以上十六种美，能拥有一种已是人生乐事，多几种当然也是求之不得，但全部拥有却是不敢想的奢望。
我们再谈走路与美。
走路可以有“动作美”，这一点是可以理解的。当一个人经常走路，而且心神专注，只是在走路，此刻的走路已与众不同。一个人专注于自己的肢体、动作，动作即会变得优美。这一点马上可以得到验证。观看着自己或别人的动作，当下即会证实有觉知与不觉知的区别。觉知与不觉知在动作美上体现得非常明显。将不同的动作连贯并连续觉知，即可从动作美过度到“运动美”。
伴随着走路，一些疾病被治疗，身体因有觉知而健康，身体素质提高，身体因健康而洋溢活力，动作因有觉知而优美，此时即可体现“生命美”。继而运动熟练，觉知清楚，身心协调，即可体现“协调美”。
一个人应该了解，生命是由很具体的一步一步走路而组成的。若能了解走路，即能了解自己真实的生命。当一个人真正开始了解走路时，了解了自己的每一步是无比珍贵，从而不错过对每一步的觉知。如是觉知，如是与自己的走路在一起，与自己走路时脚下的感觉在一起，此时会忘掉平时的紧张与焦虑，从而沉浸在走路的安详中，自然会有“安详美”。

走路者对自己足下的专注与了解，使人产生了不可思议的变化，内心充满喜悦，此刻之美为“知足美”。所谓知足美，是因为对足下的了解所产生的内心喜悦与宁静，已代替了平时的烦恼与纠结不清的情绪。对一个没有办法摆脱内心苦恼的人，能有如此殊胜的喜悦会让人觉得这样已经足够了。
因此而焕发的美，名“知足美”。

知足之人自然会因摆脱苦恼而轻松，因其轻松，自己的觉知会达到新的程度，此名为“轻松美”。
走路者因轻松而自在，所以走路也体现了“自在美”。因轻松自在而行为自然，心无罣碍，此时会有“自然美”。
走路者因走路而得如上诸美，因而气质超群，此时已达“气质美”。于走路中走路者的心逐渐被打开，开始知道什么是心，什么是爱，开始关心体贴一切，领悟同体大悲，无缘大慈。此时已具慈悲美。
当人有了慈悲心以后，会以天下为己任，为救一切众生甘下最深地狱，地狱不空誓不成佛，众生度尽方成菩提。此时即具有“英雄美”。

具有慈悲美的人心如赤子，而如孩童，即可体现内在生命“青春美”。
走路者对自己足下的清楚，圣人名为光明。时日一久，此光明会从走路者的心中涌射出来。此时光彩夺目，名为“光明美”。
于走路中有了以上十四种美，内心已拥有光明，此人一定会深信佛所教示，而且会以自己的实修证明佛法的不可思议。此人内心安稳于菩提大愿，因而体现出“信仰美”。

我们最后分析外貌美。当一个人具有以上十五种美时，这些美都会从其外貌上显现出来，自然会有外貌美。人与人之间相差无多，所以美与不美，很大因素在于内心。神形疲倦，面容憔悴，或者悽惨，不论其外貌是否端正，都不能名之为美。

人都有不同的压力与紧张，都有无可奈何之事，都有勉强作笑之时，这种种的内心扭曲都毫无保留地展现在眉眼之间、两颊之上。如此本来很美的脸就已经不美了，甚至手的动作，手上皮肤的粗糙细腻等都可显现出内心状况。
若能免于焦虑与苦难，轻松自在，和谐自然，慈悲安详，安住于知足光明中，一定会有外貌美。因为轻松就是美，自在就是美，和谐就是美，自然就是美，慈悲就是美，安详就是美，知足光明是美中之美。因此走路者一定会有外貌美，而且这种外貌美是表现得最明显的，它直接显现在走路者的眉宇间、脸庞上，散发出莲花一样的秀丽与庄严。

以上所说走路可以美容并不是文字游戏，或者逻辑推理，而是随时可以实行的，并且是可以经过实行，明显得以证明的事。本书所说之事无有虚假，是每一个人可以亲自证明的。

在你决定要走路前，最好先照一下镜子，知道自己当时的外貌状况，能拍几张照片或录影一下更好，然后开始走路。等半个月，几个月或一年之后，在相同的地点、角度、时间、环境的条件下，再照一些照片，然后比对一下，即可发现自己外貌明显得不同。
你变得更漂亮了。
漂亮并不重要，比漂亮更重要的是你更健康了。
比健康更重要的是你快乐了。
比快乐更重要的是你更有智慧了。
这一切都是来自于简单地走路。
这些都是走路的秘密。走路还有更进一步的秘密。

有幸看到此书，这是你人生在世诸多因缘中的大因缘。以此因缘可能会从根本上改变了你现有的、或将有的痛苦与焦虑。

本书所说之事，均属事实。而事实之事，最难以令人相信。
这里提供一个能让你相信此书的方法，就是若你开始读时，没有办法相信，没有关系，请你以看故事的心态或耐着性子，再读几章。这样你就会发现，后面的章节更没有办法令你相信，因此你就不再怀疑前面读过的章节了。就是说前面说的，你已经开始相信了。此时你会领悟前面的章节中所说的事，是可以相信的，是真实的。

此书若不看后面的部分，前面的部分没有办法令你相信，因为效果神奇方法简单，谁都可以做，随时可以做。而此书中所说走路能解决的问题，就是人生中最重要、最头痛的问题。因此老子说，天下之至柔驰骋天下之至坚，这是告诉我们最简单的方法能解决最困难的问题。
此书所介绍的方法，是最简单的方法，是解决所有的问题的方法，是总方法，就是没有方法的方法，就是成佛之法。一听到成佛之法，一般人就更不相信了。不过成佛之法是此书后面的章节所讨论的。但若想明了后面的章节，就必须先明了前面的章节。
你若不以头脑来看此书，认真地试着去走路，你才能知晓到底在此书中你找到了什么。因此千万不要因为简单，而忽视此走路的方法。
老子说，真正能达成大道的方法至简至易，甚至简单到让你想笑。这样的方法，最有智慧的人，知道了就会去行，一般聪明的人，半信半疑。剩下的人，会嘲笑这简单的方法。事情就是这样，不笑不足以为道。

走路可以长寿
英国人罗宾逊，他一生不吃药，不看医生，为此他甚至威胁侄儿，对侄儿说，你如果请医生来家里，我就不会将遗产留给你。罗宾逊虽然不看医生，不吃虊，却活到八十八岁。他所以能活到将近九十岁是因为他一生热爱走路，喜欢郊游，经常四处远行，也鼓励别人走路远行。他一生所走的路足以累垮四脚动物。走路是罗宾逊的酷爱，亦是他的良药。他因此活了八十八岁。他证明了走路可以使人长寿。

日本人泉重千代，生于一八六五年。一九八六年逝世，享年一二一岁，泉重千代一二一年都住在一个珊瑚岛上，以种植甘蔗为生。泉重千代热爱身体锻炼，以劳动为快乐。以致年近高龄时，泉重千代仍然从事体力劳动，照料田园花草。他生活有序，每天清晨起床后，先散步。散步是他一生中最大的快乐。他活了一二Ｏ岁二三七天，也可以说活了一二一岁。他证明了走路可以长寿。

孙智谅生于唐朝，隐居深山古洞，常年不食五谷，只食水果及泉水，每日长途而行，往来山谷之间。孙智谅不食五谷，以道家来讲名为辟谷术。常年辟谷者的一个最大秘密是每日须长途行走，孙智谅因此活了一百四十多岁。他证明了走路可以长寿。

养生家王希夷，隐居深山四十年，以松针、柏叶、名草为食，居无定处。若被人发现，便迁往深山更深处，因此成为隐仙派的始祖。王希夷长年独步深山，于九十六岁时尚身轻体健，精力过人。相传此人也许到目前还活在人间。由此可知走路可以长寿，而且不仅可以长寿，还有更多的不可思议事。此祖师证明了走路可以长寿。