回复：【永远的浩二】申请吧主

     好好休息！
   我看的王怜花的那个书叫《古金兵器谱》，感觉思想上还是北大的厉害，你看，林东威那首诗简直象预言。
   我也和你一样想着从生活本身去理解书,但书同样也能更好的帮你理解生活,尤其是在我这个年纪.对我来说这两这是互补的,不分主从先后的~~
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这句话说的比我好，我老是矫枉过正。
他就是王怜花说的那种知道理想人格是什么样子,但洞悉人性和历史奥秘后能向奥秘低头,有如流水般随物赋形的人.
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我想更多的是因为他的农民性格吧，比如他在各派势力前的淡定，对农民来说，红的蓝的都无所谓，种好地就好了。
我现在没什么计划，也在积累阶段，不过，有什么好的文章大家可以拿出来共享一下，你写了好东西一定要告诉我一声。
    从文字方面看，比如词汇，我觉得你的积累比我多，我看闲书最多的时候是高中，之后大约有五六年功夫没大看，后来又开始看，刚积累了一些，现在的功夫又少了。


   你的文章思路远比我正，清晰，到位，浑然一体，有力量，文采也好的太多，我现在写文章多关注要表达的东西，文采不怎么好，思维中跳跃性的直观性的东西比逻辑性的东西多。抒发太多，积累太少。我一直认为文章的形式和内容同等重要有的时候形式更重要。就要表达的思想与感受而言，我们未必比一个农村妇女多，只是比较善于表达而已，我特别佩服你的，不仅思想好，文字也好。一流的好。所以，你没事也多给我传授一下经验。

   放两篇文章，没事你看看。一篇是鲍鹏山写庄子的《永恒的乡愁》鲍的文章给我的感觉是水气粼粼的，兼有理性与诗性。对于这样的人来说，讲水浒自然是小菜一碟。另一篇是散文家梁衡的觅渡，梁散文的境界很一般，但写瞿秋白的这一篇确实很好。

我是常常为此感到遗憾的，老子与孔子据说是相见过的，并且有些抵牾，但这两人都不善辩论，没有留下太精彩的对话，一个朴拙深厚，长者风度， 3 言简意赅；一个彬彬有礼，温良谦让，立论中庸。两个平和的人在一起，是不大能有趣味的。但庄子和孟子就不一样了，若他俩能相见，一样的傲慢与偏见，一样的激情浩荡，那该会出现什么样的结果?孟子是当时的辩论高手，这方面名满天下，以“好辩”著称；庄子呢?言语文章汪洋恣肆，一泻千里。况且这两人，一个执逻辑利器，无敌不摧，无坚不克；一个肆诗性智慧，浩浩荡荡，大气包容；一人力拒杨墨，一人终身剽剥2 孔子之道。这两人若能相见，会在历史的原野上战成甚番气候!会有多少好看的文章传世！ 。当时两位最了不起的哲学家却如此隔膜，实在叫人费解。梁惠王被李贽3 贬讽，说其资质太差，我看真有这么回事，不然，他怎么不知道引见孟庄两位呢? 庄子一生中，惟一的朋友是惠施，这两人中间有不少争论。总的来说，惠施现实，讲实证，恪守物我界限；庄子玄想，讲悟性，力主物我贯通。因此，惠施讽刺说庄子的言论大而无当，所以为人所弃；庄子反唇相讥，说惠子被茅塞堵心，不知天外有天，固执无知。这两人生前有猜疑，并不十分友好，惠子疑心庄子要抢他相位，庄子则刻薄地说惠子是视腐鼠为美餐的鹞鹰。但惠子死后，庄子却十分悲伤，在惠子墓前唏嘘难禁，以“郢人失质”为喻，痛吊这位老对手。因为除惠子外，再无人与他辩论阐发了。这也可见他当时的寂寞心境。 另外，如果不怕别人指我为偏激的话，我还认为，在先秦诸子中，就其著作所讨论的范围和深度而言，真能称得上为哲学著作的，除了《老子》，也只有《庄子》了。试平心想一想，《孟子》中除了论“人性”的几节有哲学意味外，其他的不都是在谈政治甚至政策吗? 三毫无疑问的，先秦诸子中，庄子最有魅力。当庄周先生对炙手可热的暴发户们——他当着梁惠王的面直指为“昏君乱相”——投以轻蔑的一哂，并把他的超人的智慧转向对人的生存状态的研究时，他就魅力无穷了。他给我们指出了人生中的无数尴尬，“无逃乎天地之间”的窘迫以及我们心智上的种种迷障，我们在他的嘲弄面前面红耳赤却又处处豁然。当他唱着：“迷阳迷阳，无伤吾行，吾行郗曲，无伤吾足4。”(带刺的迷阳草啊迷阳草，不要挡住我的路，不要伤了我的脚，我已经在绕着弯儿走了!)时，我们会马上想到自身常有的人生触觉——而这时，他简直就是我们的知心了！他知道我们的怨怒以及求和而不能的委屈，他的魅力真正地动人肺腑。 我总觉得，虽然《论语》中有孔子的形象，《孟子》中有孟轲的形象，但都不及《庄子》中庄子的形象来得有魅力——我坦率地承认，我最尊敬孔子，最同情韩非子，但我最热爱庄子。我曾说庄子是表情古怪的，这是因为我无法想像他的形象。孔子似乎是一贯严正而间或幽默的；孟子是气势汹汹咄咄逼人的；韩非子是怀才不遇冷峻孤单的；但庄子呢?他的表情太丰富了，一会儿是尖锐无比的人生解剖师；一会儿又是沉湎往事的诗人；一会儿是濮水上的泛舟者、闲钓者；一会儿又是土屋前闲坐无聊的穷汉；有时他去远游，有时他又安坐家中洋洋洒洒地记录着他的思想 ——我们确实无法界定他的形象，他太丰富，太浪漫，太抒情，太不拘一格，或者说，有时他太出格。同时他又行踪不定。我们可以对孔子的行踪了如指掌，孟子、韩非子也一样，我们知道他们在哪里求学，然后又在哪里求用，我们知道去什么地 4 方找他们或等他们。但对庄子，我们只有张皇四顾，不知道他从哪里来，又到哪里去了。从江湖上传来的他的消息总是云遮雾障，且他是一个充满去意的人，谁知道他什么时候像老子一样一去渺然呢???? 我寻求庄子魅力的秘密已有多年，现在我愈加坚定了自己的信念。我认为， ，大凡一般人在激情与超脱之间只能取其一，并已显难得，而庄子却能熔铸而兼之——从超脱上讲，，当这种时候，，深愧来到这里。这时，他的灵魂确实已飘然远去，去了那“无何有之乡”，只有他憔悴的身影仍在人间伶仃而孤傲，如夏天的最后一朵玫瑰。 但是，他又能在如此超脱与轻蔑时，表现出充沛的激情而无一丝的尖酸(试问谁能做到这一点?)——因此，同样的，！ ，或者说 ，他使鬼魂、神灵以及种种动物、植物甚至土偶桃梗都栩栩如生地对我们说话——他简直就是点化万物的巫卜! !于是我们感到，他与这个世界做了最长久的厮守，故而有了最绵缈的缠绵!这时，我们看到他对这个世界像对待一个久已失去昔日风采的旧恋人，那种既恼又怜且遮掩的丰富神情简直使我无所适从。在极端的蔑视里有极端细致的体察与回忆，在极端的怜惜里有极端的失望与无奈。这当然归源于庄子超人的理智与心灵：他的理智时刻像哲人那样的清醒，如蛇行草上，不粘不滞，寒气渗透又敏锐无比；他的心灵却无时不像诗人那样沉醉，如鸽立檐间，不怨不怒，怜悯四溢而柔情万种。他当众把一切都掷在脚下，作践给我们看，并遏止不住地冷笑；而当众人散去，他又收拾起这一切，把它们拥在胸前，独自失声痛哭。他不就是这样恣肆怪诞、汪洋浪漫吗?一路挥洒着他的天才、激情与痛苦，在那个受了伤的时代，还有谁比他抚摸伤口的姿势更令人难以忘怀呢?还有谁的著作像他那样，纯是一片弥漫开去的天才、激情、甚至热血呢? 所以，别人写文章是为了哲学，为了政治，为了争辩甚或为了富贵，庄子写文章似乎只为了打发他的天才，打发一个天才谪居混乱流血的人间时的那种无聊漫长的时光。

如果儒家坚持要求个人削平个性，适应社会，认为完美的个性就是无我地奉献给社会；那么庄子则要求社会适应个人，他坚定不移地认为，。 庄子就在他乡下的土屋中一厢情愿地充满理想主义色彩地炮制出这一套反对 “城市规则”的纲领，他是自由个体经营者，当然反对井田制，未开阡陌之前的随意种植与收获很合他的心意。但他的这些天才的漫无王法的纲领，使得宣布“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的专制君王大为气馁与不安，也使得儒家的卫道者们在历史的每一时期都对此劳神竭虑又无可奈何，甚至在开明的唐朝，不也有韩愈反对他吗?要求“文以载道”并且不惮为师以便“传道授业解惑”的韩老师，在排斥佛老时的专制面孔以及那种真理在握的自我感觉就很让人反感。 7 五但是，庄子留恋的已经失去，他所向往的又迟迟不能到来。诺瓦利斯说，。从庄子那里，我们知道了这种致命的乡愁与致命的寻找，他的哲学就是对失去的家园的怀念。而他自己，也在时时眺望着故乡，计算着回归的日子。人间的世界不过是逆旅，而这世界又是多么的贫乏、混乱，无诗意无色彩啊!所以，当他的老妻死了时，他击缶而歌，送她回到“故乡”。现在，寄寓土屋的旅人只他一个了，他可能更加自由，但也更加无聊与落拓了。“而已反其真，而我犹为人猗5。”(你已返回故乡了，而我还要寄寓人形之内，在这人间羁旅啊)——这孟子反、子琴张二人在朋友子桑户灵前的悲歌，就是庄子对人间满怀倦意的流露。“予恶乎知说生之非惑邪!予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪 6!”(我怎么能知道悦生不是一种迷惑呢?我怎么能知道恶死不是就像顽童离家不知归去一样呢!) 庄子疲倦了，他已经不胜乡愁了。对着永恒消失的故乡，他只能对着落日唱着永恒的恋歌，不再希冀安居；对着被眼泪和血充满的历史之河，他长歌当哭，这是怎样的忧伤绝伦的调子啊。他唱着，掉头不顾了。他一生都浪迹在帝王们找不到他的江湖上，在流浪结束的时候，他走向了永恒，走进了我们代代血脉相传的记忆。是的，他大树长青，永垂不朽，而他的思想则正如他自己的话所说：“薪尽火传，不知其尽”

那个不好发，不发了，刚才发的这个错别字太多，还有几句话丢失了。

我认为，庄子的魅力就在于他的激情与超脱，两者奇迹般地融合在一起，大凡一般人在激情与超脱之间只能取其一，并已显难得，而庄子却能熔铸而兼之——从超脱上讲，没有人能像庄子那样藐视一切，漠视一切，高高在上地俯视一切并嗤之以鼻，当这种时候，他站在世界的对面打量着，打量着这个庞大丰富的对手，但他最终发现这个世界微不足道如草芥，虚张声势如小丑，于是他背身就走了，深愧来到这里。这时，他的灵魂确实已飘然远去，去了那“无何有之乡”，只有他憔悴的身影仍在人间伶仃而孤傲，如夏天的最后一朵玫瑰。但是，他又能在如此超脱与轻蔑时，表现出充沛的激情而无一丝的尖酸(试问谁能做到这一点?)——因此，同样的，没有谁能像他那样热爱一切，充满激情地对我们谈论一切了！他使万物都具有了灵性，或者说具备了感动人心的诗性，他使鬼魂、神灵以及种种动物、植物甚至土偶桃梗都栩栩如生地对我们说话——他简直就是点化万物的巫卜!他在蔑视与摒弃这个世界时，又使这个世界如此的生机勃勃，意趣盎然，充满诗性光辉!于是我们感到，他与这个世界做了最长久的厮守，故而有了最绵缈的缠绵!这时，我们看到他对这个世界像对待一个久已失去昔日风采的旧恋人，那种既恼又怜且遮掩的丰富神情简直使我无所适从。在极端的蔑视里有极端细致的体察与回忆，在极端的怜惜里有极端的失望与无奈。这当然归源于庄子超人的理智与心灵：他的理智时刻像哲人那样的清醒，如蛇行草上，不粘不滞，寒气渗透又敏锐无比；他的心灵却无时不像诗人那样沉醉，如鸽立檐间，不怨不怒，怜悯四溢而柔情万种。他当众把一切都掷在脚下，作践给我们看，并遏止不住地冷笑；而当众人散去，他又收拾起这一切，把它们拥在胸前，独自失声痛哭。他不就是这样恣肆怪诞、汪洋浪漫吗?一路挥洒着他的天才、激情与痛苦，在那个受了伤的时代，还有谁比他抚摸伤口的姿势更令人难以忘怀呢?还有谁的著作像他那样，纯是一片弥漫开去的天才、激情、甚至热血呢?


<古金兵器谱>就是<江湖外史>的前身,后者是再版的,加了一些人物志之类的新内容,很不错的.其实我也没积累太多的东西,很多都是前人的观点,觉得有道理的再结合下自身的看法就成俨然成为自己的了,更谈不上多好,到不是故作谦虚,只是我自己多少能耐我自己清楚.常常脑子里很多想法却一个也写不出来,习惯性短路.这方面你就比我强多了,很值得学习,有一定的积累才能即兴抒情,所以我得多多积累,其实在很多地方我都是光潜水不敢发言的,也就是在自己的地盘才敢这么肆无忌惮随便乱喷,因为都是自己人,脸皮很厚了,也就不怕人笑话了~~

庄子呢?他对此冷笑：怎么能断定你厌恶的不正好是我希求的呢?怎么能断定你希求的不正好是我厌恶的呢?我与你既然是不同的个体，为什么不能有不同的个性与趣味呢?为什么不能有不同的思想与志向呢?凭什么一定要统一它们呢?统一它们到底是为了谁的利益呢?有足够的道德依据吗?
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今天没有时间仔细看，但这段话跳入我眼睛了，我也持这种看法，到不是来源于庄子，而是来源于对宗教的理解，比如天堂地狱之说，佛说要渡人去天堂去彼岸，但是你心目中的天堂未必我不是心目中的地狱，既然这样，何必要佛来渡，我乐得在岸边享受自己的人生。佛经说不执着于相，要人去除一切欲望，可是去除一切欲望这本身就是一个最大的欲望，说来说去还是执着于相了，这就是硬伤，而且这只是硬伤之一，所以我不信任何宗教，经书之类的也只能当作哲学来看待。信它是不可能的，因为说服不了我。貌似扯远了~~
你有好东西可以上个连接，直接发可能很多字都需要和谐，比较麻烦。

    昨晚上看了一点电视剧新红楼梦，很晕，看不下去，叶锦添的服装风格看起来是想让红楼梦的风格从花旦到青衣靠拢，不知李导演是不是这个意思。不过，看起来导演连原著都没好好看过似地，虽然我很爱她的大明宫词。原先的87版的红楼梦好是很好的，里面的小姑娘就是话太多，动作太活泼，象花旦，不像青衣，我觉得只有青衣才能表现贵族精神。据说李导演为让孩子们体验生活住进了五星级，那不成了暴发户了。不过红楼梦是贵族平民皆宜的，拍给大众看，如八十年代的中国，那样就很好了，很符合当时人们的审美标准，而且，电视剧的出身相比于昆曲是寒微了一些，如小说如电影，一定要热闹。昆曲在我们这个时代是曲高和寡的，没有象白先勇那样的两把刷子是搞不了的，乱搞就不伦不类了。
     我曾经这样想，超女的所谓民主意识，小燕子的所谓叛逆精神，于丹的走红，说明我们又对民主、个性、传统的热爱与追求，但是目前这种追求还处在社会主义初级阶段。
     。。。。。。N多发言，不知何处下口，先消失一阵，决定先看看那个花间一壶酒。1984目前对我是奢侈品，珍惜时间。

你又要消失啦~~⊙﹏⊙b汗~~~平时多上来玩玩啊，反正我是一直都在的，你有兴趣了随时可以过来哈~~~

邵燕祥《遐思》
让我们携手同行
去寻找孤独的人作伴
他那里雪地冰天
十九年，只有
手中的节杖
地上的羊
天上的雁
行行在贝加尔湖边
前不见古人
后不见来者
登蓟门
远树如烟
只见大道直如发
只见大道如青天
茫茫的瀚海
漫漫的阳关
夕阳红处
已不是长安
仆姑箭曾扣霹雳弦
拍烂了多少栏杆
千古江山
万里江山
梦中江山
有文文山
有杨椒山
文章出自辣手
道义担在铁肩
铁一样的悬崖
兀立伏尔加河畔
沉思默想的斯捷潘
从此一去不还
二百年后，无情的潮水
击打着叶尔色岛岩岸
只有暴风雨、惊涛与黑暗
没有桅，没有帆，没有灯塔，没有船
你这流囚，你这逐客，你这老人
心底可终于感到了孤单？
而此时此刻，你以你最后的话
回答了不可一世的拿破仑第三
二十年后，无情的潮水又
拍击着波利尼西亚的海滩
风摧雨打的公社之花
面对着一样起伏的波澜
三十三根栏杆
六十六根栏杆
九十九根栏杆
古往今来
竟成志士的家常便饭
刘琨不得舞剑
祖逖不得扬鞭
他曾横刀立马
到此不得驰骋
她有千言万语
钳口不得发言
孤独能够杀人
才设下担任牢监
但秋瑾不愁风雨
李卓吾没有疯癫
在诺大的渺小的地球上
他曾一个人站在一边
他坚信，并且坚持宣告
“地球依然在旋转！”
“人们，我爱你们，
你们可要警惕啊！”
这又是从哪里传出的
孤处囚室者的遗言？
那些伟大的灵魂
一千年一万年也不孤独
而转瞬变成孤家寡人的
正是那些前呼后拥的独夫！


正写的高兴，某小孩把电脑给我关上了，赶紧几句话把要表达的交待完吧。这是很早时候看到的一首诗，印象极为深刻，只是记不全了，突然想起来，在网上找到，很高兴，单纯地请你共同欣赏。
诗的形式有点古怪，但是真正的诗。里面作者思维的跳跃性意象的变幻诗的节奏一点不少，不过在这样的时代，诗歌早已没有了原先那种静观的固执，甚至被迫要思想，所以看起来很古怪。不过，这也是很多人不约而同采取的表达方式。
在我的心目中，青花瓷大约是当代写的最好的诗歌了，（除非偶然，现在我是不读诗的，所以很可能是妄谈。）许多诗词和歌词用的是古典的语言，看起来很优美，但也不过就是语言上比较古典而已。其实骨子里并不是诗。

最近又开始忙了，大脑缺氧，先留个爪，等空下来和前面鲍鹏山的一起看