华夏衣冠·体衣·罩衫
褙心（背心）：褙心（背心）是一种无袖的交领或对领罩衫，特点是对襟系带或交领，并无排扣。原称为“无袖交领衣”的上装，也归在此类。

半臂：又称半袖，从上襦发展而出的一种交领或对襟短外衣，它的特征是袖长及肘，身长及腰。

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华夏衣冠·体衣·罩衫
斗篷：一种无袖、在颈部系带的罩衫。多披在肩上用以防风御寒。

襌[dān]衣：即单衣，一种交领、无里子的罩衫。材料多为纱，质地轻薄。

大衫：是一种对襟大袖披衫，两侧开衩，系带或钮结。袖子格外宽大，通常只做礼服。作为大礼服时无系带，束革带，与凤冠霞帔搭配。

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华夏衣冠·体衣·足衣
足衣亦即袜履。赤足同样是失礼的行为，谢罪时常常「免冠跣足」。
鞋履也有严格的制度。汉代，凡祭服穿舄、朝服穿履、出门穿屐。妇女出嫁，应穿木屐，还需在屐上画上彩画，系上五彩的带子。据《搜神记》载，男鞋方头，女鞋圆头。但后来男女往往通用。从马王堆一号汉墓帛画中的贵妇人的鞋和出土的四双青丝鞋来看，女鞋的前头有两个昂起的小尖角。

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华夏衣冠·体衣·足衣
（一）袜<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
袜，以布帛作成，也有以皮革制作者。袜一般高尺余，上端有两带，以缚系于足胫。
秦汉时有进门脱鞋的习惯。在屋中，多穿袜行于席上，不仅平时燕居如此，上殿朝会亦然。着鞋上殿，以为殊荣，汉时唯萧何、梁冀、曹操等膺此殊礼。

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华夏衣冠·体衣·足衣
（二）履
《释名·释衣服》有云：「履，礼也，饰足所以为礼也。」《说文》云：「履，足所依也。」履有许多异称，除了有地缘人群各自习惯称法的原因外，履制的不同当是主要的。《字书》说：「草曰扉（fèi），麻曰屦（jǜ），皮曰履，黄帝臣于则造。」《仪礼·士冠礼》云：「夏用葛，冬皮屦可也。」《诗·魏风·葛屦》云：「纠纠葛屦，可以履霜。」《方言》又立一说：「丝作者谓之履，麻作者谓之扉。」
由此看来，古代鞋的质料，履有麻、皮革、丝帛作之者，屦有麻、葛、皮革作之者，扉有草、麻作之者。大凡说去，履的制工精，而屦、扉粗些。

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华夏衣冠·体衣·足衣
履还有单底、复底之分。
单底的鞋称履。履有三种：
一种是用皮革制成，也曰「鞜」。其深而大者，谓之「裒」；薄革的小履，谓之「鞮」；以柔皮制作、头尖者，谓之「靸」。一种用丝制成，曰「绵履」，云梦出土的秦简《法律答问》说：「以丝杂织履，履有文，乃为绵履。」一种是用麻制成，也叫「不借」，所谓「不借者，小履也。以麻为之，其贱易得，人各自有，不须假借，因为名也。」也有以草为之者。
复底的鞋：「舄（xi）」，乃履下有木底者，木底与履底大小相同，实心。「屐」则以木为之，或以帛为面，有的以漆画之，下有两木齿。

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华夏衣冠·饰件

（一）女子饰件：
头面：笄，簪，钗，步摇，梳篦，花钿，胜，玉梅/雪柳，闹蛾，花冠/凤冠，假髻。
耳饰：耳玦，耳珰，耳环，耳坠。
项饰：串饰，项链，项圈，缨络，项锁，霞帔。
臂饰：手镯，臂钏，戒指，护甲。
佩饰：包括各种佩挂饰件。如霞帔、帔帛、环佩等。
妆容：大致可分为「红妆」和「白妆」两类。介绍一些传统的眉样、唇样、面饰等。

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华夏文化·华夏节礼与历法节气·天贶节
天贶节是指农历六月初六，“天贶”原为道教称谓，即“天赐”之意。又称六月六、回娘家节、虫王节、晒书节等等。
《宋史·真宗纪》曰：“真宗四年，诏以六月六日天书再降日为‘天贶节’。”此节仅限于伪托“天书封祀”，故该节逐渐演变为“六月六”节。有妇女回娘家、晒衣物、器具、书籍的风俗，同时也把小狗、小猫等宠物轰下水洗澡。民间认为六月六日也是虫王生日，是日聚会于虫王庙、土地庙，宰猪羊供奉虫王，祈求免除虫害。

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华夏衣冠·女子饰件·头面
头面
笄：用来固定发髻，是根细长钎子，一头锐，一头钝，钝的一头有突出的装饰，称为首部。笄是发簪家族的鼻祖。笄的首部简单朴素。汉族女子的成人礼就叫做「笄礼」。笄是成人礼上初加的发饰。
簪：在笄的基础上发展来，簪的首部要华丽丰富得多。不过很多时候，簪笄的叫法是通用的。
钗：在簪的基础上发展而来，约出现在西汉晚期。钗的首端为珠翠和金银合制成花朵或其他造型，连缀著固定发髻的双股或多股长针，常配备成对，使用时安插在双鬓。

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华夏衣冠·女子饰件·头面
步摇：也许是在簪的钗基础上发展来的。根据《释名·释首饰》：「步摇，上有垂珠，步则摇也。」可以想像，步摇最动人处正在那起身微步的瞬间。《续汉书·舆服志》记皇后服制：「假结步摇簪珥，步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝。」当走动的时候，那白珠桂枝和耳珰随著脚步摇动，化静为动，所谓的「花枝乱颤」大约就是这种意境吧。
花冠/凤冠：步摇进一步发展，史书上提到一种「步摇冠」，辽宁北票、朝阳等地发现过北朝花蔓状和花树状的冠顶金饰，走动时就能摇动。在步摇冠的基础上，后逐渐演变出更繁丽的花冠、凤冠。凤冠后成了朝廷命妇的专属，寻常人家女子只有在亲迎时可以著戴。

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华夏衣冠·女子饰件·头面
梳篦：简称栉。持有「身体发肤受之父母」观念的汉人传统中，梳篦有着别有的感情。既可以梳理发丝，又可作为固定发型的发饰，一直受到青睐。《诗·周颂·良耜》有云：「其崇如墉，其比如栉。」意思是：那些堆积如山的黍稷，被排列得就像栉一样的整齐。是用于祭奠丰收的颂歌。

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华夏衣冠·女子饰件·头面
珠翠：珠翠通常和金银合制成花朵，连缀于簪钗。汉代傅武仲的《舞赋》有「珠翠的砾而照耀兮，华飞而杂纤罗」的描写。唐人李善在这句话下注释说：「珠翠，珠及翡翠也。」这两种材料都非常昂贵，平常人家女子难得具有，珠翠一度成了贵妇的代名词。北宋时，为了整饬民俗，提倡节俭，在景佑年间曾经将珠翠列为禁物，不准官民之家再用；后来又禁止宫廷妇女使用。一直到了宋末，禁令才渐渐松弛。宋元之际用珠翠的妇女愈益增多，至明清时则再度流行，成为贵族妇女的主要首饰。

华夏衣冠·女子饰件·头面
方胜：方胜的形状两个菱形叠压相交而成的图形。如《清稗类钞·服饰》所称：「以两斜方形互相联合，谓之方胜。胜本首饰。」从江苏南京明墓出土的文物中，就可以看到双菱相交的金饰品实物，其制以金片作成，中部为四瓣蒂形，菱形的角隅及边缘部分饰以凸出的圆泡和连珠花纹。另外在浙江衢州的一座南宋墓中，也出土有这种方胜实物，其形制与此基本相同，只是材料不是用金，而是采用蓝色玻璃。这样，相叠加的菱形在一起就有了颇有深意的象征——同心。元本《西厢记》中，有「把花笺锦字；叠作个同心方胜儿」之句：《醒世恒言》中也有关于「同心方胜」的描写：「……袖中摸出一条红绫汗巾，结个同心方胜，团做一块，往上掷来。」

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华夏衣冠·女子饰件·头面
玉梅/雪柳：玉梅也称「雪梅」，也是一种应景首饰。它和雪柳、灯球、闹蛾等都是元宵节时所戴的首饰。流行于宋代。宋代，元宵节流行着白色的衣物，玉梅和雪柳都以白绫或白绢做成，玉梅被作为梅树之状；雪柳则呈柳树之形，插在髻中以为装饰。
《东京梦华录》在记述元霄节日风俗时称：「市人卖玉梅、夜蛾、蜂儿、雪柳。」《武林旧事》也称：「元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳。」

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华夏衣冠·女子饰件·头面
假髻：《仪礼·士昏礼》中关于嫁妇的衣妆，提到的「次」就是一种假髻。古时高大的假髻，必有支撑假髻的工具，在四川宝兴瓦西沟东汉墓人架头部出土一件长12.5厘米、宽10.4厘米呈独脚钗状的铁饰件，上端以两股细铁条横弯成弧形，外有细铁丝缠绕，可能就是一件假髻支撑器。