华夏衣冠·体衣·上衣下裳之齐腰襦裙
齐腰襦裙为襦裙的一类，裙腰与腰部平齐，故名。齐腰襦裙的上襦可为交领或直领（对襟）。同高腰襦裙相比，齐腰襦裙更为常见。按上襦分，可分为：
交领齐腰襦裙、
直领齐腰襦裙(对襟齐腰襦裙)。
按穿着对象分，可分为女式齐腰襦裙、
男式齐腰襦裙。
襦裙由短上衣加长裙组成，即上襦下裙式套装。襦裙从有实物考证的战国时期开始，终于明末清初的“剃发易服”，是汉族传统服装最基本的形式。其间2000多年，尽管长短宽窄时有变化，但基本形制始终保持着最初的样式。襦裙是是我国服饰史上最早也是最基本的服装形制之一。
襦裙始于汉代。魏晋时期裙腰日高，上衣日短，衣袖日窄；后来又走向另一极端，衣袖加阔到二 三尺。隋代，上襦又时兴小袖。唐代长期穿用小袖短襦和曳地长裙，但盛唐以后，贵族妇女衣着又转向阔大拖遝。裙的式样用四幅连接缝合而成，上窄下宽，下垂至地，不施边缘。裙腰用绢条，两端缝有系带。朝鲜族女子传统的襦裙套装，上襦为小灯笼袖斜襟短衣，以花结襻带系合；下裙为高腰长裙，少女为统裙式，婚后缠裙式。

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华夏衣冠·体衣·上衣下裳之齐胸襦裙
齐胸襦裙旧称高腰襦裙，是对隋唐五代时期特有的一种女子襦裙装的称呼。
齐胸襦裙一般分为两种，一种是交领齐胸襦裙，
一种是对襟齐胸襦裙，
一般来说对襟齐胸襦裙的使用范围更加广一点。
在古代，一般女子的襦裙装裙子束的都不是很高，而隋唐五代时期出现的一种裙腰束的非常高的襦裙，一些服装史上多称之为高腰襦裙，根据现在人们对它的考证，一般改称之为齐胸襦裙。
实际上高腰襦裙和齐胸襦裙也存在着一些区别。高腰襦裙的束带位置在胸以下腰以上。齐胸襦群束带位置则是在胸以上。相同点就是不论高腰还是齐胸均可对襟或交领。
齐胸儒裙最早见于南北朝，经历了隋、唐、五代才淡出历史舞台，大约有1000年的历史。唐代之前出土的陶俑，或绘画，多见有背带的款式，发展到唐代，才呈现出我们现在认知中的齐胸襦裙。

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华夏衣冠·体衣·上衣下裳之袄裙
早期汉服上衣多称为“襦”，魏晋以后多用“袄”、“衫”，唐以后“襦”字逐渐被“袄”、“衫”替代。漫长的演变，它们的具体意思和细节都会有差别，目前普遍认同的是“袄”为有衬里或夹层的上衣，“衫”为单衣。
明制女袄、女衫较有特色，外衣多为收袖口的琵琶袖，袖口可有缘边，领子加护领。下裙多配马面褶裙和普通褶裙。女袄衫长度有长有短，有交领、竖领、方领、对衿等。此外，明代的女袄衫和男袄衫一样，也有直袖和箭袖。
很多人认为衣掩裙的打扮只在明代存在，其实这种穿法在宋代及以前的壁画中就很常见。无论是衣在内还是衣在外，上衣下裙的两截样式，都是汉族女装区别北方少数民族女装的一大特点。
PS：明代是否仍有衣在裙内的袄裙，在学术上仍有争议，因为至今没有实物证据，明人所绘仕女图为宋式，绘制前朝这是历代仕女图的一大特色，不可作为凭证。
明代盛行衣掩裙的袄裙打扮，清朝汉女装继承了大体款式，但不是汉服。
袄裙的款式也影响了朝鲜宫样以及中国其他民族。
袄裙的基本特点：
1属于中腰襦裙体系，典型的上衣下裳制式；
2上衣袖口是封口，有琵琶袖、窄袖等等款式；
3下裳为马面裙、褶裙等。
场合：袄裙是汉服的简洁礼服（一般国庆节、春节、生日、成人节、结婚日子等大节日穿）

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华夏文化·华夏节礼与历法节气·雨节
五月十三日为雨节，又称下雨节、竹醉日、关公磨刀日（下雨时雷声是关公磨刀声），传说是黄帝诞辰
端午节过后几天就是雨节，雨节前后，雨季即将来临，干旱也时常发生。民谚说，“大旱不过五月十三” 。民间以为，如果五月十三这天不下雨，而且骄阳似火，说明这一年一定是大旱之年。旧时，一些地区往往举行祈雨仪式。
五月十三，新麦已熟，麦收完毕，所以民间常在雨节吃面条，品尝丰收的喜悦。

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华夏衣冠·体衣·上衣下裳之中衣
中衣，又称里衣，是汉服的衬衣，起搭配和衬托作用，如同西装中的衬衫。一般不可以外穿，可作为居家服和睡衣。着礼服时必穿中衣，常服也只有配合中衣才能取得最好的效果。
中衣一般为白色，也可以选用其他颜色。穿着时，领缘应比外衣稍高。中衣包括包括中衣、中裤、中裙和中单。

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华夏衣冠·体衣·上衣下裤之裋褐
裋褐，指上衣下裤的穿着方式，也称短褐。通裁的上衣。短褐是一种只做常服的穿着方式，由襦和裤组成。袖子较窄，便于日常活动。
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华夏衣冠·体衣·上下连裳
直裾：直裾衣裾直裁，有续衽和不续衽两种做法，续衽衣裾绕至身侧或身。


曲裾：曲裾深衣是一种非常古老的款式。衣裾曲裁，绕襟。通常做礼服用。

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华夏衣冠·体衣·上下连裳
质孙服/辫线袄子：蒙元时期的质孙服和辫线袄子也是深衣制，上衣为交领或盘领（质孙服似乎只有交领）右衽。辫线袄的腰部有多道缝线横断，但上下是连在一起的。为了便于他们骑射，把袖子变窄，上衣变紧，下裳变短（一般刚没膝），并且下裳襞积（打褶子）无数。
质孙服属蒙古服饰。
曳撒：到了明代，并没有排斥质孙服和辫线袄这两种衣服，而是加长，称为「曳撒」。《謇斋琐缀录》（明·尹直）第8卷：「予休致家居，时节喜庆，或接宾客访亲友，则具冠带盛服为礼。其余燕居，则冠小帽或东坡学士巾，而多服曳撒。」
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【每天学点汉文化】2014.6.17<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>

华夏文化·华夏节礼与历法节气·分龙节
夏历五月二十是分龙节。据考证，分龙节最早来源于远古的祈雨方式——雩舞。
《周礼·司巫》：“若国大旱，则帅巫而舞雩。”《论语·先进》：“风乎舞雩” 《左传》云：“龙见而雨”。这里的“龙”，即东方七宿组成的“龙”。《左传》：“建巳之月，苍龙宿之体，昏见东方，万物始盛，待雨而大，故祭天，远为百谷祈膏雨。”龙星从出现至消失，至少经历了三个多月的时间，这段时间正是播种前后地里急需雨水的季节民间认为，在这一天，原来生活在一起的五条龙都要分开，各主一方晴雨。如果这一天还不下雨，人们就会考虑是否需要祈雨。宋代已有此节，民间认为分龙日次日如雨，则多大水。
民谚云，二十分龙廿一雨，石头缝里都是米。

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华夏衣冠·体衣·通裁
通裁，指按照通裁制做出来的汉服。其特点是上下通裁，上下不分开裁剪，合为一体的“长衫”。根据形制的不同，可分为襕衫、圆领袍衫、直裰、直身、道袍等。

晨哥辛苦了

华夏衣冠·体衣·通裁
圆领袍衫：又名盘领袍，顾名思义领子盘于脖下，为圆形。圆领袍并非套头衫，而是左襟压右襟交叠而穿，系结于右肩。

直裰[duō]：直身和道袍都是只镶领子不镶衣缘的开衩长衣。直裰的特点是两侧开衩。狭义的直裰没有摆。历史上有时候直裰被用来称呼代直身、道袍等通裁。

直身：与直裰不同，其外面两侧有摆。

道袍：并不是指道士穿着的服装，而是一种通裁制汉服。特点是摆在里侧，并缝在后襟。

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华夏衣冠·体衣·罩衫<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>

罩衫：穿在身体最外层的汉服。男子罩衫只能做常服，女子罩衫可以做礼服。根据形制的不同，可以分为褙子，氅衣，褙心，半臂，斗篷。

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华夏文化•华夏节礼与历法节气•夏至
夏至是二十四节气之一，白天最长的一天，在每年西历6月21日或22日。夏至节在汉代已有，宋代官员还放假三天。
夏至节，民间祭土地神，祈求农业丰收。共十五天，其中上时三天，二时五天，末时七天，此时最怕下雨。而在多旱的北方则流行求雨风俗，当雨水过多以后，人们又利用巫术止雨。
在夏至后天气炎热，人们食欲不振，开始消瘦，即“枯夏”。民间开始偷闲消夏，注意饮食补养，官府也停止办公事。民间还有吃面的风俗，曰“头伏饺子，二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”，“冬至饺子夏至面”。

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华夏衣冠·体衣·罩衫
褙[bèi]子：对襟的女子罩衫。大袖且较长的褙子有时又称为大袖衫或披风（与褙子领缘有别且流行时代不同）。长度过膝，两侧从腋下起不缝合,罩在外衣外穿着。




大氅[chǎng]：又称氅衣，由道教鹤氅演变而来。只男性穿着，特点是对襟大袖，整体宽大且有系带，只做常服穿着。