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1一楼给度。
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2一楼给渡。
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34选自《佛教心理学》
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11楼度了。
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13有些比较有意思的地方。
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1一楼度了
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1一楼度了。
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1一楼度了。
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23这是我在「流浪吧」的最后一贴,为了避免原贴丢失。特此备份。 - - - - - - - - - - 把电脑的输入法,调换成了简体中文,给大家讲故事。既然有的人一直在说我 “ 装文艺” ,那我就讲讲,我那个 “ 伪文艺 ” 的少年时代。讲讲我那时的故事。同时,也谨以此文,献给昨天令我刮目相看的吧友 “ 万里归船 ”。 好了,闲言少叙,言归正传。
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1一楼度了。
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11楼度了
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37我在批驳假密宗邪恶的附佛外道,作恶多端的喇嘛教的时候,却喜欢上真正的密宗了。 因为它和道教太像了,道教的五方天帝、与道合眞,天人合一,气功,
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27第一节 阴阳与五行 黄帝问素女说:“吾气衰而不和,心内不乐,身常恐危,将如之何?” 素女曰:凡人之所以衰微者皆伤於阴阳交接之道尔。夫女之
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3一楼给度了。
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1一楼度了
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1一楼给度了
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5一楼给度。
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3一楼给度
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8这真是该死的教义!!!
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3一楼给度度。
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103第一课 道 道,可道,非常道。名,可名,非常名。无名,天地之始。有名,万物之母。常无欲,以观其妙。常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名。同谓之
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16这个实际是一篇论述童子命的文章,我截了一部分,感兴趣的可以看下
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12一楼给小度玩。
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3一楼给度度
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3一楼给度
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0讲个故事,一个生命,蒙昧的相信必然有个我或各种事物,或觉得应该有个我和各种事物,同时,它又发现除了浮想,和各种思绪之外无法说有任何事物(发现的那刻时空感也跟着一起出现),于是,它就在这种蒙昧的相信下,借助各种浮想和思绪进行对自己和各种事物的塑造。 比如,它认为应该有个虚实或说坚固和非坚固的区别,于是,它开始利用各种浮想和思绪来确立哪些是物质,哪些是精神。同时,由于它认为有个我和非我,于是,它把物质
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12万教归一,万法归一,不是皈依佛教,基督教,天主教,伊斯兰教。。。万教归一是归一各教平等。万法归一是归一各教的善字。就佛教来说,你能说出一个佛字也非真佛。归一到自己信仰是教内信徒境界。万教归一到一个名相上是愚钝狭隘的邪见。 所以,就像我昨天说的那样,注重表面的人永远是大多数,所以万教归一不可行,然而若有人认为连本质都是不同。。那更是执著名相的邪见。。
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19如题,见二楼。
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66(本人原创,写于今年 4 月。当时,她还活着。可是后来发生的事,大家都知道。我也不必复述。她死了。我也彻底崩溃了。今时今日,我只能整理这篇文章,来记念她了)。 - - - - - - - - - - - - 面对苍凉的云天,我在等你出现。面对塞外风沙的凶险,你是我雁门之南、最后的锦簇花团。千山内外,江北江南。巴山雨,西湖雨,等你从烟雨里走出来。凤凰弦,鸳鸯弦,心随断弦,只为等你出现。 你我尚未相识,我却已经在等你出现。飞越了秋水长天,
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10先给大家拜个早年,本次最大的收获靠着一个18年的帖子,终于理解了分歧的开端。游戏的理解绝对是正确的思路,甚至说高于我遇到的一些神职人员,不过呢这里需要说明一下部分问题。 首先呢,实际上我要说明一件事情不是牧师不讲或者基督徒不懂,而是确实没有什么值得讲的,以前我也沉迷于神学和理论的思辨大家都清楚。 原因之一在于神学引起思辨,思辨引起怀疑,怀疑生异端。所以早期无神论基本来源于神学院,因为现实情况的复杂性使
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21现学现卖,刚看了一本书,《子平真诠》。来几个小白鼠练练手。
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16黄敏浩(香港科技大学人文学部教授) 一、引言 “圆教”一词见于中国佛教之判教。这个传统下来的观念到了当代,为新儒家的牟宗三先生所重视。牟先生不仅在对中国佛教哲学的疏导中,继承天台宗的判教,以天台圆教为中国佛教最圆满的表述,且以“圆教”一观念应用到儒家及道家,从传统儒家、道家哲学中建立一套儒家、道家的圆教。他更进一步以圆教与西方哲学相对比,认为圆教的提出实可解决西方哲学中“圆善”此一哲学的终极问
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