意识只是人脑的机能，而物质却不仅包括人脑，你说这算什么？人同样是物质的一种质的飞跃，人也还是物质，而意识怎么就和它基础的分得这么开？怎么不直接把人和其他的什么进行谈论研究呢？意识具有满足客观物质的需要，难道其他动植物的那些不是满足什么需要？

人脑是物质的
人脑可以理解为意识的容器
意识是人所具有的
不仅像镜子一样反映客观实体，还能通过思维进行加工
因此，具有主观能动性
其它动植物是刺激性反映或本能反映
这种反映只是消极地适应自然
而人具有意识，可以主动地改造自然

回复：314楼
马哲中不明确指出了意识具有主观能动性吗？
即意识不仅反映客观，还对物质具有反作用
主动性、选择性、加工性，就是马哲中意识的反作用（主观能动性）
吴大江，对马哲对你不利的内容就回避（马哲中明明说了意识能对客观物质进行有选择地加工，即主观能动性）
你断章取义地去说意识，只指出马哲中意识的反映一面（反映是指原封不动的反照、反射出去的意思），而对马哲意识后半句避而不谈，为你所用
你这是严谨的学术讨论吗？根本就是诡辩！

回复：317楼
意识的本质包括三个方面的内容：
第一，意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。
第二，意识是客观世界的主观映像，是人脑对客观世界的反映。
第三，意识是社会的产物。
把意识定义为“是客观世界在人脑中的主观映象”是意识本质当中的内容。
唯物主义哲学是唯物论和辩证法的统一。唯物论是世界观问题，就是对世界的根本看法；辩证法是方法论问题，就是对世界的改造问题。意识是客观世界的主观映像，肯定了物质决定意识，物质第一性，意识第二性，这是世界观问题；意识具有主观能动性说明了人在尊重客观规律的前提下可以发挥主观能动性，认识世界、改造世界。
意识是客观世界在人脑中的主观映象 与 意识的主观能动性 一个属于唯物论范畴，一个属于辩证法范畴。你自己都没搞准，就在这里嚷嚷。
把意识定义为“是客观世界在人脑中的主观映象”等价于“意识是客观世界在人脑中的反照、反射”，然后从字典出发，硬来解释意识，概念混淆，死板硬套，这是毛在三十年代就批过的“本本主义”
我说你解释问题时候都是“为我所用”一点也不为过
如果你真信任字典，崇拜字典，那么：
请把字典中“矛盾”的定义给我写出来，你敢吗？！！！

既然不是一回事，那么
意识是客观世界的主观映像 与 意识的主观能动性 也不是一回事
     本质                 与      能动性       也不是一回事
吴大江是男人，是从生理特征上讲的
吴大江会做事，是从能动性方面讲的
现在，你自己都承认不是一回事
那么，从男人这个词语中，丝毫看不出你头脑中的 需要性，主动性、选择性、加工性


可以稍微想一下
比如做饭
基本工具：米、锅
你要先看到米、锅，然后才能进行实际的操作
也就是
米、锅先反映到你的头脑中来，你才能去做饭
即 头脑中先有 米、锅 的主观映像，才能对 米、锅 进行加工
意识是客观世界在人脑中的主观映象，这个主观映像是根据自身的需要对客观世界事物进行认识、分析、选择和加工的前提。这就是它们的关系
意识的定义应该从本质入手，其能动性是本质的属性，也就是本质的外在表现

回复：324楼
类比，这样才能说明问题