一个没有信仰的名族是可怕的。。唐末年的时候，幽云十六州的汉人已经无所谓自己是不是汉人，如果没有赵匡胤的出现，那些地方的汉人早晚会变成辽人，（别说56民族是一家，按当时的社会环境，这根本就是两个国家的人），犹太人流浪世界各地几千年，依然是犹太人，你把中国人打散到世界各地，不用几千年，几百年就不存在中华名族了
世界人口70亿，不信奉宗教的人真的很少很少？而这很少很少的大部分是由中国人组成的。也许中华名族才是最伟大的？一个连最基本道德都需要我们如此讨论，我还真看不出有何伟大。
信仰是导人向善的，他不是法律，没有那么严谨，即便严谨的法律还总是有人去钻空子，所以总是有些坏人，利用信仰的漏洞，利用虔诚的信徒，去做坏事，所以人们才会对信仰产生很大的疑问

元朝才统治多少年。而且元朝是高压的时代，那个时代的压迫让所有的汉人紧紧抱在一起（没有办法不抱在一起，太残酷了）。别提清朝，清朝更可笑，按照当时的历史环境，清朝也是外国人，说白了，与日本侵华没什么区别。只不过他们成功了，还有你说同化的问题，清初可是经历过嘉定三屠的。汉人对身体发肤受之父母是看的很重的。最后呢？人们认为剃发留辫是正常的事情，300年后汉人已经没有自己的服装，300年后我用嗻而不是诺。马甲旗袍什么的都是满人的，到底是谁同化谁？


我们用的是汉字还是满文？我们的思想是传统的思想还是满人的思想？区别一个民族的标志是什么？是服饰？还是嗻？你听说过权变吗？还有嗻是谁在说？清朝的禁卫军都是旗人好吧，庙堂之外说的是嗻吗？现在中华民族还存在吗？是一叶障目不见泰山，还是掩耳盗铃？我都不屑的和你讨论了

佛教的六度万行→就是以【布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧】六个标准，去做任何事情！
用最俗的语言解读一下六度：
【布施】无私的奉献，不能求回报。
【持戒】严格要求自己。
【忍辱】包容一切。
【精进】分分秒秒都要努力。
【禅定】坚定不移的信念与目标，专心致志。
【智慧】聪明点没有坏处，做到以上5点，需要智慧，同时也会产生智慧。随着智慧的产生，六度的层次也在不断提升。常人先是为自己修行，有了智慧以后，就是为众生修行。

楼上讲得好，我真的不能完全做到，所以很惭愧。
现在的舆论很消极，所以，自己时常在一些贴吧以及论坛里做一下平衡。
人无欲无求的修行人（无论在家出家），会比常人更努力，但不求回报。

【同情心】从另一个角度来讲，就是慈悲心。
【慈悲心】是超越物欲与情欲之上的大爱。
【无欲无求】不代表不努力，毕竟六度里面还有“正精进”这个要求。无欲无求不代表无所得，往往得到的会更多，这种得到往往伴随着自己和众生的快乐。常人的有欲有求是为了满足自己的物欲与情欲，这不是错，但是，结果往往是苦，而且可能会给其他人与非人带来更多的痛苦。
【为追求轮回的福报的修行】是自私的，只是小乘佛法的修行。大乘佛法追求是：回来受苦渡众生（佛山的小悦悦可以理解为舍身救度我们的心灵——个人观点）。
【七情六欲】是修行的种子。七情六欲会带来苦与乐，会带来诱惑与考验，所以才可以成就（小隐于野，大隐于市。）
【求知的欲望】可以学到更多知识。博士后不一定有智慧，文盲不一定没有智慧。智慧很难学来，心灵的修炼可能更重要。


保护我们的三重屏障：1信仰→2道德→3法律。

【同情心】你说的大爱是指他的目的不是利己的对吧。诚然同情心不是利己的，但在情感形成的心理基础上没有什么不同的，都是获得一种心理的满足。所以同情心也是七情六欲的一种。其实不止同情心不是利己的，伟大的爱情和亲情也不是利己的，甚至可以无私的为了在乎的人付出自己的生命。
【无欲无求】欲是欲望，求是要求需求，请注意无欲无求指的是一种心理状态。所以凡是你心理上想要得到就是有所求。真正要做到无欲无求就是无喜无忧，淡看众生浮尘生死，任其自由发展，自生自灭。你做得到吗？做不到吧。做不到并不代表不好。你告诉我假如你做到了佛家的至高无上境界——无欲无求。于社会有何意义？
【为追求轮回的福报的修行】如佛家言，芸芸众生，各行其道，各有其盛衰兴亡的规律。又何必苦心来渡，又何须苦心来渡？
【七情六欲】【所以才可以成就（小隐于野，大隐于市。）】这一句没看明白。
【求知的欲望】阁下关于智慧的解释很正确，我很认同。但是求知的欲望，并不是指书本上的知识。他包括生活的方方面面。当然书本的知识很重要，因为他告诉我们很多事物发展的规律，事物为什么会是那样的。是前人认知的总结，智慧的结晶。有知识的人不一定智慧，但智慧的人必定有非凡的见地和渊博的知识。
虽然我们观点不同，但是我们可以交流，因为我们会倾听和理解对方的发言。


认同楼上的很多观点。
【求知的欲望】智与慧是两个层面的，而且各有各的层次，我们都是需要的。
“智”可以理解为智力、智商等等，肯定是有层次的；
“慧”可以理解为智慧、谋略等等，肯定是有层次的。
马克思由量变到质变以及牛顿力学是典型的西方智慧，也比较有用，但过于机械，所以，在智的层次以及慧层次里面处于较低的层次。
知识的积累不一定会产生高质量的智；智力层次较高且积累大量的知识不一定会产生高质量的慧。
获得高层次的智慧是有其修炼的方法的。
【小隐于野，大隐于市】可以百度一下。个人认为，修行主要是对心性的修炼，只有存在着苦、乐、悲、欢、利、损、毁、誉，才可以真正考验和锻炼我们的心性、我们的定力。对于常人来说，可以打败他的基本上有两个东西：恐惧与诱惑。


【又何必苦心来渡，又何须苦心来渡？】渡众生，不是强迫众生去走那条路，而是通过自己的付出给众生带来快乐，是感化，不是教化。
【同情心不是利己的】同情心在利他的同时也是利己的。自己是最大的受益者。如放生这种行为，永远放不完，但是，对都放生的对象有利，对放生者更有利。
【真正要做到无欲无求就是无喜无忧】真正要做到：不是为自己有欲有求，而是为众生。如最自私的夫妻生活：是为了让对方开心。

LZ太有才了，改天好好跟你切磋切磋！关于信仰的问题，我也是考虑了很久的。

引用：“【七情六欲】是修行的种子。七情六欲会带来苦与乐，会带来诱惑与考验，所以才可以成就（小隐于野，大隐于市。）”
呵呵，“小隐于野，大隐于市”我是知道的本意和引申义都清楚。我不明白的是这句话，还有“小隐于野，大隐于市”为什么会出现在这里。
【又何必苦心来渡，又何须苦心来渡？】按照自然的规律，世间万物，各有其兴衰荣辱，此消则彼长，此长则彼消。若众生平等，则无须教化亦无须感化，因为助此则消彼，助彼则消此，都是扰乱“法”的（一切有为法）。按照道家的说法，就是扰乱道。
【同情心在利他的同时也是利己的。自己是最大的受益者。】这里讨论的不是实际上的效应，而是从行为产生的出发点、目的性来讨论。同情心的出发点不是为了使自己得到利益所以说他不是利己的。至于是不是无心插柳不是关键。对于放生的利弊不展开讨论了，肯定是有利也有弊，不要忘记农夫和蛇的故事。还是农业里的四害问题。
【最自私的夫妻生活：是为了让对方开心】还是有所求，使对方开心就是心中所求。


缺少信仰？中国文明的特点之一就是从未诞生过祭祀阶级，何以？中国有其他文明没有的入世精神，中国人向来是功利的，立功立德立言，但是这种功利是以儒家的君子精神作为基石的，当失去了这种有底线有人格的精神，功利就会变得盲目可怕，若你指这个信仰是宗教，那么如今的国人不缺宗教，缺的是文化的精神。
这一缺，从50年代起，中国人缺了大半个世纪，不知何时才能拾回？

请你在发表任何言论之前，先搞清楚别人说的是什么。我想我写的东西一定一点都没看，看了标题就在这里发表你的高论了吧。请问我发表了一个什么观点？告诉我可以吗？你这种人真是可笑。我说的是缺少【宗教信仰】吗？懒得理你。先回头看看我写的是什么，然后把你的这些小儿科收回去，别在这里丢人现眼了，从哪里来的回哪里去吧。

呵呵，我发那贴既不是驳你也不算是回你的意见，只算作是随意的应一个标题，我本来便是无意间来这个吧，无意间看着这个贴，便进来随意留下一点看法，本便不是较真，你又何必较真？如你所言，我回去看了一下你的贴，那么你的一句话我可以复制给你：他们需要的是培养自己健康的价值观，虚怀若谷的心态。
人生匆匆，何必一定要每样东西仔仔细细的看过再去回复呢？
倘若我不经意的回复令你动了气，那就赔罪了。