻胜迹，古道卧残烟。徙倚峭壁下，嫋嫋微风扇。待将凌绝顶，豁然一门悬。呼僮烧烛入，宏敞可列筵。空中凝石溜，依稀倒生莲。行约数十武，幽邃弗能前。忽听玉磬澈，岩缝泻灵泉。到凹注剩水，名曰七坵田。高磴排碁局，纍纍子尚全。有室通神窟，双扇扃之坚。故宝今欲访，古志半杳然。二三黄发叟，共谈夕阳天。曾说周处士，读书学参禅。频岁枯坐此，藉以避尘缘。顅予疏世务，抗怀在先贤。安得如君者，长舆斯洞传。中情增感奋，踌躇暮云边。归时日已晚，明月满零川。

光绪二十一年，莱州文兴成刊本《新刻桃花菴》：
自古来美色女子多多有，并未见这等缥缈云雨仙，暗想道此处并未蟠桃会，是怎么月里婵娥离广寒，莫不是玉帝尽孝富华美，张七姐无故不肯来凡尘，莫不是仙女望景落华园，莫不是织女私自下九天，我今日明明是来看会景，莫不是与那刘臣耿兆一样，成了仙人也。是怎么将身误入于楼园，说甚么昭君娘娘生得好，他就是好杀难占此人占，说甚么上古褒似姐姬女，说甚么唐朝杨妃武则天，说甚么莺莺风雅梨花女，说甚么春秋西施汉貂蝉，看此人花容月貌古来少，

道光《安远县志》：
七姑庙一在常平仓，明知县李多祚建仓外，另立一坛……神显灵，旋复立。坛道光元年，知县黄文燮修一在濂江坊神祗坛下，一在古田坊教场口，又东门西门城楼俱有坛，又有行宫在城内新街尾，乾隆丁未年建，嘉庆庚辰年修……三仙庙在修田坊大壩头水口。

清，何淡如《题端午节谐联》：
扒扒扒，扒扒扒，扒扒扒，扒到龙门三级浪；
唱唱唱，唱唱唱，唱唱唱，唱出仙姬七姐辞。
清《坦园日记 北流日记》：
初三日晴。早饭后拨出烦冗，急往观剧。盖粤俗出场必演天姬送子故事，出宫妆天女凡七，各献舞态；其宫妆里外异色，当场翻转，睹之如彩云万道，仿佛天花乱落也。剧场明日将止，余故急欲观之。

清《重纂福建通志》：
太姥山庵在忠信里，太姥山宋建，奉魏夫人及七仙女，祈雨对应。

清《子良诗存》：
事事安排七巧图，便将七姊唤黄姑。呼织女为七姊，供具皆以七数，不可解也。

清， 谢龙章（广东高要人）：
流苏宝帐合欢床，私矢同心祝七娘。郎似西宁人面果，妾如东莞女儿香。

原本的七姊不只是一条街，而是一个村，亦即后来老香港口中所谓的「七姊妹区」，闻说在1800年代已录得有人口，而七姊妹区范围大概是现在的芬尼街至电照街一带。 早年的七姊妹区人烟稀少，在1911年中华游乐会就租借了海湾搭建「七姊妹泳棚」，

清版《光泽县志》载：“七姑岩在园岱，山石横张，形如狮口，宽深俱二丈有奇。旁有两窍好似两耳月嫂，右耳通人收支。夜静月明村夫尝见七女来往其间，因就岩塑像以祀之，岩外为僧舍。”
清邑文人何长聚游此而作闻名的《七仙岩》一诗：“幽谷曾传止翠旌，荒芜片石怅情面。只今云气青山侧，如有临风展袂形。”

清《情变》：
忽见场中现了一座房子，红墙绿凡，四面千门万户，金碧辉煌。阿男道：“惭愧，一时水木匠呼应不灵，没奈何向洞庭君处借了这座凝碧宫来，给列位醒一醒目。”说罢，拉了 白凤一同到房子里去，进了这个门，却出那个门。出了那个门，却又进了这个门。四面穿插一番，方才出来。看的人已是齐声 喝采。阿男又对众人道：“这般一座凝碧宫，没个人住在里头，岂不荒废了？没奈何神仙洞府，必要神仙居住，我们凡人却住
不得，且待我请几位仙姬下来，住在里面，给列位看看。”说 罢向白凤道：“我要在这里看守房子，不能分身，你代我上天去请几位仙女下来。“白凤道：”又没个梯子，叫我怎样上去？
“阿男道：“咂！没用的东西！我天天上去三五回，何尝用过梯千来？你不去也罢，我自有伙计去。”说罢，取过那美人风筝来，对着风筝说道：“伙计啊，我轻易不敢烦你，因为我家 汉于没用，不敢上天，所以烦你到天上走一遭。不论是何仙女，请他几位下来。”说罢，提起线来，迎风一放，那风筝便滔泪上去，越上越高，越高越小，不一会，只看见像一个黑点儿了，阿男便把放出去的线收起来，越收越下，越下越大，慢慢的看得出是个美人风筝了。却有一般奇怪，放上去的只有一个美人风筝，此时看上去，好像有七八个之多。阿男再收一回线，越发看得清楚了。只见七人个美人，犹如活动的一般，大有顾盼 转动之势。阿男却停住了手道：“仙女是已经请到了。望列位高抬贵手，赐借几文盘缠，好待我索性请了下来。列位也许开眼界，见见仙人。”……收下来时，忽然变做了七个美人，每人手里都拿着一种乐器， 有拿箫的，有拿笙的，也有拿了不曾见过不知是甚么东西的。 阿男一一和他见礼。这七个美人便笙萧齐奏起来。一面奏乐， 一面步到那房子里去，在那干门万户中，左穿右插，犹如蚗蝶 穿花一般，好不热闹。

清光绪丁已，木刻本《绣像全传大孝记》