了诸法本三昧正定能使行者，于步步行中得无量总持之行，使行者独步三界无所挂碍。行此了诸法本三昧正定不曾间断，不曾妄踏于地，如是之行心无所系，一心经行常修精进，未曾废息，无上菩提正修行非是长时极坐，而是不断地光明经行。
了诸法本三昧正定，即是释迦如来所说的轮光足，就是光明之行。由此《贤劫经》中可知，阿弥陀佛的前后诸佛都在教此走路三昧，都因此走路三昧而得成无上正觉。由此证明走路的秘密是一切秘密中最深的秘密。

阿弥陀佛的经行道愿
由辩严净雷音吼如来讲了诸法本三昧正定，（无量）德辩幢英变音承继此三昧正定而得无上菩提，名大月如来。大月如来教授净福报众音王太子习此三昧，王太子因此得无上正觉，名阿弥陀佛。后又有佛面悦离垢月首藏威如来讲此三昧，有长者子曜净广心以此三昧正定而得成佛，号一切德严。
世自在王即是大月如来，是阿弥陀佛之师。阿弥陀佛依此三昧正定而勇猛行经行道，得获无上菩提，因此阿弥陀佛发大誓愿，同于诸佛讲此三昧正定经行道，并十倍于诸佛而讲此经行道。
阿弥陀佛有四十八大愿，此四十八大愿为接引众生往生西方净土而发，因此多有众生信此净土念佛往生西方法门。
经文中说此念佛法门非是小乘，既然非是小乘即应是大乘或无上乘，即应是无上不二之法。是故《大阿弥陀经》中说“常如一法”，经文中又说“诸佛经道，难得难闻，难知难解”，这是说学佛者多，信佛者少，主要是难信如来微妙法。众生不信佛的不分别智智，“犹信罪福”，执著虚妄分别，不求往生无分别清净刹土。
本书只是探讨走路的秘密，因此此处不解释如何往生等问题。有关念佛往生的实修问题请参阅《光明之行》丛书《清净的莲花》一书。
本书只解读四十八愿中的了诸法本三昧正定，亦即足下光明行或说经行道，因为这是一切佛成佛之法，这是一切佛所宣讲之法，这是一切菩萨所行之法，这是般若观照之法，这是无上菩提之法。
四十八愿有几种版本，现依大正大藏经第十二册《佛说大阿弥陀经》中四、五、六三品，来解读四十八愿中，阿弥陀佛如何讲了诸法本三昧正定。

释迦牟尼佛说，过去无量不可思议无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，在世时为诸天及世间人说经讲道。无量诸佛说什么经，讲什么道呢？说无所求经，讲无所得道，说心内行经，讲光明之道，说八万四千法之经，以明佛法不二之道，说不可说经，讲不可讲法，行无所行道，也就是足下光明行，也就是了诸法根本三昧法。
时有大国主世饶王，闻佛说此了诸法根本三昧，欢喜无量，内心开解，故而发无上真正道意，即弃国事捐舍国王之位，行作洗心之事，亦即沙门，号曰法藏比丘。
法藏比丘即以此三昧行菩萨行，因其智慧高才，精进勇猛，无有能及者，法藏比丘以自己足下行了知到光明行，无上甚深微妙不可思议，即诣佛所，礼佛足，右绕三匝而赞佛：
如来妙色相，世间无等伦，远胜日摩尼，火月清净水。
威神无有极，名声震十方，皆由三昧力，精进成智慧。
此段赞佛之光超日月，遍十方救护一切，所有如来的威神，皆由足下光明三昧之力，以精进行此光明行而成大智慧的一切智智。此八句偈赞佛如来殊妙三十二相诸有世间无以伦比，佛之光明远胜太阳其清凉胜于月亮。如来智慧神通威神无比声震十方。如来如是威神之力，皆生于了诸法根本三昧。以勤行此根本三昧，而得成菩提无上智慧。
持觉若溟海，深广无涯底，无明与贪恚，冰释已无余，从是超世间，叹仰不能已。
这一段是说以此光明知足行的无上威神力，贪嗔痴自然解除无余，只是此光明知足而行即已超出世间。这走路之法是太不可思议了。
端如好树华，莫不爱乐者，处处人民见，一切皆欢喜。
此三昧正定走路之法，三十二相八十种好不求自至，众人敬爱。
布施及净戒，忍辱并精进，禅定大智慧，吾誓得此事。
为成无上菩提必须具足六波罗蜜。现行此知足光明，不须多时，就已具足六波罗蜜，此时法藏比丘对无上菩提志在必得。
一切诸恐惧，普为获大安，过度诸生死，无不解脱者，我至作佛时，种种如法王。
即此知足光明行即可消除诸多恐惧，获大安稳，度各种生死，得遇此知足之光者无不解脱。因此直至我作佛时，我的一切行都如诸佛法王，行此知足妙法，宣讲此光明妙法。
假使恒沙数，诸佛悉供养，不如求正觉，坚勇必成就。
假使无量劫供养恒河沙数诸佛，亦是心外行，亦是不觉知行，不如面向自心光明知足行，中道行，觉照行，如是行，信心不二行，当得无上大菩提。
能使无量刹，光明普照耀，济度越恒沙。威德谁可量。
此知足行三昧能令百千万亿佛刹佛光普照，其光所度之者超越恒河沙数不可数，不可量，不可思议。此足下光明觉照的威力不可比。
我刹及庄严，华好独超卓，凡欲求生者，清净安以乐，度脱永无穷，幸佛作明证。
我所愿之佛刹以及佛刹的庄严殊胜无比，其中莲花纯光而成。凡欲行此光明之行，求生清净之心皆如是愿。不论你现在是什么状况，光明足下行都可将你度入佛之刹土，所度者无穷无尽。这样说或有人难以相信，幸好诸佛可作证明，证明我所说此总持三昧不可思议是真实语，因此我有如是光明知足大愿。
发愿既如是，力行无懈怠，虽居苦毒中，忍之终不悔。
我既然发如是光明知足之愿，即倍加精进勇猛，无一刻懈怠，无一念忘失，其光明无弹指顷间断。为此足下光明行，为此无上菩提行，即便下大地狱中，无量劫受诸痛苦，我亦忍之终不生后悔心，直至无上菩提如来之处，终不退转。

释迦牟尼佛又接着说，尔时法藏比丘说此偈已，又对世自在王佛言：世尊，我发无上菩提之心，愿作佛时，于十方无央数佛中为最，无有穷极。所居佛刹，自然七宝所成，极明丽温柔。我化度生的名号，于十方无央数世界，无量众生悉皆闻我名号。诸无央数诸天人民，以至蜎飞蠕动之类来生我刹者，悉皆成为菩萨众或声闻众，其数不可穷尽，比诸佛世界悉皆胜之。请问如来我以上大愿可以做到不？时世自在我佛，知其已明知足光明之行，又见其心愿广大，即说：譬如大海一人斗量，历劫不止，尚可见底。何况有人至心求道，精进不止，又能知足光明而行，能如是者何求不得何愿不遂。时法藏比丘闻佛赞许则大欢喜。
佛乃选择二千一百万佛刹，随其法藏心愿悉令显现。之后法藏一心经行，遂得天眼，得天眼已，以知足光明行之威神力，是诸佛刹悉得彻见。

阿弥陀佛四十八愿
释迦牟尼佛说，法藏比丘因知足经行而达至寂静处，其心寂然，俱无所著。于此无所依了诸法根本三昧正定中，无念观察，而摄取彼佛刹清净之行，依教修持，随诸佛所行。
法藏诣佛所，而对佛言：“世尊，我已学佛所教，依佛所行，摄取二千一百万佛刹。即是以足下光明庄严国土清净之行”。法藏说：“我已完成了佛所说的第一个过程。我现在有所领悟，发大誓愿，若有不准确之处，请佛指教”。
世自在王如来即说：“善哉善哉，你可以将你怎样成佛的大愿全部讲出来，使诸菩萨众听闻你的志愿，以为警觉精进的榜样”。
法藏即说：
第一愿：我作佛时，我刹中无地狱恶鬼禽畜，以至蜎飞蠕动之类。不得是愿终不作佛。
法藏说：“我依佛所教，我依佛所行，于经行三昧时，清净心中无有贪嗔痴三毒，无有诸妄念，只有清净心”。此第一愿已证明法藏比丘，对知足光明行的威神妙力已非常了解，已知知足光明行之光，消融三毒的威神力不可思议。所以法藏第一大愿中亦是在说，若我所行知足光明三昧达不到消融三毒，我也不可能作佛。地狱恶鬼**喻心中贪嗔痴三毒。
第二愿：我作佛时，我刹中无妇女，无央数世界诸人民，以至蜎飞蠕动之类，来生我刹者，皆于七宝水池莲花中化生。不得是愿终不作佛。
法藏比丘勇猛无有能及者。法藏比丘的知足光明行如金刚行，所以其刹中皆是勇猛者，是无畏行者，是金刚行者，是丈夫行者，是大雄行者。没有志向小，心怯弱与信心不具足者。所谓无有妇女，是说知足光明所摄众生皆如金刚，于足下七觉知行中，心中无有怯弱只有无畏勇猛光明。
知足光明行具足七觉知，是名七宝水池。莲花即是足下光明行的清净莲花，此莲花纯光组成。知足光明行者自见其莲花在自心中，其大无比，光明艳丽，自己又坐于莲花之上，此时心中清凉清净，此诸清净即为诸佛刹土。
知足光明行者尚见不到内心光明莲花，即清净心未生。此清净心实是诸心不生而自然显现，以此不生心为生清净心。若尚不能观照自心如此，清净心即未具足，亦即尚不能入佛化城，化城未入何以到达无上宝所，是故不得是愿，亦即不能成佛。
第三愿：我作佛时，我刹中人欲食时，七宝钵中百味饮食，化现在前，食已器用自然化去。不得是愿终不作佛。
我行无上菩提道时，于清净心中欲需法食之时，七觉知钵中诸法现前。觉知之法，无我无人，无思无念，无诸对待，无有一切思尘情垢，无我、无我所行法，无我所达境界，只是光明行。此光明如火，火焚木尽，烟消灰散，奇妙无比。以知足光明行七觉知，具足诸法具足妙用，而此诸法非因缘法非自然法，一切都是自性的显现，因此无诸遗患。此法是成就无上菩提之法，若不成就此法，终不能得无上菩提。
第四愿：我作佛时，我刹中人，所欲衣服随念即至，不假裁缝捣染浣濯。不得是愿终不作佛。
我行深般若波罗蜜时，于清净心中所有庄严戒衣随念即至，以知足光明行未曾有弹指顷间断，昼夜未曾休息，是故已纯然觉知，已具无上心戒。于无上戒、心意戒、究竟戒、成就戒、不共戒，成就光明戒中未曾有诸方法，无诸名相与形式，只是纯然地知足而行，免于人为造作之诸有为行。知足行者若不能免于造作，不解真无为法，如何可得无上菩提？是故不得是愿，终不能取正觉。

第五愿：我作佛时，我刹中自地以上至于虚空，皆有宅宇宫殿楼阁池流花树，悉以无量杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙殊胜超绝，其香普熏十方世界，众生闻是香者皆修佛行。不得是愿终不作佛。
我趋向无上菩提时，清净心中诸种道场，皆由诸佛秘法而成。定慧庄严，无上甚深，其知足光明正法之香普熏身口意业，至使十业清净。众生闻得是香皆行清净平等觉行。
宫殿宅宇楼阁即是寺庙精舍，池流花树即是寂静处，如是之处即是道场。于佛法中，地是喻心，虚空喻清净心。由地以上至于虚空，是喻由妄心至清净心。经行者有种种境界，亦即有各种经行处。随其智慧，随其愿力，有一果二果三果四果诸位，菩萨从一地乃至十地乃至无上菩提，其知足光明行一法即可达到诸大菩萨不同的境地。此知足光明行，无上正法之光，散发无量妙香，普熏十方一切佛刹。一切众生得遇此光，得闻此香，皆行佛所行，皆行知足光明行。我若不得是愿，终不能成无上正觉。

第六愿：我作佛时，我刹中人，皆心相爱敬无相憎嫉。不得是愿终不作佛。
足下光明行为诸佛不二之法。此不二之法无诸对待，无我无彼，无是无非，无得无失，只是光明觉照而已。于中无有人可憎嫉，无有人能憎嫉，无有憎嫉之法。若我刹中尚有憎嫉，即非行佛不二之法，即非行知足光明行。是故我若不能以知足光明行成就诸佛不二之法，即还不能成佛。
第七愿：我作佛时，我刹中人，尽无淫逸嗔怒愚痴之心。不得是愿终不作佛。
我作佛时，于清净心中尽无淫欲嗔恚愚痴之心。于知足光明行中，不行色声香味触法，远离色声香味触法，是故无有淫欲。于知足光明行中，只是一味觉照，无有对治之法，是故无有嗔恚。于知足光明行中，步步清明，佛光普照，是故无有黑暗无明，亦即无有愚痴。此贪嗔痴于四果阿罗汉位已断尽，我若已作佛，早已超越阿罗汉境界百千万亿倍。若尚不及阿罗汉境界，即不可能得无上菩提。

第八愿：我作佛时，我刹中人皆同一善心无惑他念，其所欲言皆豫相知意。不得是愿终不作佛。
我行无上菩提道时，于清净心中，同一光明之心，无有二心，亦无其他妄念，只此光明知足之光。其所欲言皆是此光明知足之言，皆是诸佛平等之言。若我不能于知足光明行中达此境界，离无上菩提尚很遥远。是故不得是愿，终不取无上正觉。
第九愿：我作佛时，我刹中人，皆不闻不善之名，况有其实。不得是愿终不作佛。
无有善恶分别之法，不见善恶差别之相，无善恶取舍，于如是知足光明行中，无念无想，无相无名。于此光明行中善名尚无，何况有不善之名，既然无有不善之名，何有不善之实。我趣向无上菩提时，于清净心中皆是光明觉照之念，无有他念，无有使足下光明断失之念，是故无有光明断失之实。我若不能达成光明不断，终不作佛。
第十愿：我作佛时，我刹中人，知身如幻无贪著心。不得是愿终不作佛。
我依佛所行时，于清净心中，经知足光明行而如实了知身心如幻，而无贪著，得真无我行。若不能如是，终不取无上正觉。

第十一愿：我作佛时，我刹中虽有诸天与世人之异，而其形容皆一类金色，面目端正净好无复丑异。不得是愿终不作佛。
我行无上菩提道时，于清净心中，虽有无量方便之法，但其方便皆不离第一义，不离清净真金之色，不离菩提行，不离知足光明行，不离般若观照行。以是义故，诸法平等，无有高下。若不能得是愿，终不取正觉。
第十二愿：我作佛时，假令十方无央数世界诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，皆得为人，皆作缘觉声闻，皆坐禅一心，共欲计数我年寿，几千亿万劫无有能知者。不得是愿终不作佛。
我行知足光明行时，所得无量寿命，假令无量世界无边众生皆为阿罗汉，皆以神通经过百千万亿劫计我寿命而不可得，亦即我知足光明行的光明觉照性不可断坏，永无止尽。若觉照尚有断坏时，即尚不能趣近无上菩提。是故若不得是愿，终取不得无上正觉。
第十三愿：我作佛时，假令十方各千亿世界，有诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，皆得为人，皆作缘觉声闻，皆坐禅一心，共欲计数我刹中人数有几千万亿，无有能知者。不得是愿终不作佛。
我行无上菩提时，于我清净心中，足下千辐轮光所度妄念无数无量无边。假使百千万亿恒沙数无量世界无量众生，以诸神通欲知我足下光明数量者，经百千万亿劫亦不可能。是故我若不得是愿，终不证得无上菩提。
第十四愿：我作佛时，我刹中人寿命皆无央数，无有能计知其数者。不得是愿终不作佛。
我趋向无上正等正觉时，经知足光明行所得清净心中有无量光明，一一光明永不止尽，光照无极，是故无有能知其光所尽之处者。不得是愿，终不能得无上正等正觉。

第十五愿：我作佛时，我刹中人，所受快乐，一如漏尽比丘。不得是愿终不作佛。
我趋向阿耨多罗三藐三菩提时，于清净心中所感受知足光明行的境界，譬如有阿罗汉于灭尽定中的殊胜境界，并超过其上。不得是愿，终不能取无上正等正觉。
第十六愿：我作佛时，我刹中人住正信位，离颠倒想远离分别，诸根寂静所止尽般泥洹。不得是愿终不作佛。
我作佛时，清净心安住轮足光明，信此光明行是佛所行，行此光明至佛所至，圆满此光成佛所成。信此光明，行此光明即是正见正行，即是般若观照行，即是无上菩提行。
于此知足光明行中，无诸相，无大想，无小想，无有微细想。凡所有想已入色声香味触法，凡所有相已入生死之行，凡所有想已背觉合尘。所谓法尘即是诸想。因此尘想而法眼不清。因此尘想而失般若观照，因此尘想而失足下光明。以失去光明之法而寻找光明是名颠倒，是故凡所有想即谓颠倒。
因为内心是佛，所以若心外求佛，是名颠倒想。因为佛非形色，所以以形色见佛是名颠倒想。因为佛非音声，所以以音声求佛是颠倒想。
一切诸法以法身同体，一切诸佛以报身同意，一切诸法以化身同事。是故一切诸佛即为一佛。即此一佛亦名法界亦名实相亦名自性。只此法界，只此实相，只此自性，说一尚为戏论，是故如来多次告诫不可分别诸佛。若执名号是为取相分别诸佛。若取相分别诸佛是名颠倒。
于知足光明行中，离诸相，离诸念，是故远离分别，不分别佛，不分别心，不分别众生，只是与足下光明同在。如是而行，眼耳鼻舌身意平等。如是而行，色声香味触法平等。诸根若无分别，若无取舍，即是寂静。如是寂静，如是无分别，即是真实涅槃。涅槃是谓无分别处。得此无分别处是我大愿。若不得是愿，终不取无上正等正觉。
第十七愿：我作佛时，说经行道十倍于诸佛。不得是愿终不作佛。
我趋向无上菩提时，说经行道，说足下光明行，说了诸法根本三昧，十倍于诸佛，即以十倍方便演说足下光明行。如执持名号，观像念佛，观想念佛，般舟三昧，念佛往生，四十八愿，一心不乱，十念往生极乐世界，莲花化生等等都是以诸方便而譬喻了诸法根本三昧。宣讲经行道是我大愿，不得是愿，终不能证无上菩提。
第十八愿：我作佛时，我刹中人尽通宿命，知百千亿那由他劫事。不得是愿终不作佛。
我趋向无上菩提时，如同诸佛于刹那顷可知无量劫事。若不得是愿，终不作佛。于知足光明行中，足下千辐轮光刹那顷照彻过去未来现在一切事。若不能得是愿，终不作佛。

第十九愿：我作佛时，我刹中人尽得天眼，见百千亿那同他世界。不得是愿终不作佛。
我趣向无上菩提时，清净心于一切法无碍。即此无碍是名天眼，可见百千亿那由他世界。不得是愿，终不取无上正等正觉。
于知足光明行中，亲自证知众生本具佛性。即此知本具佛性，以世间眼即名天眼。于知足光明行中，于举足下足中，步步为礼供养恒沙诸佛。以此礼拜诸佛定可展现清净天眼。这一愿是对知足光明行不可动摇的信愿。具体体验到知足光明行者对自己了知的微细境界。因此说不得是愿，终不取无上正等正觉。
第二十愿：我作佛时，我刹中人尽得天耳，闻百千亿那由他诸佛说法，悉能受持。不得是愿终不作佛。
我的知足光明行到圆满时，因心清净，即可彻闻无量世界，无量众生所有音声，即可得闻百千亿那同他诸佛法音。因善听故而能解义，因解义而能行，因能行而能证。是故是愿若不能满，终不取无上菩提。
第二十一愿：我作佛时，我刹中人得他心智，知百千亿那由他世界众生心念。不得是愿终不作佛。
我于知足光明行中，施于一切众生无量光明，于诸众生平等救护，无诸恶心，不以恶眼视众生，因此而得心开，获他心通。
知足光明行者以轮足光降伏诸根。诸根寂静而得互用。以此诸根互用而迅速展开他心智这是知足光明行者一定会经历的境界。是故不得是愿，终不取无上菩提。

第二十二愿：我作佛时，我刹中人尽得神足，于一念顷，能超过百千亿那由他世界。不得是愿终不作佛。
我趋向无上菩提时，于清净心知足光明时，其光明如神足通，于一念顷能超过百千万亿那由他世界，若不得是愿，是不能成就无上菩提的。
神足通有一日千里的此世界神足，这是没有超越空间的神足。有于各种世界来往的神足，这是超越空间的神足。亦有超越时间往来过去现在未来的神足。于各种神足中一次只能去一个世界是神足的开始。一次能去百千世界乃至无量世界，此之神足是本愿中所说的神足。因此不可与普通的神足相提并论。知足光明行中于一念顷能超百千万亿那由他内心诸佛世界。
其中最重要的神足是于诸佛法无碍，这是神足中的神足。这一切神足，都来自足下光明。修持者不得神足是不可能真实成就的，是不能明了佛之秘义的，是不能到达无上菩提境界的。神足通是到达无上菩提的方便。法藏比丘因得如是了知，深知不得是愿是不可能成佛的。

第二十三愿：我作佛时，我名号闻于十方无央数世界。诸佛各于大众中，称我功德及国土之胜。诸天人民以至蜎飞蠕动之类，闻我名号乃慈心喜悦者，皆令来生我刹。不得是愿终不作佛。
我知足光明行圆满时，号无量光。无量光遍照心中一切佛刹，遍照内心一切世界。内心诸佛称赞光明国土殊胜无比。于自心中各种十业道乃至六道众生，得遇此光，悉皆得度。若不得是愿，终不取佛果。
第二十四愿：我作佛时，我顶中光明绝妙，胜如日月之明，百千万亿倍。不得是愿终不作佛。
我由知足光明行趋向一切智智时，我顶结放六万亿百千光明，照此三千大千世界无所不周。其有众生得遇此光，心皆恬泊，悉向无上正真之道。
日月之光直线照射，所照之物皆有阴影，不能穿越障碍。我顶之光，无量妙色无量方便，所照之处内外皆明，无有障碍无诸影像，为百千万亿倍的日月所不及。日月之光是相对世界明暗之光。我顶之光是自性实相不可分别如如之光。是故若不得是愿，终不取无上正等菩提。
第二十五愿：我作佛时，光明照诸无央数天下幽冥之处，皆当大明。诸天人民以至蜎飞蠕动之类，见我光明莫不慈心作善，皆令来生我国。不得是愿终不作佛。
法藏比丘由大月如来等诸佛所教，得知菩萨入独步三昧，使此三千大千世界一切众生见菩萨举足下足。若有罪人遇菩萨，见菩萨行步者，能令罪人不入地狱，不入饿鬼，不入**三恶道中，皆是因为菩萨心口意清净，是因菩萨发愿，救度众生要达究竟，且此之大愿终不退还。《菩萨从兜率天降神母胎说广普经》
法藏比丘经由知足光明行，已知菩萨足下千辐轮，名光明普照王。此光明普照王有随行好，其名为圆满王。此圆满王常发四十种光明。其光明中有一光名清净功德。此清净功德能照百千万亿微尘数世界。随诸众生种种业行，种种欲乐，皆令成熟。阿鼻地狱极苦众生遇此光者，皆悉命终生兜率天，亦即知足天。《大方广华严经》
依佛所教知足光明而行，于佛所教光明之行中，施于众生无量光明，一切众生的一切心念得遇足下光明时，悉皆归依此光明。这是我知足光明行的誓愿。不得是愿，誓不成佛。
第二十六愿：我作佛时，十方无央数世界诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，蒙我光明触其身者，身心慈和过诸天人。不得是愿终不作佛。
我由知足光明行趋向无上菩提时，于内心十方无央数世界中，无央数众生的无央数心之所念，遇我知足光明时悉得解脱。生死轮回既解脱已，已超人天，应为人天师，为人天爱敬供养。是故我若不能做到令无量心念皆得解脱，即尚不能成就正觉，是故不得是愿，终不作佛。