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0《道德经•第一章》（一） 原文：道 可 道，非常道； 名 可 名，非常名。道，可以用言语说明白的，就不是恒常的规律； 事物的名相，能够用言语称谓的，便不是根本的名义。 《黄帝阴符经》中指出：道者反之动 道的运动规律和俗世的是相反的——如荷花极干净，而出于淤泥，这也是阴阳的变转规律所决定的道理。《道德经•第一章》（二） 今天还讲《道德经》，接着咋天的“道可道非常道，名可名非常名”往下： （原文）无名，万物之母；有
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4现在大家都追求“老虎豹子叫唤”的声音好象打雷，究竟天上打雷时打死几个人？ 可笑之极却又令人悲叹：我中华武学真是沦落了！ 雷音之为功，在于当机起
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0经名 · 卷数 · 跋序 · 品名 · 品数 · 译作者 大唐大慈恩寺三藏法师传序 唐沙门释彦悰述 大慈恩寺三藏法
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8说秘诀 技艺未成时，则为练功，正确的练功要求（包括歌诀、口诀、准则等等各种法理）被两种人称为秘诀。一是得不到正确功法的学者，二是故弄玄虚的老师。 技艺小成时，自身的好感、正确的（即合乎前贤所授之法理）体会，朋友、对手的赞美、恶贬即是自身进阶的依据。对于境界低于己者，这些经验就是秘诀。 技艺相对大成时，于行住坐卧处，举手投足，皆足以给人师法，此时偶与人言语，闻之者虽不能辩真假，也会到处宣扬：自己得到了秘
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1曹树人浅释《道德经》 &nb天上的鱼
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41《赵州禅师语录》壁观卷上(1-20) (1) 师问南泉：“如何是道？”泉云：“平常心是道。”师云：“还可趣向否？”泉云：“拟向即乖。”师云：“不拟争知是道？”泉云：“道不属知、不知，知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然虚豁，岂可强是非也。”师于言下，顿悟玄旨，心如朗月。 “如何是道？”，对这样的问题，不知者自然不知，完全无法回答。知者往往哑口无言，不知该对问者如何回答。唯有那些似懂非懂
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4练习趟泥步，心中切莫与八卦掌拳法联系一处！ 只将自身置于泥泞中，四顾旷野无际，又无他人，天又将昏，急切难出；唯有死心塌地，一步一步，如法合理
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3沈天宇有疾，设供求示。 菩萨曰：汝今有疾，尚未即死！当息诸牵累，安心端坐，念身无常、念世无常，所有妄缘，一切放下！徐徐念一句阿弥陀佛！自然六
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11只有“理”解太极拳，才知道要练什么？ 所见未必相同 太极者：无极而生！ 这不是一句空话！ 我们学拳练功，身体力行的不就是体会、感受、证知无极和太
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2也说“教拳不教步,教步打师傅” “教拳不教步,教步打师傅”这句话小时听师父说过。 意思是师父把练步的功法教给你之后，怕你不好好练，才用这样的比喻
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1语云：天下功夫出少林！而太极拳者亦其流也。我中原武道自明清交替，其道衰微；至吾仇（玉书）老夫子出，振扬宗风，得英才而培育之，门人弟子遍于天下
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1论武德（与修养） 武德并非是大多数人认为的那种，可以单纯无条件地忍受他人的无礼、无知、无耻，因为你的功夫高于他人；也不是不择手段地达到目的，
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2曹老师是学佛人吗，我是看了祝老师的文章，然后看到你的。觉得祝老师的东西很像庞明老师的智能功的一些东西，可以学吗？但是看到说他太爱财了，其实爱
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0请各位指教_看图_我是武林小小火柴棍吧_百度贴吧 内容来自：百度
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0至道本乎一心，心法本乎无住，无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能广能深，非有非空，不生不灭，求之不得，弃之不离，迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻，虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地，若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。但一念不生，前后际断，照体独立，物我皆如，直造心源，无智无得，不取不舍，无对无修。然迷悟更依真妄相待，若求真去妄，如避影以劳形，若体妄即真，似处阴而影
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2太 极 拳 推 手 的 研 究 向恺然著――曹树人批注 （此文研究法理颇有正见，虽不免亦有舛误，但对初学仍极有益，要在能识别、始足以取其长弃其短，可
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0练习拳法，是将平常自身原有的本力，转化成为武术的功劲——其实还是力，只不过性质已有不同和区别。 我们国家太大了，所以语言区别也大，各地因方言
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0空胸拔项下塌腰，拗步合膝抓地牢，沉肩坠肘伸前掌，二目须从虎口瞧。 释义： 胸无练拳之意则空，视线远瞻谓之拔顶，中盘合于下盘腰自塌；拗步别于顺，
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0练习 心法 神舒体静，意态安然。 如何神舒？远瞻。如何远瞻？随意。 如何体静？无为。如何无为？心中无事.如何安然？守中。如何守中？不偏。
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0感觉老师（不知道老师一词用的是否恰当，如有冒犯，请您海涵）的作品，更把握住练功中实际的感觉，比如趟泥步的视频。感触最深的就是无极桩的那个帖子
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486.内功论 拳家所讲内功，从字义上理解，就是通过某种方法修炼后而存在于人体内部的一种非物质而又实有的力，统称为“功夫”，简约为内功。功夫是不同
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0相当多的人感兴趣长寿的话题，同时有许多的理论来为长寿做准备，以至于人可能穷其一生也不可能学习完关于长寿的方法，更不要说判别这些长寿理论的真伪
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146.论“技艺之末” 张三丰祖师遗训说太极拳是“欲天下豪杰延年益寿”用的，并“非徒做技艺之末”———只让你用来打人！ 任何一种技艺的产生和逐步的
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131.放松解义 松者：无力而有形，致柔之必经也。松功别内外，拳理分阴阳。在内者为阴曰骨，在外者为阳曰肉。阴松行功则收敛入骨、
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120.浅识真空妙有 佛言空者：乃观物之去形见质，在人则谓明心见性；了性性情，知其本性原本为空，此谓之解空。“空者、并非绝无之谓！譬如旁若无人，岂
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137.打坐浅说 打坐是静修入手的法门，故又称为静坐。其行为可致寂，其功德可养神，其效用可安心，久处亦可体真！是向学入道渐修的正途，世多奉行者。
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194.（阴符经）名解 阴者不显，隐寓其中也；能隐则自然相符于自然，故曰：阴符。有暗符意。修行之人当倚此教，但默然行之，不求人知，为隐自符！莫求名
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183.变转虚实须留意 从字义上看当为：虚实转换时，应留神在意于变转的地方，务使动作行为圆转而非转折，才能使气血在体内流通无阻滞，这应是太极拳修炼
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168.陈鑫拳论杂谈 原文：以心运手，顺势转圈。---心为主、无形，为阳属实；手为从、有形，为阴属虚。手不为主，方能从己心之所欲，而随人来势而运转。
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130.论柔 太极拳“极柔软后能极坚刚”，契合老子“守柔曰强”之道机。是知学拳行功，求柔乃无上之指归！故致柔之法，实为拳学修炼之关要！若身心协调如
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33太极十年不出门，形意一年打死人，此话虽不知出处，但由来已久了，对后一句，据传尚云祥先师曾语人曰：形意一年打死人？打死的是自己！（是指练功不得25曹老师，张家界天气好了，老架一路可以教了！这么半年来，我天天就只练习您所教的老架75式中的17式练来练去，似有所得，又似有所失，不知练得对不对。17太极拳老套路不要左右练！！！ 在正常练习之外，再加几种练法： 一：只作左手的动作，把右手垂着或放口袋里，身体其它地方正常运动。 二：只作右手的8开悟是明白了道理，可不等于就有了功夫！即便你的开悟原自你的工夫！ 所以没有开悟也会有功夫！ 但那个肯定不是这个！ 这个也绝对不是那个！9（未闻）昨夜西风起， （究竟）念起心未觉。 （不知）世与出世间， （忘却）我尚有分别。 （抛去）法海无量智， （自然）心识路头绝。 （或言）人生有0空者物性，色者物体。 体性本空，故谓之空即色、色即空。 不执于物之体则能随缘起用；即是明了了万法实相之空性而能去人我之见。 不执于我，故曰性空1吉州（江西）青原惟政禅师上堂： “老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水。 (俗人也只识得表面） 乃至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，3看一个人在练功中， 只要能从此人的手上或身上任何一处乃至整体看到劲力，都不是整体劲！ 比喻：大家想想行进中的汽车，所产生的力，是什么力？它的力4练拳须用心！而不可用心练拳。 用心练拳是存心于练拳之先，是攀缘；练拳用心是事物生发之后，是应机而随缘。 先用心是先存有练拳之意，易生对待而落于1他四十多岁得了高血压，开始站浑圆桩，后来经人介绍认识了高银鹤，这才开始学八卦掌。 学着学着，这野狗的本性就露出来了。 开始想当大辈，为自己造伪4我可不是说形意拳练时没有力！ 大家怎样理解的？我虽然说： 看一个人在练功中，只要能从此人的手上或身上任何一处乃至整体看到劲力，都不是整体劲！0曹老师,有个问题,什么是阳动再阳一次,阴东再阴一次,也就是阴阳接头怎样转换,什么是实中实,虚中虚,谢谢8道不远人！ 世间种种皆是道！ 所以悟后大德见机起用，言道不离平常心，吃饭穿衣尽皆是道。 有一种人，妄以小聪揣测圣意，以祖师“道在屎溺”之语示人2这里只是我为了保存文章才建的，我自己平时也没工夫来。 如果文章能对大家有所借鉴，也请大家一般不要发表看法，或者提问问题。 我也不是吧主，别人骂0我们同门，同辈
